叔本华人生哲学

读书笔记

一、 叔本华及《叔本华人生哲学》 叔本华（1788—1860）生于波兰但泽（今格但斯克）。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华是非常成功的商人，后自杀。母亲约翰娜·叔本华是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。但由于他继承了他父亲的财产，结果使他一生过着富裕的生活。叔本华死后，将所有财产捐献给了慈善事业。叔本华是德国著名的哲学家，开创了唯意志主义哲学及生命哲学流派。

《叔本华人生哲学》是叔本华原著代表作的精选译本，基本反映了叔本华人生哲学的主要思想和理论。在这本书中，随处可以体现叔本华的哲学思想，虽然说这本书并不是叔本华的著作之一，我认为这本书已经大体上能使人了解到叔本华的哲学思想。此书有九州出版社与2010年11月份出版，正像出版社在前言中说的那样，这本书是“哲人咖啡厅”系列丛书之一，尽管它为了方便读者的阅读和理解，编辑中对部分内容做了删节，并适当地加了小标题，但这本书仍然是“走近大师的心灵之旅，或许会改变你的一生”。

二、《叔本华人生哲学》的结构和内容

这本书共有四个部分，第一个部分的标题为“人生的智慧”。在这个部分中，凝结了叔本华为人处世所应有的准则和道德。在现实世界中，由于地位和财富等的不同，展示生命的不同的内容，但是无论人们的环境如何地不同，每个人的生命终其一生都是具有相同的性质“集忧患困厄于一身，可怜兮兮的活到死而已”。尽管如此，人也应该拥有健全的人格，人格所具备的一切特质是人的幸福与快乐最根本的和直接的影响因素。这些人格包括“高贵的天性，精明的头脑，乐观的气质，爽朗的精神，健康完美的体魄”，这是人自身的福祈，是幸福的第一要素，所以人们应该尽心尽力地区促进和保存这类使人幸福的特质，而不是外界的财富与地位。幸福还有一个重要的因素就是身体健康，叔本华论述最能给人带来直接快乐的是愉悦健康的精神，但是只有健康才能进一步地促进它。有了健康，每件事都是令人愉快的，失掉健康就是失掉了快乐。

对于财富，叔本华认为它既不是自然又不是必要的需求。对于财富，不能用理性定义它的范围，但是要真正的认识到是否拥有财富跟幸福与否是没有关系

的。如果人们有钱了，他应该利用这笔钱当做抵御他可能遭遇的祸患和不幸的保障，商人拥有了很多的钱之后，他只能把钱当做工具，当做资本，灵活运用这些钱以保有和增加更多的财富。他还论述，千万不能让穷人拥有很多的钱，因为穷人突然有很多钱之后，他根本不懂得如何使用这些钱，不会理财，花钱的时候不会像富人那样把钱当做空气那样地有规律地谨慎地花费，而这个时候他只懂得挥霍。对于名誉，官位，名声和荣誉，叔本华认为不应该过分地重视，因为这些都是别人对于自己的看法，评价。要想使自己永垂不朽，就要有崇高的心灵，遵循着自己的兴趣研究自己所喜欢的东西，就会让别人记得你。

第二个部分的标题为“劝诫与格言”， 叔本华引用亚里士多德在《尼各马可伦理学》中的观点“贤哲所追求的不是享乐，而是源于痛苦的自由”，来说明人生的基本的准则或者规则是“痛苦是人生绝对的因素”。一个人生活的舒适和愉快不是衡量幸福的标准，而且如果一个人不去承受痛苦，而去牺牲掉它，就为了获得愉快的话，那这样就是在“追求某种否定的和虚幻的东西”。所以人应该牺牲掉愉快，去追逐痛苦。叔本华批判乐观主义的思想，乐观主义认为，世间万物一切都是好的，而且以好为目的。叔本华认为，如果人们认为世界就是享乐的，那他永远也不可能得到快乐。所以叔本华劝人们订立一个避免痛苦的目标，预防以各种形式出现的希望等的人生计划，则目的是真实的。“幸福和愉快是一种海市蜃楼，可望而不可即；与此相反，不幸和痛苦才是实在的，无需任何中介。”人们应该学会最高的智慧：拒绝与否定。就是说，人不应该对生活中的任何事物抱有过多的期望；既不对世界上的任何事物倾注热情，也不会在他的事业遭到挫折时感到过多的悲哀。

所谓“知己知彼，百战不殆”，叔本华接下来又论述了了解自己与了解他人。叔本华论述了人如何做到认识自己。人们应该必须熟稔自身的技艺。他必须知道，生活中最主要的、最真实的目标是什么；也就是说，为了得到幸福，他最需要的是什么。并且，在他的思想中依次占有第一、第二位的目标是什么。他必须发现，总体上，他的天职是什么，他应尽得责任是什么，以及他与世界的一般关系是什么。如果人们按照这样的思路为自己作了一个规划的话，那么他的人生蓝图也将会是很明了了。只要他随时对自己的规划时常地看一下，就会激励他变得更加高尚和完满，使他避免走上错误的道路。对于自己的人生，叔本华劝诫人们“我们既不应该让未来牵挂而思绪不宁、焦虑企盼，也不应该沉湎于对往事的追悔惋惜，而应该牢牢记住，唯有现在才是实在的确定的”。过去有很多事情我们做错了，但是它与我们相距太远了，未来也经常会使希望落空，让人失望，所以人们应该好好把握现在的存在。叔本华提倡“反省生活”。他认为人们应该尽可能地使自己的生活富有理智和细密，也为了从生活中汲取更多的经验，那就要通过反省生活来进行获得。人自身应该随时对自己做过的事，所留有的印象和情感进行概括，然后与我们现在的判断加以比较。这种反省实际上是一种思考，对生活的反省可以说是对个人生活经验的一种生动的再现。

第三个部分的标题为“爱与生的苦恼”。关于爱的话题很多学者都论述过，叔本华认为，恋爱是一件非常严肃的事情。人人都关心这件大事，却总要避开人家的耳目、偷偷摸摸进行，显得有点可笑，根本是徒劳的。叔本华认为性爱驾驭着恋爱，“性爱才是这个世界上的真正的世袭君主”，性欲是生存意志的核心，是一切欲望的焦点，所以他把生殖器官命名为“意志的焦点”。性欲是求生意志最完全的表现和最明确的形态。性欲是最激烈的情欲，是欲望中的欲望，是一切欲求的汇集。关于恋爱，叔本华认为两性之间之所以有强烈的吸引力和紧密的连接，就是由于各种生物的种族求生意志的表现。“恋爱的本钱是青春”吸引异性的首要条件是健康、力和美。双方都觉得对方符合自己的恋爱心理后感情就会上升，如果两个人的恋爱很顺利，或者彼此比较和谐，那么他们之间产生的新个体的素质也是较为良好的，其中意志方面遗传自父亲，智慧则遗传自母亲。恋爱的结婚却是为种族的利益的，而不是为了个人，所以说很多结婚的结局都是失望的。叔本华认为结婚的本质不是为了恋爱的双方，而是为了将来的儿女。叔本华非常赞同禁欲主义，他用基督教的道德观和印度人的道德观来说明禁欲可以使一个人的心灵清净，产生最优异的本质性格。在如何解脱痛苦中叔本华认为有两个途径，其一是博爱，当你爱一切人，把世界的痛苦当做自己的痛苦的时候，就可以避免痛苦，其二就是禁欲，保持意志的否定，默认命运决定的痛苦。“一个人不仅可从自由意志的探索而认识世界的痛苦，亦可因自己切身的过度痛苦的经验，而获得解脱。”

在论女人中，叔本华借用朱伊写的诗“如果没有女人，在我们生命的起点将失去扶持的力量；中年失去快乐；老年失去安慰。”女人很少表现强烈的悲哀、欢喜等情绪，她们只是祈求恬静、平稳的渡过一生。“女人本身就像个小孩”所以最适合担任养育婴儿及教育孩童的工作。女人比男人更具有怜悯之心，可是女人更善于虚伪和佯装，这是她们的天性。女人只是为种族的繁殖而生存，她们的天职也在于此，她们情愿牺牲个体，而为了种族生命的延续。

第四个部分的标题为“意志与表象的世界”“世界是我的表象”，叔本华认为这句话是个真理，适用于一切有生命和有认识能力者。世界分为两部分：一方面是表象，一方面是意志。主体是认识一切而不被任何事物所认识的，是世界的支柱，我们每个个人正是这样一个主体。而客体则是我们通过先验的时空范畴去认识的事物，比如我们的身体。主体和客体共同构成作为表象的世界，故而是不可分的。叔本华认为人们的认识只有时间、空间和因果律，而这些东西都只在表象间发挥作用、形成联系，和意志本身无关。感性、知性和意志之间不存在因果关系。所以一切表象的存在都是意志的客体化。他认为一切表象的存在源于两种完全不同的形式，其一是感性和知性，其二是意志。

人的一切行为是由意志活动和行为活动两方面构成的，在叔本华看来两者是具有同一性的。这里好像他犯了个错误，即我们通常认为想做某件

事和去做某件事有着不可逾越的鸿沟，是完全不同的两码事，这是曲解了叔本华关于意志的定义。在叔本华看来，意志活动不是感性和知性，既思考过程的那种活动，因为这种活动属于表象和物自体即意志无关。意志只在行为活动中使自己现身。事实上它应该被理解为某种无法抑制的冲动，确切的说是盲目的冲动，某种非理性的欲求。我们所有的行为都是这种盲目的冲动，一切表象中的活动只是使我们感觉自由的假象。意志是一种不能被克服的东西，我们每一行为都是意志的现身。

对于那些纯粹物理的对象，意志似乎并不存在，但叔本华驳斥了这种观点。他认为在无机的自然中，意志在普遍的自然力中使自己获得客体化。就象人类行为一样，意志就在那往下掉落的石头中使自己现身。这样，作为意志最终呈现的问题被解决了，概念就在无处不在又漫无目的永不满足的力中使得自己现身。意志实质上在叔本华那里就是控制我们所处的表象世界的外在因素。每个人作为意志的一种表现，又是整个意志世界的一部分，但作为主体又都有一个依赖于他自己的对象世界，这就是存在于其表象中的世界，即现象世界。对于现象世界他认为人是利己主义者，但人们利己的“生存意志”，在现实生活中又无法满足，因而产生“人生即痛苦”的悲观主义的消极人生哲学。

三、对《叔本华人生哲学》的一点体会

第一，忍受孤独。

有个人说过“孤独是一个人的狂欢,狂欢是一群人的寂寞”，正像叔本华举伟人的例子似地，很多伟人都是在孤独中成才的，“在成功的道路上，只有孤独的人”。 孤独并非是在自己心情压抑，或是失恋的时候出现的，那种感觉只是空虚和寂寞，称不上是孤独。孤独 是一种状态 ，是一种圆融的状态 ，真正的孤独是高贵的，孤独者都是思想者，当一个人孤独的时候，他的思想是自由的，他面对的是真正的自己，人类的思想一切都源与此处。孤独者， 不管他处于什么样的环境他都能让自己安静，他都能自得其乐。孤独有很多好处，叔本华认为孤独或者说逃避现实可以逃离俗世的纷扰，使自己的心灵平静，也可以避免其他人的打扰，净化自己的心灵，使自己的人格更加崇高。

第二，不汲汲于名利

现代很多人的矛盾之处是：当青春不再时，懊悔没有好好发光发亮；当健康不再时，却花大量的金钱去弥补身体上的损失；当家庭不再时，却用尽一生去挽回。这就是现实中的很多人的写照，忙于名利，疲于钱财，争取地位，但同时忽视了自己的生活享受，亲情温暖，以及自己拥有的健康身体的支撑。名利没有一个绝对的定义限度，不知道多滴有多少名誉，多大的官位才能满足自己的心理。

一个人就为了这么虚伪和虚无的东西戴上面具做人，这样痛苦地过一辈子，虽然叔本华认为人是就是痛苦，可他也注重精神上的愉悦，也在避免痛苦中追逐幸福。很多人为了升官发财，完全把自己建立在物质享受的基础上，根本从没有考虑过内心的净化与安宁。更有甚者，为了追逐这些东西，牺牲了健康，殊不知健康是任何幸福与快乐的基础啊。

第三，结婚要以双方个体幸福为目的

叔本华论述很多女人结婚的目的是为了种族的利益，即所谓的种族的繁殖与延续，没有从自身出发，这样的结合的结果必然是悲剧的色彩，作为女人应该从自身出发，认识自己生存的意义，即作为一个幸福的人所应该有的生活。尽管时代的普遍的认识是把女人摆在了一个不公正的地位，可也要奋起拼搏，不能安于现状，要知道自己是一个拥有生命的生存个体，自己是自己的主体。男人方面也不要单纯地从所谓的意志的核心出发，而是真正的双方的感情和谐。如果叔本华的论述有一定的合理性的话，这样的婚姻可以为下一代奠定良好的遗传素质和智慧。尤其在现代社会，婚姻建立在物质的基础上，完全忽视爱情的存在。爱情，是超现实的。或许，这已是当今社会中唯一超现实的存在了。但是这唯一的存在已在逐渐消失，往往相爱的人不能相聚，反倒是金钱的培养，能开出共聚的花朵。这是人世间最大的悲剧。所以作为拥有思想的人来说，如何使自己的婚姻更加幸福美满，这也需要努力思考的。

第四，哲学可以洗涤意志

一个非凡的家庭，出了一个非凡的青年。有权势，有名声，有财富——命运垂青，他前途无量。可是这个青年孤独寂寞，郁郁寡欢。他说，他缺少一件最最珍贵的东西：宁静。比较幸运的是，他在哲学的指引下，终于明白：一直在寻找的东西，其实自己的内心里。我们存在的整个过程，在乎我们内在的生命性质是什么，这是人人都可以体验到的事实。人的内在生命性质是使我们心灵满足的直接源泉，我们的整个感性、欲望和思想使我们不满足，直接的源泉也是因为我们内在生命的性质。而环境对于我们来说，不过是产生了一种间接的影响而已。这就是为什么外界的时间或环境对两个人的影响各不相同。即使环境完全相同，每一个人的心灵也并不全合乎他周围的环境，各人都活在自己的心灵世界中。一个人最能直接体悟的，也往往只是自己的观念、感受和意欲。我们所处的世界如何，主要在于我们以什么样的方式来看我们所处的世界。正因为如此，世界相同，各人却大异其趣。