考古学
一、历史人物
1. 夏鼐(1910年2月7日-1985年6月19日),原名国栋,字作铭,浙江温州市区人,清华大学历史系毕业,中科院院士,中国著名考古学家、历史学家、社会学家、社会活动家。夏鼐被称为―新中国考古学奠基人‖。早年留学英国,曾任北京大学教授、中国社会科学院副院长等职,曾主持并参加了河南辉县商代遗址、北京明定陵、长沙马王堆汉墓的挖掘工作,对中国各地新石器时代文化的年代序列作全面研究,创造性地利用考古学的资料和方法阐明中国古代在科技方面的卓越成就。主编《新中国的考古收获》和《新中国的考古发现和研究》。
2. 张光直(1931-2001年),男,原籍中国台湾,在北京出生。当代著名的美籍华裔学者,人类学、考古学家。2001年因帕金森氏症在美国麻塞诸塞州去世。张光直是在国内外享有盛誉的考古学家。生前曾任美国哈佛大学人类学系教授,毕生从事中国历史与考古学研究。张光直在中国青铜时代、中国的聚落形态、商王庙号、青铜纹饰、台湾史前史等方面有深入研究,在研究机构创办,田野考古活动,中外学术交流,两岸学术互动等方面贡献巨大,在国际考古学界享有崇高地位。
3. 李济(1896-1979),字济之,湖北钟祥人。清华大学毕业后留美。先后获文学士、社会学硕士,直至1923年在哈佛大学获得人类学博士学位。中国人类学家,1948年迁居台湾。西阴村遗址的发掘 1926年由李济主持的山西夏县西阴村遗址的发掘是中国学者第一次自行主持的考古发掘。李济重视田野调查发掘,注意发现和培养田野考古人才,这使他所领导的安阳殷墟等项发掘逐渐走上科学的轨道,也造就了中国第一批田野工作水平较高的考古学家。 由于殷墟发掘受到国际考古学界著名人士的赞许,李济于1938年被英国皇家人类学会推选为名誉会员。1946年他还曾以专家的身份,参加中国政府驻日代表团的工作,使很多战时被日本侵略军劫掠的古代文物回归祖国。他一生有十几部专著,其学术上的主要成就是以殷墟发掘资料为中心,进行专题和综合研究,建立了殷商文化在历史上的地位。亦初创了中国考古学嗣后七十年间研究古代陶器、陶器、石玉器方法的基础。
4. 苏秉琦,中国现代考古学家,河北高阳人。1934年毕业于北平师范大学历史系。曾任北平研究院史学研究所副研究员。建国后,历任中国科学院考古研究所研究员,北京大学教授、考古教研室主任,中国考古学会第一、二届副理事长。曾主持河南、陕西、河北等地新石器时代和商周时期主要遗址的发掘。有《苏秉琦考古学论述选集》。苏秉琦从1934年起在陕西省的渭河流域从事田野调查,并参加了宝鸡斗鸡台墓地的发掘。在他所着的《斗鸡台沟东区墓葬》(1948)报告中,就周秦文化的面貌进行了分析,并且提出了先周、先秦文化的问题。1950年,参加了河南辉县战国墓的发掘和的编写工作。 主持了洛阳中州路(西工段) 沿线的发掘工作,对认识洛阳地区的仰韶文化和商殷、两周、汉唐各时期的物质文化面貌及其发展的阶段性,是一项基础性的有意义的工作。在《洛阳中州路(西工段) 》(1959)报告的结语中,他运用地层学和类型学,对仰韶文化和商、周、汉、唐几种不同文化遗存的分期和性质进行了理论性探索。其中对东周墓葬的分期研究,为建立中原地区东周墓葬的断代标尺奠定了基础。1957~1960年间,先后主持了河北省邯郸市涧沟和龟台龙山-商周遗址、陕西华县泉护村遗址和元君庙墓地以及洛阳王湾遗址的发掘,这些工作对揭示中原地区新石器时代仰韶文化和龙山文化的面貌及其类型划分,具有重要的学术价值。
5. 宿白,1922年出生于辽宁省沈阳,宿白先生长期从事历史考古学的教学和研究工作,研究范围广博,在宗教考古、建筑考古、印刷考古和版本学等领域的造诣为学界所公认,尤其专长汉唐考古、宋元考古和佛教考古,在历史考古学上是一位集大成者。是国务院公布的第一批博士生导师,北京大学考古系教授。他重视遗址发掘,同样重视文献考据和田野调查实习,主张文献考据同考古发掘资料分析相结合。讲授的课程有魏晋南北朝隋唐考古、古代建筑、古代陶瓷、古代葬书、中国考古学(下)、中国佛教考古学、从考古发现看中西文化交流、汉文佛籍目录和《历代名画记》等。
6. 梁思永(1904年—1954年) 中国第一位考古专门学家、中国科学院院士,梁启超次子。原籍广东新会,1904年出生于澳门(一说出生于上海),但其童年也是在日本度过的。通过后冈遗址的发掘,第一次从地层学上判定仰韶、龙山和商文化的相对年代关系;在河南安阳侯家庄商王陵区,主持发掘出了10座大型陵墓和上千座―人牲‖祭祀坑,为中国古代社会的研究提供了重要的科学资料;1930年他用英文发表的《山西西阴村史前遗址的新石器时代的陶器》一文,是中国国内对仰韶文化认真进行比较研究的第一篇论著。对中国新石器时代的仰韶文化和龙山文化,以及殷商文化的研究,具有重大意义。主要著作有其主持编写的《城子崖遗址发掘报告》、论文汇编《梁思永考古论文集》以及由于病痛未完稿后由高去寻辑补而成的《侯家庄》。梁思永在他短暂的一生中也为中国考古人才的培育做出重要的贡献,夏鼐、刘耀(尹达)、郭宝钧、石璋如及高去寻等人在历次殷墟发掘中都受到梁先生的熏陶与栽培,并将有关资料及研究成果,陆续公诸于世。他还对中国的田野工作和研究对像做了统筹的设想,成为后来历届长远规划的得力篮本。
7李学勤,著名的历史学家、古文字学家,清华大学历史系教授。他长期致力于汉以前的历史与文化的研究,注重将文献与考古学、古文字学成果相结合,在甲骨学、青铜器及其铭文、战国文字、简帛学,以及与其相关的历史文化研究等领域,均有重要建树。
8王国维(1877--1927) ,字伯隅,又字静安,号观堂,又号永观,又号人间,谥忠悫,汉族,浙江省嘉兴市海宁盐官镇人,清末秀才,我国近代享有国际盛誉的著名学者,近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子、国学大师。
二、考古学与历史学是什么关系?
考古学和历史学既有共同性,又各有其特点;既相互联系,又相互区别。它们是各自独立的学科,彼此不存在附属关系。在中国,有相当一段时间考古学是归于历史学之下的二级学科。经过不懈努力,终于于几年前使考古学成为与历史学同样的一级学科。历史学是主要依据古代遗留下来的文献资料研究人类过去的学科。它不是如有些人认为的那样,只研究事件和人物,也探讨发生这些事件的背景和原因以及所产生的后果和影响,其宗旨是揭示人类历史发展的规律。其研究方法主要有:文献版本的校勘、史料的考证、相关史实之间的内在联系的分析等等。 考古学是主要依据过去的人们活动遗留下来的实物资料(即遗迹和遗物)及其与人类活动有关的遗存研究人类的文化与社会的发展和变化的过程,并探索其背景和动因总结其发展变化的规律。其基本的研究方法主要有考古地层学、考古类型学、区域分析、不同文化间的相互关系研究、聚落遗迹和遗物的功能分析、墓葬分析等,不一而足。 历史学是从古代文献出发,立足于文献史料的整理与研究;考古学是从遗迹和遗物出发,立足于科学的田野考古发掘;简而言之,历史学是以书见人,考古学是以物见人,作为考古学家,应当注意考古学与其它学科研究出发点的不同,坚持考古学的立场,坚持从考古资料出发,而不是从历史文献或民族学调查资料出发进行研究。这一点对于有着丰富古代文献和众多少数民族的中国考古学家来说,尤其具有现实意义。
考古文化学
22. 考古学文化:考古学文化是指存在于一定时期,分布一定地域、从本特征相同的古代实物遗存集合体,用以表示类似族的人们共同体及其创造的物质的、社会制度和组织的、精神的东西的总和。指存在于一定时期,一定地域范围内,具有一定特征的实物遗存的共同体。
23. 考古学文化的三要素:一定时期一定地域一定特征:在实物遗存中可以观察到的,一群具有明显特征的类型品,它们是经常的、成群的、出现在同一地区同一地层中
25. 考古学文化的命名:以文化最突出的特征来命名:彩陶文化、绳纹文化、细石器文化。(往往使文化概念不清、范围扩大)小地名命名;以首次发现地点:仰韶、马家窑文化等;以最典型遗址的发现地点 :1972磁山;1977裴李岗(所谓典型遗址随着考古学的发展不断发展);
以族别命名:吴越文化、巴蜀文化、秦文化、楚文化(时代较晚,必须搞清文化创造者所属的族);以大地域命名,如印度河文化、陕西龙山文化等;以文化最突出的特征来命名:彩陶文化、绳纹文化、细石器文化。(往往使文化概念不清、范围扩大); 由于历史上存在着命名方式的不统一,所以一个文化往往有不同的命名。如:仰韶文化、马家窑文化、齐家文化,它们是以地名命名的,同时又都含有彩陶,因此又可称之为 ―彩陶文化系统‖ 江苏江宁―湖熟文化‖(地名)同时又属于江南几何印纹硬陶文化(文化特征),几何印纹硬陶又可能是吴越文化(族名)的一个组成部分。
旧石器
30. 旧石器时代:旧石器时代的遗迹种类较少,有居住遗迹(生活面、房址)、用火遗迹(如成堆的灰烬及其包含的炭屑、烧骨、烧石、烧土等)、狩猎时挖掘的陷坑(井)埋葬死者的墓葬等。遗迹、遗物集合体。
31. 遗迹:旧石器时代遗址一般规模较小,遗迹的种类较少,多以居址为中心。分为两类:一类为居址类型,可细分为洞穴遗址、岩棚遗址、旷野遗址等。另一类是非居址类型,包括肢解猎获物的屠宰埸和石器等工具制造埸等。
一定的意义,数量太少则误差率。
38. 旧石器时代与地质年代:由于人类是从第四纪开始出现的,第四纪地质学同旧石器时代考古学最为密切。英国著名的考古学家柴尔德指出:―实在说来,如果史前考古的一个根基是古代史,则另一个根基必然是地质学‖。首先,史前时期、特别是旧石器时代人类本身的遗骸及其文化遗存,大都埋藏在第四纪的堆积之中。其次,由于史前人类的生活在很大程度上依赖于自然环境,不同的文化是适应不同的自然环境而发展并形成自己的特征的。地层单位:宇、届、系、统、阶;地质年代 :宙、代、纪、世、期
39.“第四纪”:1829年法国地质学家德努瓦耶所创;1881年,第二届国际地质学会正式使用了―第四纪‖一词,以代表地球发展史上最近的一个时期。第四纪:更新世、全新世第四纪地质学同考古学的关系最为密切。
46. 更新世分期:依次称为―泥河湾期‖、―公王岭期‖、―周口店期‖和―马兰黄土期‖。早更新世:泥河湾期;中更新世早期:公王岭期;中更新世晚期:周口店期;晚更新世:马兰黄土期;泥河湾期。以由砾石、砂、泥灰岩及粘土构成的河湖相堆积为代表。
一定的意义,数量太少则误差率。
38. 旧石器时代与地质年代:由于人类是从第四纪开始出现的,第四纪地质学同旧石器时代考古学最为密切。英国著名的考古学家柴尔德指出:―实在说来,如果史前考古的一个根基是古代史,则另一个根基必然是地质学‖。首先,史前时期、特别是旧石器时代人类本身的遗骸及其文化遗存,大都埋藏在第四纪的堆积之中。其次,由于史前人类的生活在很大程度上依赖于自然环境,不同的文化是适应不同的自然环境而发展并形成自己的特征的。地层单位:宇、届、系、统、阶;地质年代 :宙、代、纪、世、期
39. 旧石器石器
人类进化过程
人类起源:
森林古猿:发现于法国,2000-500万年。(云南开远古猿牙齿化石,约800万年)。 拉玛古猿:发现于印度巴基斯坦交界处,1400-800万年。(云南禄丰发现拉玛古猿头骨,1000万年)。 南方古猿:发现于非洲南部, 500-100万年。是古猿到人的过渡类型。(云南等地也有发现)。 能人:东非等地发现一些粗糙石器与南方古猿化石共存,此种南方古猿(纤细种)称为―能人‖。是古猿向直立人的过渡形态(―猿人‖)。研究人类起源的直接证据来自化石。古猿转变为人类始祖的时间在700万年前。
南方古猿化石1924年首次发现,到90年代有5个种:非洲种、阿法种、粗壮种、鲍氏种和埃塞俄比亚种; 非洲种和阿法种属于纤细型;其余3个种属于粗壮型;1994年,440万年前南方古猿始祖种由美国古人类学家怀特等在埃塞俄比亚阿法盆地发现,是迄今发现的最古老的人类直接祖先。在肯尼亚图尔卡纳湖西岸,又发现了420万年前的南方古猿化石,定名为南方古猿湖畔种,是最早能直立行走的人科成员。
直立人:会用比较大的工具类;最早会用火的人类;最早离开非洲迁徙到欧洲和亚洲的人类 旧石器时代:大约开始于二、三百万年以前。旧石器时代和新石器时代两个阶段。在欧洲,在旧石器时代和新石器时代之间还划分出了一个过渡阶段,即中石器时代。
旧石器时代是人类开始诞生,并向现代人演进的历史阶段。这时期的人类体质具有原始的特征,属古人类(化石人)范畴。
旧石器时代时间与地质上的更新世大致相当。这一时期的人类,以打制石器为主要生产工具,也有骨器和木器,多居住在洞穴中,过着采集和狩猎的原始生活。
新石器和旧石器时代的区分 旧石器时代在考古学上是以使用打制石器为标志的人类文化发展阶段,是石器时代的早期阶段。一般认为这段时期在距今约250万年-约1万年前。地质时代属于上新世晚期更新世。时期划分一般采用三分法,即旧石器时代早期、中期和晚期,大体上分别相当于人类体质进化的能人和直立人阶段、早期智人阶段、晚期智人阶段。
新石器时代在考古学上是石器时代的最后一个阶段。以磨制石器为主,大约从1万年前开始,结束时间从距今5000多年至2000多年不等。
仰韶文化
仰韶文化,黄河中游地区重要的新石器时代文化。因1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现故被命名为仰韶文化。仰韶文化以河南为中心,东起山东,西至甘肃、青海,北到河套内蒙古长城一线,南抵江汉。仰韶文化的持续时间大约在公元前5000年至3000年,分布在整个黄河中游从今天的甘肃省经河南省到山东省之间。当前在中国已发现上千处仰韶文化的遗址。 龙山文化一般指龙山文化(新石器时代晚期文化遗存),其他释义请点击此处。 龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用时代文化,因首次发现于山东省济南市章丘市龙山街道(原山东省济南市历城县龙山镇)而得名,距今约4600-4000年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用,磨光黑陶数量更多,质量更精,烧出了薄如蛋壳的器物,表面光亮如漆,是中国制陶史上的鼎峰时期。
夏商周断代工程
―夏商周断代工程‖是中国的一项文化工程,是一个以自然科学与人文社会科学相结合的方法来研究中国历史上夏、商、周三个历史时期的年代学的科学研究项目,是一个多学科交叉联合攻关的系统工程。该工程作为―九五‖国家重点科技攻关项目于1996年5月16日正式启动,到2000年9月15日通过国家验收。1996年启动,是国家―九五‖科技攻关重点项目。该工程将自然科学、社会科学和人文科学的研究手段和研究成果相结合,设置9个课题44个专题,组织来自历史学、考古学、文献学、古文字学、历史地理学、天文学和测年技术学等领域的170名科学家进行联合攻关,旨在研究和排定中国夏商周时期的确切年代,——为研究中国五千年文明史创造条件。夏商周断代工程是一个以自然科学与人文社会科学相结合的方法来研究中国历史上夏、商、周三个历史时期的年代学的科学研究项目,是一个多学科交叉联合攻关
的系统工程。该工程是中华人民共和国―九五计划‖中的一项国家重点科技攻关项目。该工程正式启动于1996年5月16日,2000年9月15日通过中华人民共和国验收。
宝鸡青铜器特点
作为―青铜器之乡‖,宝鸡青铜器具有―五个多‖的特点:
一是数量多。宝鸡的青铜器散布于世界各地的博物馆和私人收藏者手中。著名青铜器专家马承源说,“世界上凡是有博物馆的地方就有宝鸡青铜器。”宝鸡是西周京畿重地,许多王公贵族在此拥有采邑,长期居住,死后亦葬于此,而且西周王朝早期的宗庙一直在宝鸡,大多重要的祭祀、册命仪式和活动在这里举行。同时,宝鸡也是虢、散、夨等西周诸侯国的封地。这段时期正是我国青铜文明的鼎盛时代,因而,宝鸡地下埋藏有大量的西周墓葬和窖藏,是我国青铜器出土的重地。北宋时,吕大临《考古图》中,有出土地点可考者达90余器,半数以上出自陕西,其中有10器以上出自宝鸡周原一带。建国后,随着大规模的考古调查和发掘工作在宝鸡地区展开,大批青铜器相继问世。仅周原遗址, 出土的青铜器就为丰镐遗址的3倍,约占全省西周青铜器数量的三分之二左右。据不完全统计,宝鸡地区出土的青铜器已达2万多件,仅馆藏青铜器就达15000多件。
二是重器多。宝鸡现有馆藏青铜器中,国家一级文物158件、二级文物401件、三级文物529件,珍贵文物约占全国总数的71%。国家公布的三批限制出境文物名录中,青铜器共36件,宝鸡有8件青铜器入选,占近1/4。宝鸡馆藏青铜器中,国宝级文物达55件,著名的―四大国宝‖(毛公鼎、大盂鼎、虢季子白盘、散氏盘)和―海内三宝‖(大盂鼎、大克鼎、毛公鼎)均出土于宝鸡。宝鸡许多青铜器有着很高的研究价值和历史地位。如散氏盘被誉为中国第一件地契,亻朕匜被称为我国目前发现最早的刑事判决书,何尊铭文中第一次出现了―中国‖一词,大盂鼎被称为最大的西周青铜器,大克鼎的铭文是西周时代书法成就的集中代表。现在中国和世界上许多著名博物馆的镇馆之宝大多是宝鸡的青铜器,比如国家历史博物馆的大盂鼎、虢季子白盘,台北故宫博物院的毛公鼎、散氏盘,上海博物馆的大克鼎,陕西历史博物馆的牛尊等。宝鸡出土的青铜器经常是国内外媒体关注的对象,只要宝鸡一有青铜器出土,就会成为国内外关注的热点。比如去年石鼓山出土的青铜器,央视直播,全球注目,宝鸡青铜器之乡的历史地位再次得到印证,宝鸡的知名度和美誉度也得到了提升。特别是出土的青铜禁,影响非常大。而且迄今为止,有史可查的西周青铜禁只有5个,全部出土于宝鸡。
三是精品多。宝鸡出土的青铜器造型独特、制作精致、美观大方,既是古代艺术品中的精品,也是文物复制和仿制的对象。如折觥主体造型采用了浑雕手法,主体花纹也以高浮雕技法而成,其花纹下既有云雷纹填底,又有阴线附身,全身动物纹饰有饕餮、夔龙、大象、小蛇、飞燕、鸣蝉、鸱鸟、神龟等数十个,四层纹饰造型,有机结合,巧夺天工,体现了现实主义与抽象艺术的完美结合。雕铸如此精美的青铜器艺术品,不仅要有高超的造型技艺,
还要有深遂的艺术思维。伯各卣通体以云雷纹衬地,采用以浮雕、圆雕和平雕相结合的艺术手法,造型厚重,纹饰华丽,充满神秘色彩,充分表现了古人对鬼神的畏惧与虔敬,是西周早期不可多得的青铜艺术珍品。凤翔出土的凤鸟衔环铜熏炉,整个熏炉铸造利用了浇铸、编织、铆锻、镂空等多种工艺技术,用失蜡法浇铸而成。其设计巧妙,工艺精美,造型、风格独特,纹饰瑰丽,铸造精良,是春秋时期青铜器的经典之作,就是现代工艺也很难仿造。现在,我们常见的一些青铜器礼品和青铜器宣传画,大多是宝鸡出土的。如大克鼎、牛尊、何尊等,这些在一定程度上也宣传和推介了宝鸡的青铜文化。
四是铭文多。青铜器作为礼器的重要特征是铸有长篇铭文。宝鸡出土的青铜器中,有铭文的就多达700余件。其中,毛公鼎铭文497字,居西周长铭铜器之首位。逨盘铭文372字,散氏盘铭文351字,逨鼎(43年)铭文316字,大盂鼎铭文291字,大克鼎铭文290字,墙盘铭文284字,逨鼎(42年)铭文281字,卫鼎(五祀)铭文207字,禹鼎铭文207字,师鼎铭文197字。卫鼎(九年)、亻朕匜、卫盉、宰兽簋、害夫簋、何尊、方鼎、此簋、此鼎、盠方彝、钟等青铜器铭文均逾100字。700多件青铜器铭文总数近20000字,这些珍贵的第一手资料告诉我们一个真实的历史,从不同的角度记录了西周社会的方方面面,涉及到政治谋划、征战杀伐、祭辞诰命、册赐宴飨、土地转让、刑事诉讼、盟誓契约、婚嫁礼俗等,也验证了后世编纂的历史文献的真伪。
五是标准器多。我们常说中华民族有上下五千年文明,但有文字记载的历史却仅有2000多年,为此,国家实行了夏商周断代史工程,专门研究西周之前,尤其夏商两朝断代问题,研究的一个重点就是青铜器的铭文,特别是有历史纪年的铭文。而我们宝鸡为考古断代提供纪年标准的铭文青铜器,是夏商周断代工程研究的重点。在眉县杨家村窖藏未发现前,国内有纪年的青铜器只有60多件,标准器有38件,其中宝鸡出土的15件,占40%。杨家村窖藏出土的12件青铜器,铭文涉及西周历谱,填补了―夏商周断代工程‖长期存在的疑点。其中,逨盘有铭文372字,是我国至今发现铭文最长的青铜盘,被誉为―中国第一盘‖,铭文以单氏家族的八代成员世系为主线,并与西周王室相对应,既是一部家族史,也几乎完整地记录了西周诸王世系,印证了司马迁《史记·周本纪》中公关于西周王系记载的真实性,为西周晚期青铜器谱系研究、断代提供了佐证,可谓―青铜史书‖。另外,我国至今发现铭文最多的青铜器毛公鼎,记载了公元前841年国人暴动和周公、召公共和行政的史实,从这一年开始,中国历史才有了连续不中断的记载
失蜡法中国失蜡铸造技术原理起源于焚失法,焚失法最早见于商代中晚期,这种技术在无范线失蜡法出现之后逐渐消亡。失蜡法是一种青铜等金属器物的精密铸造方法。做法是,用蜂蜡做成铸件的模型,再用别的耐火材料填充泥芯和敷成外范。加热烘烤后,蜡模全部熔化流失,使整个铸件模型变成空壳。再往内浇灌溶液,便铸成器物。以失蜡法铸造的器物可以玲珑剔透,有镂空的效果。失蜡法,在我国有悠久的历史。湖北随县曾侯乙墓,出土的青铜尊、盘,是我国目前所知最早的失蜡铸件,时代是在公元前五世纪。失蜡法也称“熔模法”。 范铸法范铸法又称模铸法,玻璃成型工艺,是借鉴青铜器的铸造技术而形成的。先以泥制模,雕塑各种镜背图案、铭文,阴干后在经烧制,使其成为母模,然后再以母模制泥范,同样阴干烧制成陶范,熔化合金,将合金浇注入陶范范腔里成器,脱范后再经清理、打磨加工后即位青铜镜成品。
族墓
棺椁制古代表示死者身份和等级的棺葬制。棺即盛放死者的木制葬具;椁,套在棺外的外棺。木棺出现于我国新石器时代的仰韶文化时期,至龙山文化已出现木椁,用于氏族中之头领。殷墟商王陵墓室中,多用大木条叠压成方形或亚字形的椁室,其正中安放商王棺木。至周代,棺椁制度化,规定:天子棺椁四重,亲身的棺称椑,其外蒙以兕及水牛皮;第二重称地也,以椴木制成;第三重称属,第四重称大棺。帝后之外椁两重,多用梓木,因而其棺椁又称―梓宫‖。上公、侯伯子男、大夫,以等差分别为三重(有兕牛皮)、二重、一重。士不重,但用大棺。又,天子大棺厚八寸,大夫士大棺厚六寸,庶人之棺只准厚四寸,无椁。后世帝王、贵族、士大夫,基本沿用此制,然时也有逾制者。《礼记. 檀弓上》:―天子之棺四重:水兕革棺被之,其厚三寸;也棺一;梓棺二。‖详孔颖达疏。《通典. 礼四五》:―周制...... 君里棺用朱绿,用杂金错;大夫里棺用玄绿,用牛骨鐟;大夫里棺用玄绿,用牛骨鐟;士不绿。‖又―大唐制:诸彝不得以石为棺椁及石室,其棺椁皆不得镂彩画,施户牖栏槛,棺内又不得有金宝珠玉。‖
“列鼎制度”,周代的礼制规定:天子用九鼎,诸侯用七鼎,大夫用五鼎,士用三鼎或一鼎。到了东周,则是天子、诸侯用九鼎,卿用七鼎,大夫用五鼎,士用三鼎或一鼎。鼎以及伴随的其他铜器如簋等都是―礼器‖,在―礼不下庶人‖的周代丧葬制度中,是贵族的专利品,一般平民陪葬的则是日用陶器。
这种以陪葬礼器组合来―辨等列、明尊卑‖的制度,在周人墓葬的考古发掘中获得证实。湖北京山相当于王国君的高等贵族墓,随葬九鼎八簋;上村岭虢国墓中,相当于公卿大夫的中等贵族墓,随葬七鼎六簋或五鼎四簋;同地相当士的末流贵族墓,随葬三鼎二簋或一鼎一簋。与此相配合的是:五鼎或五鼎以上的贵族,可随葬真车真马;而五鼎以下的贵族,只能随葬象征性的车马器;同时,三鼎或三鼎以上的贵族才能用双重椁。
考古学概论考试复习资料1. 考古学基本概念:考古学是通过调查、发掘、分析和研究与过去人类行为和生活有关的物质遗存,来达到认识人类古代历史和文化发展过程与规律的目的的一门学科。
2. 文化遗存(人类行为的直接产物):生态遗存(人类行为的派生物、相关物);遗迹和遗物
1). 遗物:史前人类活动遗留下的、各种具有可移动性的器物。旧石器时代的遗物应有各类打制石器、骨器和竹、木器等。但竹、器易于腐坏,很难保存至今。故旧石器就成为旧石器时代考古的最主要的遗物。新石器时代的遗物种类大大增加,有磨制石器、玉器、陶器、骨
器和少量的铜器等。2). 遗迹:史前人类活动遗留下的不可移动性的遗存。3). 遗址:指古代某一社群居民日常居住、生活范围内遗留的连续分布的遗迹、遗物集合体。旧石器时代遗址一般规模较小,遗迹的种类较少,多以居址为中心。旧石器时代遗址可分为两类:居址类型和非居址类型.
3.4-1叠压关系:是指两层或两层以上的文化堆积自上而下依次叠压而形成的地层关系,在这一地层关系中,叠压者及其包含物要晚于被叠压者。
4.4-2 打破关系:指的是晚期人类活动的遗迹打破早期的地层或遗迹而形成的地层关系。在这一地层关系中,作为打破者的年代要晚于被打破者,打破者之中包含的遗物的年代一般也应晚于被打破者。
5.4-3 共存关系:每一地层或遗迹单位(如一座墓葬、一座窖穴、一座房基等)中包含的各种遗物,构成了共存关系。
6. 何为考古遗存?手工制品 (石器、陶器等) 遗存 (房址、墓葬、寺庙等) 自然遗存 (植物、动物骨骼等)
7. 考古学的分支学科:按地区:―欧洲考古学‖、―埃及考古学‖、―中国考古学‖和―日本考古学‖等;时间:旧石器时代和新石器时代考古、夏商周考古、汉唐考古、宋元明清考古;内容:环境考古、气候考古、农业考古、科技考古、水文地震考古、民族考古、边疆考古、航空考古、水下考古、美术考古、宗教考古、钱币学、古文字学、铭刻学。
8. 考古学与其他学科的关系:考古学与地质学:考古地层学是借用地质地层、从地质学中引进的。考古学与古生物学的关系:第四纪的动植物与人类共存,根据生物进化的进步性、阶段性、不可逆性,断定人类文化的相对年代。考古学与地理学、气象学的关系:环境考古是近年来方兴未艾的一个考古学分支。利用地理学和气象学知识恢复古代聚落遗址的生态环境、地理状况(河道变迁、土壤情况、植被和气候等)。考古学与化学、物理学和数学:绝对年代:碳十四测年(C14)。成分和性质分析:对陶瓷、钢铁和青铜器成分和含量的分析,如古地磁法、热释光法、钾氩法、铀系法、X 射线荧光分析法、电子探针法、中子活化法。自然科技应用于调查发掘:GPS 全球定位系统、卫星照相、航空照相、磁力探测、地抗力探测以及红外线摄影、测量和绘图。在水下考古和悬棺的调查中,常常应用物理学方法和手段。
9. 考古学与狭义历史科学的关系:终极目标一致; 二者研究对象和方法不同;扩大了历史学的研究范围;证经;修史、补史;改变了历史学研究方法;整合考古学和历史学和古文字学等,多学科合作。在中国,考古学的发展,已经使我们对人类历史的认识上溯到200万年前。在非洲,我们对人类早期历史的认识甚至上溯到300万年——400万年以前。
17考古学的发展:一、萌芽期:文艺复兴复活了人们对古典世界的兴趣。关于古典世界古物的发现和记述,推动古物学的发生。自然科学、尤其是地质学的发展,为古物学注入了科学的养料。对古典世界古物的收集与研究二、形成期:三期说的提出:考古史家一般将丹麦学者汤姆森(1788-1865)对石器、铜器与铁器三时代的划分作为考古学形成的标志性事件," 三期说" 也被称为是" 史前学的基础" 、" 现代考古学的柱石" 。地质学论争:灾变论与均变论之争:地壳及其生命的成因起源与变化,是突然瞬间发生的,还是逐渐、连续、缓慢地发生的。法国的G•居维叶是灾变论的主要代表。
均变论的代表人物是英国的C•莱尔。在《地质学原理》中系统地论证了渐进观点,并概括成为一句名言:―现在是了解过去的一把钥匙。‖ 地质学经过对灾变论的批判,把地质学引向了进化、科学的发展道路,也为早期人类及其人工制品的发现及研究提供了科学依据。三、成熟期:地层学与类型学:
18. 石器时代分期:旧石器时代的分期;中石器时代的确认与新石器时代的分期:1892年艾伦²布朗建议―中石器时代‖——促进新石器时代的分期研究;新石器时代分期研究:介绍蒙
特柳斯对北欧的四分法:以罗马数字表示各期。
20. 中国考古学的诞生:1、中央研究院历史语言研究所的成立2、安阳殷墟的发掘,傅斯年、董作宾、李济、梁思永1931:安阳后岗三叠层;3、考古学与古史的重建:1)、殷墟的发掘与商代晚期文化的确立2)、二里岗文化与早商文化3)、二里头文化与夏文化
21. 殷墟发掘的意义:殷墟发掘标志着中国近代考古学的诞生。殷墟的发现与发掘,―二重证据法‖的成功实践,标志着新史学的开端。向世界揭示了高度发展的青铜文明,也为寻找商文明的来源奠定了基础。
28. 化石:埋藏在地层中的古代生物的遗骸。分为遗体化石、遗物化石和遗迹化石。形成:形成化石的首要条件是生物体得到埋藏,免受外界的风化和破坏;此外,埋藏在地下的生物体要发生石化作用——填充作用、交替作用、蒸馏作用;埋藏:原地埋藏、搬运埋藏;地点:洞穴、向阳、依山傍水
48. 人类文化:A. 最早的人类和文化(距今300-100万年)早更新世人类文化地点现有25处,淮河流域较集中。旧石器时代早期最早阶段的地点可确认共4处,即山西省西侯度文化遗址、云南省元谋人遗址、河北省北部的小长梁和东谷坨旧石器地点。西侯度遗址:180万年;元谋人:170万年前;河北阳原东谷坨(距今100万年);小长梁(距今135万年);B. 晚期直立人及其文化(距今100-20万年):蓝田人:100~50万年;北京人:70~20万年,北方代表性文化;山西芮城匼(ke )河文化:60万年;湖北郧县人:80-100万年;贵州黔西沙井观音洞文化:与北京人同时,南方代表性文化,南方最大文化遗址;安徽和县人;20-15万年。蓝田人及其文化:1963、1964年,陕西蓝田陈家窝和公王岭。公王岭较为完整的头骨,距今98万年或110-115 ;陈家窝完好的下颌骨距今53万年或65万年。石制品。公王岭13件,方法为砸击法;可能用火。
50. 和县人:1980年发现于安徽和县陶店镇汪家山龙潭洞堆积层中。头骨保存完好,是我国目前所见的直立人头骨中最完整的一个标本。形态特征和北京人相似,是直立人中最进步的典型。出土石器、成批的骨角器、烧骨、灰烬和大量的碎骨,伴出动物化石40多种。距今20万年以前,是我国东南地区首次发现的晚期直立人。
52. 早期智人体质特征:比直立人脑壁厚、脑容量大,大约在1300cc 以上。幼儿成熟期延长,与生命成正比。已显示出蒙古人种的基本特征,但作为人种尚未最后形成。
53. 旧石器时代中期文化特征:石器制作技术有显著的进步,较多地采用了间接打击法、二次加工普遍,工艺较精细。加工规范化、类型多样化、用途分工也较明显,形成一定特色。表现出对早期文化传统的继承性
54. 晚期文化特征:距今约5~1.2年前,更新世晚期后一阶段晚期智人,石器制作沿用直接打击法外,发明间接打击法;细石器工艺的出现,在骨器和装饰品制作方面, 开始使用刮、磨、钻孔等新技术。缝兽皮,制作衣服,采集和狩猎业都发展到了高级阶段,捕鱼业可能已成为社会经济的组成部分之一。在社会组织方面── 氏族公社时期。中国境内人骨化石均属蒙古人种。洞穴³半地穴式房屋,有灶坑。公共墓地——赤铁矿——原始宗教。文化的分布范围进一步扩大。遍布黄土高原,蒙古高原、华北平原、东北地区黑龙江流域的漠河、呼玛十八站和嫩江流域的昂昂溪。旧石器文化还向西扩展到青藏高原。在西南和华南,分布范围也明显扩大,台湾省发现了人类化石和文化遗物,表明人类由大陆向沿海岛屿的迁移逐步频繁。
55. 山顶洞人:1930年,裴文中主持,周口店龙骨山北京人遗址顶部。3个完整头骨和其他,至少代表8个个体。脑量已达1300~1500毫升。这些特征和现代人相一致,属于蒙古人种。头骨形态不完全一致。与人类化石一起,出土了石器、骨角器和穿孔饰物,并发现了中国迄今所知最早的埋葬。地质时代为晚更新世末,据放射性碳素断代,年代为距今18865±420年。
56. 文化遗物: 石器总共25件,延续了北京人的制作工艺。骨针,残长82毫米,针孔是用小而细锐的尖状器挖成的,它是中国最早发现的旧石器时代的缝纫工具。1件赤鹿角,有人推测可能是做矛头使用掌握了钻孔技术,能两面对钻。磨制技术,仅用于制造装饰品,为以后新石器时代磨制工具打下了基础。用赤铁矿粉末染色,使装饰品更加鲜艳美观。钻孔、磨制和染色技术。装饰品表明山顶洞人已经有了审美观念。将死者埋葬在下室,说明已经有原始的宗教信仰。
57. 晚期智人共同特征:脑容量增加,1300-1500ml ;脑动脉分支接近现代人;颅骨变高、颅壁变薄、头骨最大宽度上移、吻部后缩、牙齿变小。称为―原始蒙古人种‖。
58. 旧石器时代晚期文化特征:经济状况:石器工艺的进步,狩猎的发展——弓箭代替了石球;高级阶段的采集—镰刀、磨盘;工具多样化,骨角品大大发展。多种装饰品出现,原始审美观念产生,骨针的出现标志着服装的出现。弓箭和磨制技术的出现预示着新石器时代的到来。居住:洞穴,建筑房屋(阎家岗遗址2座动物骨骼、象牙、鹿角和兽皮的房址)分布范围大为扩展,人类开发自然的能力增强。
62. 中国新石器时代的分期:中国新石器时代分期研究是以田野考古工作为基础的,大致经历了早期探索、初步形成和基本确立几个阶段,不同阶段上的分期结果不尽一致。目前,一般把中国新石器时代划分为:初期:约公元前10000〜前8000年;早期:约公元前8000〜前5000年——裴李岗时代;中期:约公元前5000〜前3000年——仰韶时代;晚期:约公元前3000〜前2000年——龙山时代
63. 中国新石器时代的分区:新石器时代文化分区研究也是以田野考古工作为基础的,同样经历了早期探索、初步形成、确立发展等几个阶段。在不同阶段上,分区研究的结果及深入程度有所区别。
65. 新石器时代考古学文化序列:初期:约公元前10000-8000年,北方地区,河北徐水南庄头遗址,距今9700——10500年,是迄今发现的中国北方地区年代最早的新石器遗址。南方地区:江西万年仙人洞——吊桶环遗址;湖南道县玉蟾岩遗址,距今1.2万年以前,属于旧石器向新石器过渡时期的栽培稻,甚至有可能更早。广东阳春独石仔遗址:出土晚期―智人‖牙齿1枚,石器243件,分打制和磨制两种。未见陶器。碳14测定:遗址分上、中、下三层,上层距今为14000年,中层距今15300年,下层距今16600年。黄河上游地区——甘青地区:距今4200-3900年:齐家文化;距今5300-4200年:马家窑文化;距今7000-5300年:仰韶文化早中期;距今7800-7000年:大地湾文化
66. 早期新石器时代文化:公元前8000-5000年,辽河流域:兴隆洼文化 ,黄河流域:后李文化、磁山文化、裴李岗文化和老官台文化,长江中游:彭头山文化,长江下游:河姆渡文化
67. 中期新石器时代文化:公元前5000-3000年,辽河流域:红山文化、小河沿文化,黄河流域:仰韶文化、北辛文化和大汶口文化,长江中游:大溪文化和屈家岭文化,长江下游:马家浜文化、崧泽文化
68. 晚期新石器时代文化:公元前3000-2000年,辽河流域:夏家店下层文化,黄河上游:马家窑文化、齐家文化;黄河中游;王湾文化和陶寺文化;黄河下游:龙山文化;长江中游:石家河文化;长江下游:良渚文化;兴隆洼文化:内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址为代表,另有内蒙古林西县白音长汗、辽宁阜新查海和沈阳新乐等。兴隆洼遗址可分早晚两期。早期聚落布局规整, 房址分8 排, 每排约10 座左右。早期房址均在环濠包围之中, 是同濠沟一起规划和建设的。所有房址都是圆角长方形或接近方形的浅坑, 没有发现门道。室内面积多为50~ 80 平方米, 是中国新石器时代聚落中单间房屋平均面积最大的一处。中间的两座房址更大, 达140 余平方米, 并且占据了两排的位置, 室外的空地也比较大。这很明显是以两座大房屋为中心的凝聚式统一体的聚落形态。河南地区:裴李岗文化——仰韶文化——庙底沟二期文化
——河南龙山文化;大地湾文化:首次发现于甘肃省秦安县邵店村大地湾遗址,年代距今约7800—7400年;盛行红陶、彩陶;房屋为圆形、椭圆形半地穴式;墓葬多长方竖穴土坑,单人仰身直肢葬;在灰坑窑穴中发现黍、油菜籽等农作物;大地湾遗址第一期被命名为―大地湾文化‖,遗址较晚阶段为仰韶文化半坡类型、庙底沟类型遗存;马家窑文化:得名于甘肃临洮马家窑遗址,过去曾被称为甘肃仰韶文化或仰韶文化马家窑类型。它大体相当于中原地区的仰韶文化晚期到庙底沟二期,并延续到了客省庄二期早段。距今约5300—4200年。马家窑文化,得名于甘肃临洮马家窑遗址,过去曾被称为甘肃仰韶文化或仰韶文化马家窑类型。它大体相当于中原地区的仰韶文化晚期到庙底沟二期,并延续到了客省庄二期早段。距今约5300—4200年。
69. 马家窑文化:陶器特征:陶色:以红陶为主,次为橙黄陶和灰陶;纹饰:多附加堆纹和绳纹;彩陶:较为发达,有黑、红、白三色,多几何图案,如条带纹、旋涡纹、网格纹、锯齿纹、波浪纹、三角纹及变体蛙纹。器类:壶、罐、瓶、钵、盆、杯、瓮、豆等;马家窑文化的经济形态:以农业经济为主,兼营畜牧和狩猎。农作物主要是粟,在马家窑类型的东乡林家遗址的窖穴及居址的陶罐中发现有粟。属于马厂类型的青海乐都柳湾遗址中,不少墓葬内的陶罐中也装满了粟。在马家窑文化遗址中发现不少家畜骨骼,有猪、狗、牛、羊、鸡等等;还有一些野生动物,如鹿、野猪、羚羊、河狸、田鼠等。半山类型和马厂类型发现有贝,包括海贝以及一些仿制的石贝和陶贝。这些海贝应因交换而来。马家窑类型的居址和墓葬形制:居址:平面呈圆形或方形,建筑形式以半地穴式较多,而地面建筑较少;墓葬,多为竖穴土坑墓,少数有木棺,葬式仅见仰身直肢,有一次葬和二次葬。
70. 齐家文化:得名于1924年发掘的甘肃广河齐家坪遗址,这一文化命名,最先由裴文中先生提出。它是在马家窑文化的基础上发展而来,距今约4200~3900年。齐家文化可分为两个类型:甘肃中部以永靖县大何庄、秦魏家遗址为代表的―大何庄类型‖,它受到东部客省庄二期文化的影响;甘肃西部、青海东部以甘肃武威皇娘娘台、青海乐都柳湾遗址为代表的―柳湾类型‖,它继承了半山类型的因素。齐家文化墓葬:以竖穴土坑为主,葬具有长方形木棺和独木棺。葬式以仰身直肢葬为主,屈肢葬、侧身葬、俯身葬、二次葬较少。合葬墓有成人合葬,也有成人与儿童合葬,或者儿童与儿童合葬,其中以成年男女合葬墓较为普遍。男女合葬墓中从葬式可以看出,男性仰身直肢,女性侧身屈肢,面向男子,显示出男子为中心,女性居于从属地位的现象。随葬品数量悬殊,少者一两件,多者可达上百件。此外这一时期发现很多殉葬墓。
71. 新石器时代基本特征:磨制石器、陶器、农业、畜牧业被视为新石器时代的四大基本特征,这种认识的形成经历了较为漫长的过程。近年,人工建筑与纺织等也开始被列入新石器时代基本特征的范畴。
72. 旧石器时代特征:技术、打制石器、木质骨质工具、聚落形态、季节性聚落与迁徙、生存模式、采集狩猎、社会组织、群居
73. 新石器时代早期特征:技术、磨制石器、陶器、刻骨器、木制品、聚落形态、永久性定居生活、经济形态、农业、社会组织、部落
74. 早期陶器工艺特点:1、全部采用普通易熔粘土为原料,一船为就近取材。2、几乎全部为夹砂陶,泥制陶极少,夹砂陶陶胎中以夹石英砂粒为主。3、成型方法均为手制法,又可分为捏塑法、泥片贴筑法等。4、胎壁普遍较厚,最厚者达2厘米以上,如甑皮岩出土的夹砂陶片最厚者达2.6厘米;胎壁厚薄不匀,内壁凹凸不平。5、未发现陶窑,采用―堆烧法‖烧制;烧成气氛控制不佳,烧成温度很低,大致在600—800℃之间,陶器质地松软,吸水性强,器表颜色斑驳,深浅不匀,多为褐色或红褐色、灰褐色、黑褐色等。
75. 新石器时代起始标志的意见分歧:有关新石器时代的起始标志,先后形成了磨制石器说、陶器说、农业说等传统观点。最近,又有学者提出了居住建筑说这一新认识,并一定程度地
支持了磨制石器说。旧²新石器时代过渡的突出表现,首先在于居住方式的根本性变革,斧、锛、凿等木工类磨制石器及长久性人工建筑随之普遍出现。而平原地带的定居又引发了生产实践活动的一系列重大转变。
76. 墓葬形制分类:岩洞墓:就是指埋葬于天然岩洞中的墓葬。始于旧石器时代晚期,新石器时代早期华南一些地方仍较流行。堆土墓:是指以地面堆土方式构筑墓室的墓葬。主要流行于长江中下游地区,可分有圹和无圹两种。竖穴土坑墓:就是由地面垂直下挖而成的墓葬,平面多为长方形。广泛流行于北方及南方一些地区。土洞墓:就是先挖竖穴土坑墓道、再在墓道底部一侧挖出横穴墓室的墓葬。最早出现于西北地区。积石墓:就是利用天然石块在地面上迭缝垒砌而成墓室的墓葬。多分布于东北地区。
77. 埋葬方式分类:按照墓穴埋葬人数,可分单人葬与合葬。按照墓穴埋葬人数,可分单人葬与合葬。按照墓穴埋葬人数,可分单人葬与合葬。
78葬具形式分类:陶棺,亦称瓦棺或瓮棺,即以陶器作为葬具使用,是最早出现的葬具形式。石棺:即以石材垒砌而成的葬具,主要流行于西北、东北地区的新石器至青铜时代。木质棺椁,即以木材制作的葬具,流行地区较广。木椁较为少见,仅在山东地区明确有所发现。
79. 史前随葬习俗:随葬现象是重要的埋葬习俗之一。按用途可分装饰品、生活用具、生产用具、礼仪用品及家畜等。所谓饰终,就是对死者进行最后一次绘身。史前墓葬中一些头骨上发现的涂朱或涂黑现象,可能就是饰终习俗的残存证据。
80. 葬俗的起源:一般认为,葬俗的出现于人类思维逐渐发达及原始宗教、尤其是灵魂与祖先崇拜观念的形成密切相关。随着思维的发达,人类开始探索睡眠与做梦、生病与死亡等复杂的生理现象,逐渐形成了不死的灵魂及鬼魂观念。在探索生殖奥秘的过程中,又逐渐形成了生殖及祖先崇拜现象。埋葬死者的现象即应是亲情及这些观念综合作用的结果,大约始于旧石器时代中期的早期智人阶段。一、氏族公共墓地原则:公共墓地是氏族制度下的重要埋葬原则。这一原则规定,同一氏族墓地,只能埋葬本氏族成员。即便是夫妻双方,也因氏族外婚制而不能合葬或埋葬于同一墓地。二、墓葬同向原则:墓葬方向一般是指死者埋葬时的头向。墓葬同向原则就是指同一氏族墓地中的墓葬方向基本是一致的。可见日出方向、日落方向、高山方向、水流方向等,也有因性别而不同向者。
95. 中国古代文明发展史三大阶段邦国时代(龙山时代);王国时代(夏商周三代王朝);帝国时代(秦汉以至明清)
96. 二里头文化的发现与命名:二里头文化遗存1953年最早发现于河南登封玉村,1956年在郑州洛达庙发现了同类遗存,并名之为―洛达庙类型‖,从1959年起对偃师二里头的同类遗址进行了大规模的发掘,鉴于它在文化面貌上的典型性,从1962年起将此类遗存更名为―二里头类型‖,后来探索范围进一步扩大,此类遗址在豫西和晋南地区发现很多,从而证明它是有别于商文化的一种考古学文化,即―二里头文化‖。它包括两个类型,即以豫西二里头遗址为代表的二里头类型和晋南以东下冯遗址为代表的东下冯类型; 二里头文化的分布:考古发掘表明,二里头文化的分布中心是河南省中西部的郑州、洛阳地区以及山西省西南部的运城、临汾地区。向西进入关中地区东部今陕西境内,以及丹江上游,南及豫鄂交界地带,东至豫东开封地区。目前二里头遗址共发现约250处,其中经正式发掘者50余处,主要遗址:河南的偃师二里头、巩县稍柴、郑州洛达庙等,陕西的华县南沙村、商州东龙山等,山西的夏县东下冯、翼城感军等遗址等;二里头遗址是核心。二里头文化陶器总体特征:流行夹砂、泥质灰陶,一、二期陶色较深,三四期陶色较浅;一、二期主要纹饰为绳纹、篮纹,少量方格纹,三、四期以后主要为绳纹,基本不见篮纹和方格纹。陶器形制的演变:中腹罐、圆腹罐、深腹盆、甑、盉、爵、大口尊、鼎、三足盘演变的脉络较为清晰。二里头文化年代: 19th 中期 – 16世纪中期BC 。二里头文化的内涵:以二里头遗址为代表 从1959—1990年,中国社科院考古所对二里头遗址进行了41次发掘,发掘面积约3万平方米,揭露宫殿(宗庙建筑)
2座,各类房屋建筑50余座,祭祀建筑5座,青铜冶铸作坊1处,墓葬300多座,陶窑10余座,水井、窖穴、灰坑等800多处,出土大量的陶器,以及珍贵的青铜器、玉器等。除此之外还勘探出规模不等的建筑基址30余处。二里头文化墓葬:
A 类 大型墓1座,面积大于20平方米,仅见于2号宫殿基址之上,5.3*4.3米,有生土二层台,填土经层层夯打,这是夏商时期大墓的一个典型特征,填土中发现残漆匣和狗骨架,随葬品被盗;B 类 中型墓,面积2平方米左右,墓底铺朱砂,一般发现板灰,有木棺葬具,随葬青铜礼器或玉器,精致陶器;C 类 小型墓,面积1平方米左右,一般无葬具,仅随葬少量陶器或无随葬品;另外,在东下冯遗址还有一些窑洞墓,二里头遗址发现一些乱葬坑;青铜器:容器、工具、乐器、兵器、装饰品等;大型专业青铜冶铸作坊出现,铸铜技术较龙山时代有了显著提高,并且已经开始铸造大型青铜礼器。内、外范结合技术,以及合金配比技术都取得了前所未有的成就,但仍据有一定原始性:胎薄、错范、范缝清晰、补铸、纹饰简单。玉器:主要出土于二里头遗址,种类包括生产工具、礼仪用器和装饰品。生产工具:刀、镞、铲、凿、纺轮;礼仪用器:璋、钺、戚、圭、戈、柄形器;装饰品:镯、环、坠饰以及绿松石串珠等;农业:稻谷、麦子、大豆、高梁、粟
98. 二里头文化历史意义:―中国‖诞生于二里头时代:随着二里头遗址与二里头文化的崛起,华夏文明由―多元的邦国‖时期进入了―一体的王朝‖时期;二里头文化的社会与文化发达程度,以及前所未有的强势扩张和辐射态势,使其当之无愧地成为这一时代的标志性文化;二里头文化与后来的商周文明一道,构成华夏早期文明的主流,确立了以礼乐文化为根本的华夏文明的基本特质。
99. 商文化的分期:―两期说‖―三期说‖―早商文化的内涵‖早商文化(16B.C -1400B.C )郑州商城/偃师商城;中商文化(1400B.C -1300B.C )小双桥遗址-洹北商城-邢台商城;晚商文化(1300B.C -1046B.C )殷墟文化。早商文化分布:二里岗下层早段:商文化分布范围有限,主要在郑州——洛阳——晋南一线;二里岗下层晚段:商文化势力扩张:北到冀南磁县(下潘汪)、南到长江北岸(盘龙城)、东到豫东(鹿邑栾台);二里岗上层时期:势力进一步扩张:向西推进到关中地区的耀县、铜川一带,向东突入原岳石文化分布区,覆盖了豫东、鲁西南地区,甚至到达鲁中南地区;东南方向势力到达江淮地区;向北重返太行山东部地区(藁城台西);
100. 殷墟文化分期:殷墟是晚商时期的都城,殷墟文化遗存是晚商文化的集中体现,因此我们常常将―殷墟文化‖与―晚商文化‖二者等同视之。据碳十四测定(参照夏商周断代工程年表),殷墟文化年代范围大致从公元前13世纪中叶至11世纪中叶。 董作宾:殷墟甲骨分期:第一期:(盘庚、小辛、小乙)武丁;第二期:祖庚、祖甲;第三期:禀辛、康丁;第四期:武乙、文丁;第五期:帝乙、帝辛。邹衡:殷墟文化分期:一期:相当于甲骨第一期以前,或属盘庚、小辛、小乙时代;
二期:相当于甲骨第一、二期,即武丁、祖庚、祖甲时代;三期:相当于甲骨三、四期,禀辛、康丁、武乙、文丁时代;
四期:约相当于甲骨第五期,即帝乙、帝辛时代; 安阳队:殷墟文化分期:一期:盘庚、小辛、小乙、武丁早期;二期:武丁后期、祖庚、祖甲;三期:禀辛、康丁、武乙、文丁;四期:帝乙、帝辛
110. 盟书,又叫战书。中国古代为了某些重要的事件,人们举行集会,制定共同遵守的公约,并对天立誓。参加盟誓的人要在祭祀坑边上杀牲取血,用毛笔蘸血把结盟的誓言写在玉片和石片上,这就是所谓的盟书。
然后将盟书放在用作祭祀的牛、马或羊的身上,埋藏在地下。盟书必须一式两份,一份埋在祭祀坑中,一份藏在盟府。侯马发现的盟书就是埋在地下的那一份。
111都城布局的特点:第一,一般分成大城和小城。大城是外廓城,是各级官吏和一般平民
及农民的居住区,又有集中的工商业区——―市‖。小城是宫城,宫殿都建筑在高大的夯土台基上,是全城的制高点。许多城市的主体建筑群都继承了以宫殿为中心的中轴线布局。第二,在宫殿区内或宫殿区外,有大量的手工业作坊。反映了当时王室直接控制着官府手工业作坊。即―工商食官‖的局面。第三,城内的平民,有大量从事农业的,这表明当时的城市经济是属于农业和手工业相结合的类型。
第四、都城的建筑技术第五、城址的选择:建造一个城址,多专门勘察地形。首先要解决水源问题,一般要解决河流旁边。
第二要在军事上能攻能守。第三,经济上要发达,供给城市内居民的吃穿等费用。第四,历史因素的沿袭,这样比较节省人力、物力。112列国都城的总体特点:1.规模相当大,往往比现代还大(如纪南城比现在的荆州城还大)。2.有东西城、大小城之分(小城即宫城),小城一般位于高地,内有王宫,有很强的戒严、安全、监督平民的性质;大城为郭城,平民区,也起到屏障小城的作用。3.城内都有手工业区,大小城均有。既有官营手工业,也有民间手工业。官属工业由官府控制,只有民间工业产品才可以进入市场,当时出现了许多盐铁大商人。还有商业区(市)。城属政治经济文化军事结合的中心。但除鲁城外,大多并不象《考工记》所记的那样规范。4.春秋城主要是诸侯城,战国城大量出现,大夫、卿、甚至家臣也有城。
113战国列国墓葬:甲类:大型墓。国君、上层贵族(有墓道、无墓道)高大封土、随葬车马、成套青铜礼器、尚有殉人
乙类:下层贵族,竖穴土坑木椁墓 仿铜陶礼器;丙类:庶民 有棺无椁 无出成组随葬品;丁类:穷困贫民,无椁棺、无随葬品;分期:早期:竖穴土坑,头龛、鼎豆壶盘匜碗中期:竖穴墓、洞室墓,鼎豆(盒);晚期:空心砖墓,鼎敦壶盒
战国墓葬特征:甲类:多重棺椁铜器墓(列鼎墓)。出有成组的青铜礼器或仿铜陶礼器。较大的墓,又出编钟、编磬等乐器,都有车马器、兵器、一具和成套的玉石佩饰。乙类墓葬特征:以洛阳地区周人墓为主:第一,几乎全部墓葬都使用了陶礼器。说明春秋战国之际,士的地位已下降到庶民,而庶民升为士,这是等级制度的一大变化。第二,洞室墓的出现,是对传统棺椁制度的一个破坏。第三,战国晚期还存在一种不用陶礼器随葬的墓,说明―事死如生‖已深入人心,他们争取实现地下生活和地上生活一样。丙类墓:庶民:大部分无随葬品。同一―邦墓‖之地中,出现庶民墓,表明阶级阶层的激烈变化,原系贵族的,已降为庶民。随葬陶组合分为四类:一、鬲、盒(或殷)、罐。二、鼎、豆、罐。三、鼎、豆、壶。四、鼎、盒、壶。
114. 升鼎制度:九鼎:周天子和诸侯;燕下都―九女台‖M16,汲县山彪镇M1;信阳长台关M1、寿县朱家集楚幽王墓,同出乐器编钟(镈)四或五套。七鼎:上大夫(卿)长治分水岭M14,陕县后川M2040,同出编种(镈)二至三套。
115. 乐器制度:周天子能用四套编钟;诸候可用三套;大夫可用二套;士可用一套。
116. 秦的货币:秦统一的十几年时间,主要流通半两钱。半两钱的铸行年代,始于秦惠文王二年(前336年),这也是考古发现逐渐证明了的。战国秦半两较大较重,一般直径在1.1秦寸以上(3.05厘米),重量在6铢以上,以8铢左右的居多,个别较小的钱也有。秦代半两钱较战国时要轻小,一般直径0.9-1秦寸,重量4-5铢左右。有廓半两和榆荚钱出现,后者初用作冥钱。
117. 度量器:以战国时期秦国量制为标准,也包括秦统一后加刻诏书重新颁发的战国秦量。秦量多为铜质和陶质,铜量有方升和椭量,陶量则多为圆桶形。现存秦量多数为传世品,山东邹县、内蒙赤峰市蜘蛛山、奈曼旗善宝营子古城等地则有实物出土。秦量主要有一升量,二升半量、三分一斗量,丰斗量、一斗量5种。秦量每升容194-216毫升,以200毫升左右多。 战国秦商鞅的计算容量即是202毫升。
118. 秦权:秦代为统一全国衡制而由官府颁发的标准衡器。以战国时期秦国衡制为标准,也包括秦统一后加刻诏书重新颁发的战国秦权。119. 秦诏版:刻有秦始皇或秦二世统一度量衡诏书的铜版。有的镶嵌在铜、铁权上;秦始皇的诏版曾在陕西秦咸阳遗址出土;嵌于权身的秦始皇诏版,曾在山西左方、山东文登等地出土。秦二世的诏版,至今还只有传世品。 130. 黄肠题凑:用黄心柏木垒成的椁室。因是黄心柏木,故称―黄肠‖,木头皆向内为椁盖,故称―题凑‖。外藏椁:指黄肠题凑外之外椁。―黄肠题凑‖是用黄心柏木,按向心方式致累而成的厚木墙,为汉代天子、诸侯王才能享用的最高级葬具。黄肠题凑,上限可追溯到春秋时期。黄肠题凑经朝廷特赐,诸侯王和勋臣贵戚也可使用。
131. 五铢钱:汉武帝元狩五年(前118),―罢半两钱,行五铢钱‖(《汉书²武帝纪》) 。此后至隋700多年间 ,各代均有铸造,但形状大小不尽相同。唐高祖武德四年(621)废五铢,改铸开元通宝,但五铢钱继续在民间流通。
5. 买地券:中国古代以地契形式置于墓中的一种迷信物品。又称―墓别‖、―地券‖。系由买地契约演变,从东汉到明清,历代皆有。东汉时地券仿简策之形,多刻于长条形铅板上、也有用玉板或陶柱者。三国、西晋始,多刻于砖上。个别也见石、铁、纸券。反映了土地私有制和土地买卖的盛行。6. 镇墓文:东汉时期的墓中(东汉晚期最多) 有写在陶器上的镇墓文。这种陶器通常是罐或瓶,题记带着浓厚宗教色彩,常常提到‖天地使者‖、‖黄神‖等道教所信奉的神仙,一般以‖如律令‖为结束语。7、壁画墓:汉壁画墓—砖室墓,西汉晚期出现,洛阳、山西平陆、陕西千阳;东汉晚期规模较大,河北望都M1、河南打虎亭汉墓、和林格尔东汉墓。内容为庄园农耕、自然天象、忠孝节义、车马出行、乐舞百戏、升天成仙,几何图案。 149葬具形式分类:陶棺,亦称瓦棺或瓮棺,即以陶器作为葬具使用,是最早出现的葬具形式。石棺:即以石材垒砌而成的葬具,主要流行于西北、东北地区的新石器至青铜时代。木质棺椁,即以木材制作的葬具,流行地区较广。木椁较为少见,仅在山东地区明确有所发现。 150埋葬习俗及葬俗起源:随葬现象是重要的埋葬习俗之一。按用途可分装饰品、生活用具、生产用具、礼仪用品及家畜等。
所谓饰终,就是对死者进行最后一次绘身。史前墓葬中一些头骨上发现的涂朱或涂黑现象,可能就是饰终习俗的残存证据。
所谓割体习俗,是指举行葬仪过程中割去部分肢体的现象。一是生者对死者献祭,一是分割并分离死者肢体以厌(音ya )胜。厌胜:压胜,压邪攘灾。所谓墓祭,就是在墓地举行的祭祀祖先或死亡者活动。这类遗迹形式多样,除可称庙、坛者之外,牲祭、物祭遗迹发现较多。
151关于葬俗的起源:一般认为,葬俗的出现于人类思维逐渐发达及原始宗教、尤其是灵魂与祖先崇拜观念的形成密切相关。
随着思维的发达,人类开始探索睡眠与做梦、生病与死亡等复杂的生理现象,逐渐形成了不死的灵魂及鬼魂观念。在探索生殖奥秘的过程中,又逐渐形成了生殖及祖先崇拜现象。埋葬死者的现象即应是亲情及这些观念综合作用的结果,大约始于旧石器时代中期的早期智人阶段。
152埋葬制度及其发展演变:一公共墓地是氏族制度下的重要埋葬原则。这一原则规定,同一氏族墓地,只能埋葬本氏族成员。即便是夫妻双方,也因氏族外婚制而不能合葬或埋葬于同一墓地。二墓葬方向一般是指死者埋葬时的头向。墓葬同向原则就是指同一氏族墓地中的墓葬方向基本是一致的。可见日出方向、日落方向、高山方向、水流方向等,也有因性别而不同向者。三、成人与婴幼儿分葬原则:这一原则的直接结果就是,成人与婴幼儿是分别埋葬的,婴幼儿通常不进入埋葬成人的氏族公共墓地。夭折的婴幼儿一般埋葬在居住区或房屋建筑附近,且常以日用陶器作为葬具。四、等级埋葬原则:所谓等级埋葬原则,就是按照死者生前的社会地位、分别使用不同的丧葬礼遇。五、埋葬制度的发展演变:氏族公共墓地原
则出现较早,墓葬同向及成人与婴幼儿分葬原则次之,等级埋葬原则出现相对较晚。
153汉代墓葬:1. 分区:历史传统、地理环境和习俗。分成关东地区、关中地区、两湖地区、两广地区、四川地区、云贵地区、河西地区、新疆地区等七个大区。依据墓葬群的分布和形制特征和随葬品的性质可细分,如关东地区可分成洛阳烧沟汉墓、山西汉墓等,两湖汉墓可分成长沙汉墓、江陵汉墓等。2. 分期:分成前、中、后三期。依据:铜钱。前期只出半两钱,中期云贵出早期的五铢,晚期出五铢和王莽钱。铜镜:如早期多出战国晚期常见的蟠螭纹镜、中期多见星云纹(百乳)镜、晚期流行日光、昭明镜等。西汉前期:长方形木椁墓,关中地区则多单棺空心砖或单棺土洞墓,随葬品仍以鼎、盒(敦)、壶、钫等仿铜礼器为主,彩绘流行。西汉中期:小砖室墓开始流行,随葬品中始见铅釉陶器,仿铜陶礼器继续流行;西汉晚期:洞室墓广泛流行,且多用砖砌,中原地区王莽时期出现的穹窿顶墓非常典型,随葬品中仿铜陶礼器衰退,而仓、灶、井等模型明器及仿漆器的耳杯、盘、奁等明器则普遍出现。墓葬形制是从简单的长方形木椁墓向象征地上宅院建筑的洞室墓发展,随葬品从传统仿铜礼器向模仿庄园生活的多种模型明器发展,这是普遍的规律
158夏商西周墓葬:二里头文化墓葬:A类 大型墓1座,面积大于20平方米;有生土二层台,填土经层层夯打,填土中发现残漆匣和狗骨架;B 类 中型墓,面积2平方米左右,墓底铺朱砂,一般发现板灰,有木棺葬具,随葬青铜礼器或玉器,精致陶器;C 类 小型墓,面积1平方米左右,一般无葬具,仅随葬少量陶器或无随葬品; 殷墟墓葬——王陵区: 带墓道的大墓13座,祭祀坑1500座;王陵区大墓带四条墓道的大墓8座,未完成大墓1座,两条墓道的大墓3座,一条墓道的大墓1座,祭祀坑2500座以上。甲种墓:墓葬分类根据:墓室结构、墓室面积、葬具、随葬品 。晚商时期的墓葬按有无墓道,可以分为甲、乙两种。甲种第一类:带有四条墓道的大墓(殷墟8座,苏埠屯1座)——商王或方国首领墓。甲种第二类:带有两条墓道的大墓(殷墟9座,滕州前掌大3座)——商王、王室成员或方国首领墓。甲种第三类:带有一条墓道的大墓(2、30座,殷墟最多,此外见于苏埠屯、前掌大、天湖墓地)——商王朝或方国高级贵族墓。-乙种墓:乙种第一类:大型竖穴土坑墓,面积10平方米以上。目前发现数十座——王室成员、高级贵族墓。乙种第二类:中型竖穴土坑墓,面积3~10平方米,数量丰富,占已发掘20%——中小贵族墓。乙种第三类:小型竖穴土坑墓,面积3平方米以下,数量最多,接近80%——平民墓
159列鼎制度:西周随葬组合:酒器减少,食器增加。西周中晚期常见:鼎、簋、盘、匜、壶五种器类,或者鼎、甗、豆的组合形式。列鼎:形制、花纹、铭文彼此相似而大小不同,依尺寸递减的顺序形成的序列。列鼎的数目用来标志贵族身份地位的高低,形成周代严格的用鼎制度。天子九鼎八簋,诸侯七鼎六簋,卿大夫五鼎四簋,士三鼎二簋。
160周代埋葬制度的演变:公墓和邦墓。商王陵即有商王家族墓地。两周及以后形成―昭穆‖制度。棺椁制度:西周墓葬中棺椁数量也用来标志墓主的等级和身份,关于周代的棺椁制度,有如下记载:《荀子²礼论》:
―天子棺椁十重,诸侯五重,大夫三重,士再重‖《庄子²天下》:―天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重‖从考古发现来看,―三重‖应指双棺一椁,―再重‖应指一棺一椁;西周中期以来棺椁虽有定制,并不严格,一般说来贵族墓葬皆有棺椁,双棺者地位较高。棺椁制度与随葬品的等级也有联系,如五鼎或五鼎以上的墓多是双棺,五鼎以下的墓多是单棺。 161. 车马坑制度:西周早期墓,车马坑保持殷代以来的传统,随葬车马都与主墓分开,另挖一坑,整车随马埋葬,舆后埋殉人;西周中晚期,一般将随葬的车子拆散成轮、轴、辕、衡、舆等部件,陈放在主墓的墓室或者墓道内,而将驾车的马匹另行挖坑埋葬;
162. 西周封国的考古发现:1.北方——燕、晋、邢 2.中原——虢、应、管 3.西方——鱼、黑、戈 4.东方——卫、齐、鲁5.东南——吴、虞163. 西周时期重要墓葬特点:等级鲜明;随葬品差异明显;随葬制度反映时代特点;西周时期反映周礼特点 164. 战国列国墓葬:甲类:
大型墓。国君、上层贵族(有墓道、无墓道)高大封土、随葬车马、成套青铜礼器、尚有殉人。乙类:下层贵族,竖穴土坑木椁墓,仿铜陶礼器。丙类:庶民 有棺无椁 无出成组随葬品;丁类:穷困贫民,无椁棺、无随葬品
165战国墓葬特征:甲类:多重棺椁铜器墓(列鼎墓)。出有成组的青铜礼器或仿铜陶礼器。较大的墓,又出编钟、编磬等乐器,都有车马器、兵器、一具和成套的玉石佩饰。 166升鼎制度:九鼎:周天子和诸侯;七鼎:上大夫(卿);五鼎:下大夫;三鼎:士 167乐器制度:周天子能用四套编钟;诸候可用三套;大夫可用二套;士可用一套。
168乙类墓葬特征:以洛阳地区周人墓为主:第一,几乎全部墓葬都使用了陶礼器。说明春秋战国之际,士的地位已下降到庶民,而庶民升为士,这是等级制度的一大变化。第二,洞室墓的出现,是对传统棺椁制度的一个破坏。第三,战国晚期还存在一种不用陶礼器随葬的墓,说明―事死如生‖已深入人心,他们争取实现地下生活和地上生活一样。丙类墓:庶民:大部分无随葬品。同一―邦墓‖之地中,出现庶民墓,表明阶级阶层的激烈变化,原系贵族的,已降为庶民。
169随葬陶组合分为四类:一、鬲、盒(或殷)、罐。二、鼎、豆、罐。三、鼎、豆、壶。四、鼎、盒、壶。