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18 《孟子》两章

“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫。”说出这种铿锵誓言的即是继承并发扬孔子思想，成为仅仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。孟子的学说即使到了今天，也仍然有他的指导意义。他提出的“取信于民”的政治主张，“逆境出人才”的成才观，至今仍放射出智慧的光芒。今天，我们就走近孟子，走近被称为“四书”之一的《孟子》。

1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。 2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3.学习说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

4.理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，

5.孟子和《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，是战国时期的思想家、教育家、散文家，名轲，字子舆，战国时期邹国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后人将他和孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。他在政治上主张“法先王”，在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政”学说，并借此游说齐、梁等国，曾一度为齐国客卿。当时天下以互相攻伐，富国强兵为能，因此视其主张为迂阔，远离实际，不予采纳，因此在政治上没有什么成就。他退而讲学、著述，他的学生们记他的言行，成为《孟子》七篇。

《孟子》是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。宋代朱熹把它和以乐观的态度对待生活。

第一课时 得道多助，失道寡助

一、新课导入

战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代，面对这种现实，孟子提出了“民贵君轻”的思想主张，他反对不义的战争，主张君主要广施“仁政”。他的这些主张，对于我们今天建设发展和谐社会是有其进步意义的。本节课我们就来学习他宣传其政治主张的文章《得道多助，失道寡助》。（板书课题） 二、自学指导（一）——预习与交流 1.阅读课文，圈点课文生字词。

米粟．（ ） 亲戚畔．（ ）之 域．（ ）民 2.理解课文的重点词语。 （1）重点实词

城: 郭: 三里、七里： 人和： 寡助之至： 池： 兵革： 坚利： 米粟： 多： 天下顺之： （2）通假字 亲戚畔之： （3）古今异义

委：古义： 今义： 去：古义： 今义： 域：古义： 今义： 亲戚：古义： 今义： （4）词类活用

域民不以封疆之洁： 固国不以山溪之险： 威天下不以兵革之利： 3.朗读指导。

注意排比对偶句的朗读节奏：

（1）域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。

（2）得道者／多助，失道者／寡助。

（3）寡助／之至，亲戚／畔之：多助/之至，天下／顺之。 4.写出下列句子的译文。

（1）天时不如地利，地利不如人和。

（2）夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

（3）以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

《大学》《中庸》《论语》编在一起，称为“四书”。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感，使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。 三、自学指导（二）——合作与探究 （一）读通文意

（1）结合注释自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。 （2）小组讨论，质疑、解疑。 （3）积累文言知识。 （二）文本探究 读课文，思考探究

1.作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？

2.为了引证自己的观点正确性，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？

3.本文论述的是不是军事问题？理由是什么？

4.“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”都是作者的观点，哪句是本文的中心论点？

5.文章是如何逐层展开论证的?

四、板书设计

论点：天时不如地利，地利不如人和

环而攻之而不胜（进攻）—→天时不如地利

论据

战争

兵精粮足却委而去之（防守）—→地利不如人和 域民不以封疆之界

类推固国不以山溪之险治国更需要“人和”

威天下不以兵革之利 得道多助——→天下顺之

结论

失道寡助——→亲戚畔之

五、拓展延伸

孟子名言

1.不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 2.权，然后知轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 3.人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。

4.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，•没有能够再生长的。

第二课时 生于忧患，死于安乐

一、新课导入

有一个经典故事道理十分深刻，说的是有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个热水澡好呀！结果呢？——青蛙熟了！也就是说，青蛙在开水里逃生，在温水中死亡。这是什么原因呢？今天我们就来共同学习《生于忧患，死于安乐》，从古人的经典中寻找答案吧。（板书课题） 二、自学指导（一）——预习与交流 1.朗读课文，圈点课文中的生字词。

舜．（ ） 孙叔敖．（ ） 畎．( )亩 傅说．( ) 鬲．（ ） 奚．( ) 法家拂．（ ）士 2.理解课文的重点词语。 （1）重点实词

发 举： 士： 市：

故天将降大任于是人也：故： 任： 于：给。是： 人恒过：恒： 过： 然后能改：

行拂乱其所为：拂： 乱： 。 作：

征于色发于声：征： 。色： 。发： 。 而后喻： 。

入则无法家拂士：入： 。法家： 。 出则无敌国外患： 。 生于忧患： 。 （2）通假字 曾益其所不能： 衡于虑：“ 法家拂士： （3）词类活用

苦其心志：苦， 劳其筋骨：劳， 饿其体肤：饿， 空乏其身：空乏， 所以动心忍性：动： 忍：通 ， （4）一词多义

国：固国不以山溪之险： 国恒亡：

拂：行拂乱其所为： 。 入则无法家拂士： 。 于：舜发于畎亩之中： 。故天将降大任于是人也： 。

而死于安乐也： 。 3.朗读指导。

读准下列句子的朗读节奏：

（1）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。

（2）必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。 三、自学指导（二）——合作与探究 （一）读通文意

（1）结合注释自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。 （2）小组讨论，质疑、解疑。 （3）积累文言知识。 （二）文本探究 读课文，思考探究

1.第一段开头列举的六个历代名臣成才的故事，这六个人的成长史中共同点是什么？

2.第一段哪些句子讲述的是一般人的成长历程？讲述的是一个什么道理？现在人们常说的哪些话与这个道理相同？

3.课文第二段是从哪些方面来说理的？

4.本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。

5.联系现实生活，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。

（三）比较阅读

这篇课文是两篇小短论，请从话题、结构等方面比较一下它们的异同点。

四、板书设计

历代名臣成长史——才能从磨炼中来

造就人才生于忧患

一般人成长历程——才能从奋斗中来

入则无法家拂士死于安乐

出则无敌国外患五、拓展延伸

百里奚和五张羊皮

百里奚少时家境甚贫，颠沛流离到齐国，不被任用；又至周，仍不被任用；后被虞国任用为大夫。公元前655年，虞国被晋国所灭，百里奚和虞君都当了晋国的俘虏，成了奴隶。这时，秦穆公向晋献公求亲，晋献公就把女儿嫁给他，同时把百里奚也作为陪嫁的奴仆之一送往秦国。百里奚不甘心做奴隶，就在半路上逃跑了，可不久又被楚人捉去，成了楚国的奴隶。秦穆公是个有雄心壮志的国君，一直在收罗人才，他听说百里奚是个有才干的人之后，决心把他追回来。他怕用重金去赎会引起楚国对百里奚的重视，就按照当时奴隶的身价，拿了五张羊皮，并谎称：“我们有个奴隶叫百里奚，逃到贵国，请让我们将他赎回办罪。”楚成王不知底细，就答应了秦国使者的要求。这时的百里奚已50多岁，秦穆公一连和他交谈三天，对他大加赞赏，封他为大夫，故称“五羖大夫”。后成为秦国一代名相，卒时，“秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。