纲举则目张
纲举则目张
——人文思想在中学语文教学
中的地位及作用
主题词 人文思想 素质教育 学科渗透 教育思路的改变
这个题目有些大了,因为人文思想的内涵相当丰富,如果理解有误,举
例失当,则难免有东施效颦之嫌,本人作为一名从事了多年中学语文教学工
作的教育工作者,当然更感兴趣的是其在语文教学中的独特地位,所以用了
这样一个比较大的题目来阐述一个具体的问题,其中不乏管窥之见,希望专
家予以指导。
人文思想在各个历史时期都曾引人注目地闪烁过。但是也都可悲地被人
为地断章取义了,其推动历史的价值虽在,而暴露在世人面前的已是面目全
非了。什么是人文思想的精髓?马克思在《1884年哲学手稿》中,曾就此
写下了这样一段意味深长的话:“„„由社会主义而到共产主义,是历史上
人文价值的令人毫不怀疑的明确体现,就是由人的异化最终实现人的复归。”
“人的复归”是最值得思考的一个内容,社会的发展,人的种种欲望得到了
最大限度的满足,同时也得到了最大限度的扩张,在激烈的“物我”冲突中,
人性被异化、扭曲了,在学生中,自私,冷漠,虚无,没有集体感,没有荣
誉感,比比皆是,这无一不是社会烙印的深深显现。
英国的心理学家马思洛将哲学意义上的人分为本我、自我和超我三个层
次,本我仅仅指满足了生理欲望的范畴;自我则指在本质层次之上的满足了
生存价值的存在,而超我则是完全利他的,指对其他人的贡献和价值,是其
社会意义的体现,这为人文思想在当今社会中的重要影响提供了理论上的依
据。
钱钟书先生在他的《读〈伊索寓言〉》一文里,以寓言与现实的巨大距
离,说明要教育小孩子认清社会的本质,不要轻易上当受骗,一方面又呼吁
为了孩子要净化社会环境,我认为这恰恰就是人文思想的体现,其实,对人
格的尊重,对真、善、美的弘扬,对平等公正的追求,应该说,就是人文思
想的精髓所在。
中学阶段,特别是初中阶段,是一个人性格、品质养成的重要阶段,一
个健全的正常的社会不仅需要人的优良智力,也需要人的健全的人格,完善
的品质,健康的心理,合理的知识结构,在这方面,语文学科具有得天独厚的优势。
我们的先人对于人的价值,人在社会中的定位,早有论述,“慎独”,是告诫人们在无监督的形式下也要保持正常的心态;“天行健,君子贵自强不息”,则要求人们乐观向上,坚持不懈;“士不可以不弘毅,任重而道远”,说的是人要有远大和坚定的志向,要明确肩上的责任和漫长的道路,要有严肃的责任感;“古之人,得志则加于民,不得志,修身见于世,穷则独善其身,达则兼济天下。”人生在世,不可能总是一帆风顺,有达有穷,如何从容地面对人生的有进有退呢?古人告诉我们,穷困时要加强个人的修身养性,注重自我的实践,显达时则要兼顾天下,匡时济世,就是要达到超我的境界;“幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老”,推己及人,更是强调了作为社会环境的有机组成的人对于他人及社会的责任。人类的思想是共通的,完美的人格,优秀的品德,总是人们所追求和向往的,江泽民同志在美国哈拂大学的演讲中精辟地指出:“中国在自己的发展长河中,形成了优良的历史文化传统,这些传统,随着时代的变迁和社会的进步获得扬弃和发展,对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路,具有深刻的影响。”
中学语文教育是最基础的文化知识教育,其基本任务是向中学生传授语文基础知识和基本技能,但我们更应注意到中学语文教育实质上是一种泛文化教育,学习语文,理所当然要把学习语言文字知识放在第一位,多识字,多掌握词汇,尽可能地学好语法知识、文体知识,提高自己的阅读能力、听说能力和写作能力,但是切不可忘记我们既是语文知识的传播者,是语文能力的培养者,又是各种文化的传播者,我们应当承担起将中华民族五千年光辉灿烂的文化发扬光大的责任,应当承担起将人类优秀的道德积淀和文明精华发扬光大的责任,应该让学生在学习、掌握语文知识的同时,也受到古今中外各种文化知识的熏陶,提高他们的文化素养,培养其文化精神,着实际上也是素质教育的要求。现在中学语文教学存在的一个最大的问题就是教师也好,学生也好,往往只把语文课当作专门的知识课来对待,认为语文课仅仅是学习语言文字知识而已,不少人的教育理念仍然是重知识,轻素质,重分数,轻能力,教师竭力传授知识,学生拼命接受知识,教师极力鼓励学生拿高分,学生则视分数为自己的命根,至于学生的素质,作为人的基本道德准则的是否具备,教师是不大关心的,学生就更是漠然视之了,只要能考上大学,一切就皆大欢喜了,因此,正如前面我指出的一些现象一样,现在的中学生知识掌握了不少,但文化素养却不高,他们很少用文化的眼光去看待各种知识,去观察,去分析,去自主地解决,去主动地认识周围的世界,更
不要说自觉地去培养自己的文化意识了,如同患了贫血症,缺铁,缺维生素,他们少有自己的见解,看问题不是幼稚得令人可笑,就是偏激的令人惊讶,这样一种状态,在当今各种信息无限膨胀,鱼龙混杂的情况下,很容易迷失自我,走上极端,这样的例子已经有很多了,而且悲剧还在不断地上演着,如果任其发展下去,后果是相当严重的,就不仅仅是学生和学校教育的问题了,它关系到我们民族的发展,关系到我们民族的生死存亡。因此,加强对学生文化道德上的补课,回炉,是势在必行,刻不容缓的,语文教师自然责无旁贷。从目前所使用的语文教材来看,不论是人教版的还是省编版的,虽然都有不尽如人意的地方,但也有不少是古今中外文学遗产、文化遗产中的精华,这些优秀的语文文化蕴涵着丰富的人类高尚的道德传统,这就要求我们语文教师在进行语文教学时,在传授语言文字知识时,在进行语文文化的教育时,必须用新的视角,新的眼光,去认识、挖掘教材中所蕴藏的道德文化,并通过恰当的方式传递给学生,使学生潜移默化地受到这种文化的影响,自觉地去吸收其中的精华,使学生的思想得到净化,精神得到升华,认识变得成熟,行为变得理智。鲁迅有一篇名为《拿来主义》的文章,讲到了如何正确对待中外文化遗产的问题,至今对于我们仍有重要的指导意义,对待文化传统,要继承,借鉴,有吸收,有选择,才能汲取有价值的人生观、价值观、审美观,才能将中华民族的传统性格、精神和意志品质同现实最好地结合起来。
除此之外,还应由浅入深地引导学生准确把握作品的精神实质。例如《鲁提辖拳打镇关西》,人们习惯于津津乐道的是鲁提辖的路见不平,拔刀相助的侠义精神,但深入分析,就会发现其中还反映出我国古代同情弱小,反对倚强凌弱的道德价值判断以及善恶分明,智勇双全的英雄审美认识;唐代作家韩愈的名篇《师说》,讲的是从师学习的道理,如果从深层的文化意蕴来说,则论述了尊师重道的优良传统,反映了我国传统文化中对知识的追求和崇拜;《岳阳楼记》中范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名言,不仅反映乐作者的阔大胸襟和崇高人格,也表现了古人理想化的价值取向。
中华民族的优秀传统也是全人类共有的宝贵的精神财富,除了爱国主义、尊师重道、善恶分明外,疾恶如仇、敬老爱幼、重义轻利、舍生取义、淡薄利禄、注重礼仪、忧患意识,强调自我的修养等,都是我们的优良传统。中学生是国家的希望和未来,对家庭,对社会都有相当大的影响,他们的思想素质、道德素质如何,即反映出国民的整体的文明素质,从这个意义上说,在发展经济建设的同时,要抓好精神文明建设,抓精神文明建设,就要从青
少年,从中学生抓起。学校的讲台是对学生进行教育的最好的地点,中学语文教材中有不少古今中外的杰出人士,在他们身上集中体现了人类的智慧和闪光的品质,我们完全可以利用这些杰出人士做榜样,通过讲述他们的事迹、功业和品德,让学生受到感染和鼓舞,从而培养崇高的品质和高贵的人格,通过这种精神上的教育,通过我们教师的不懈努力,再加上社会方方面面的大力关注,学生自可成为现代社会的具有文明素质的有机分子。
参考书目
《写在人生边上》(钱钟书)
《人类行为与意识》(英·马斯洛)
《教育心理学》
《中国传统文化与中学语文》(郭瑞林)