高中作文思维训练独特广阔深刻教师版本

[训练材料]：该让哪四个人逃生？

在南太平洋的一个小岛上，有十个临时来探险旅游的人：一个32岁的未婚女歌星；一个42岁的单身汉——细菌学家；一个法官；一个同性恋的医生；一个美国副总统；还有一个非洲部落的酋长和他怀孕的妻子；一个有四个孩子的父亲，他是个长期失业者，家庭生活一直靠做工的妻子维持；一个38岁的寡妇，她独自扶养三个不到7岁的孩子；一个离了婚的男子，家中尚有一对10岁的孪生儿子。

传来预报：当日晚上将发生强烈地震，该岛极有可能沉入海底。当时岛上只有一架可以搭载四人的直升飞机，并且只能飞出一次，别无其他的交通工具和出路。

请每位同学抉择出四个逃生者，并简要阐述使人信服的理由，字数100字左右。

本来，这次到小岛上来探险旅游的人都是无辜的（至于此前的表现无法论定），但这个材料创设出一种特殊环境，要学生做出让其中四个人逃生的抉择，由于各人考虑问题的出发点不同，选择也就大有差异。当然，这些选择的正确与否是难以定论的，也无须定论的，关键是要讲出令人信服的理由。特别是在典型文章宣读之后，经过评论交锋，就有利于训练学生多角度、全方位地思考问题，以培养其思维的广阔性。

1、“仁义说”（寡妇、酋长妻、失业者、离婚男）；如果他们能逃生，那么他们的十个孩子和几个亲属可免遭厄运，这是大仁大义。

2、“性别说”（寡妇、酋长妻、歌星、离婚男）：世上只有妈妈好，女士应该优先。离婚男虽然是男的，但他又当爹来又当妈。

3、“价值说”（细菌学家、法官、歌星、寡妇）：前三者都是人才，可以发挥更大的作用，寡妇独自扶养三个不到7岁的孩子，活得有价值。

4、“权力说”（副总统、法官、酋长、细菌学家）：他们如能逃生，将可以运用权力救助遇难者的家属，并保证社会安定，科学发展。

5、“效益说”（寡妇、酋长妻、失业者、离婚男）：虽然与“仁义说”抉择的逃生者一样，但理由不同，他们四人如能逃生，则可最大限度地使他们及其亲属（一共十五人）获益，这是十人中的最佳选择。

此外，还有些按几种标准作出的混合选择，不过，绝大部分学生选择让寡妇活下来。但据说，美国的大学生大都觉得她应该死去，因为她活着是受罪；他们选择歌星活下来，可以使更多的人活得愉快，这反映了东西方文化的对撞。

广阔性练习二 多角度审题及确立最佳立意

【原文】齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。——《韩非子•内储说上》

比喻没有真正的才干，而混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的里面充数。”按这一注释意在批评和责备“混”的人。

正面：批评南郭先生不懂装懂。

侧面： 1、批评齐宣王的“大锅饭”制度给滥 竽充数者以可乘之机；

2、表扬齐泯王不墨守先王之法，厉行改革，使无能者无藏身之地；

3、责备其他吹竽者充当老好人，任凭南郭先生混迹其中，不予揭露。

反面：南郭先生最后逃走，没有继续硬占位子，还算有点自知之明。

南郭先生：

反面： 不求上进，弄虚作假，不懂装懂。

观点：千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。

正面：自知之明；超人人际关系；超人的胆识

南郭先生最后逃走，没有继续硬占位子，还算有点自知之明。

能够在高手如林的皇家吹竽乐队中混迹，而不被识破，必有超人的人际关系；

能够一眼看透齐宣王的喜好，冒欺君之罪，以假作真，有超人的胆识，非一般人可以想象；而后主动下台走人，又有多少人能做到呢？

齐宣王：批评大锅饭制度，给滥竽充数者有机可乘；在上面听，不联系群众

自己不懂音乐还装风雅，连一个不会竽的人都看不出，难道不是滥竽充数吗？。

齐湣王：

表扬齐湣王不墨守先王之法，厉行改革，使无能者无藏身之地, 能够深入群众

队友：1、应帮助南郭先生，发挥集体主义、团队精神帮助南郭的演奏水平上去了，乐队是不是更和谐呢？可以谈集体主义精神、合作精神。

2、三百吹竽的人： 与南郭先生长期共事，必知道其不会吹竽，但从不向王汇报。典型的官官相护，明哲保身，对周围的不正之风听之任之，助长其发展，难道其中没有更多的南郭先生吗？

从乐队队长的角度来看

队长：失职，不注重管理，用人不当如果说两位国王是音乐的外行，乐队队长应该是内行吧，队长是听不出来吗还是听出来不去管理呢？如果队长听不出来，那就是齐宣王用了外行当队长，那就是用人不当；如果听出来不报，那就是队长失职。

《迷信权威不可取》

南郭先生闻知齐宣王喜合奏吹竽，感到有利可得，便请求给齐宣王吹竽。因他混于众

人之中，齐宣王也未察觉有何不妥，因此让南郭大赚一笔。齐宣王死后，湣王继位，却不料新王喜独奏，南郭知自己的斤两，毅然离去。

为什么南郭能够欺君之后仍能安然离去？是因为无人察觉他的充数行为。是因为根本没有人相信有人敢去挑战王权，齐宣王这样看，其手下官员也是如此。由此可见，盲信权威是何等地悲哀，宣王竟是被自己的子民欺瞒多年而不自知。

这让我联想到现实中大多数人不也是这样盲信权威吗？一个头衔，让张悟本骗了全中

国，就因为民众认为既然能上电视台，就说明他是真正的权威人士。因他的几句信口开河，多少人趋之若鹜，大吃绿豆。张悟本的把戏被揭穿后，国内某电视台被狠狠地扇了一巴掌，全国人民都在将矛头指向这电视台。可事实上，如果不是他们盲目地相信权威，又怎么被一个人骗到如此地步？所以，我们应该明白，如果一味地相信权威，下场绝不会好到哪里去，资格并不代表着正确，人信权威，是常情，但人的思想往往有一个盲点，那就是“盲从”。往往对那些“权威人士”深信不疑。

寓言中的南郭处士逃跑了，但是，生活中的南郭先生还是处处可见，要识别南郭之类

的人，我们应该擦亮自己的双眼，对那些权威加以辨识，绝不盲信，更不盲从，让那些假权威无所遁影，还社会一片清明。

（二）《脚踏实地 快乐生活》

这个故事让人深思，大家多讥笑南郭先生的可耻，其实，南郭未尝不是一个聪明的人，他既懂得“混”，又懂得“逃”，可以说是“识时务者”！但聪明反被聪明误，南郭先生始终无法快乐坦然地生活。

联系我们身边的事实，我们发现，生活中也有不少这样的人。他们凭着小聪明，也许

能侥幸瞒天过海，暗渡陈仓，获得一些的好处，但是，纸是包不住火，总会有东窗事发的那一天，迟早一天会真相大白的，到那时候，后悔莫及。纵然一时间骗过了所有人，但是也无法欺骗自己的本心，只能过着自欺欺人的生活。

在我看来，聪明的南郭先生若能勤奋一些，一定能够生存下去，而且会生活得很好。

他在齐宣王的乐队中呆了很长时间，身边多是吹竽高手，只要他真心向学，就一定会学到吹

竽的真本领，也就可以在王宫里快乐地呆下去。可见，懒惰，不求上进地混日子是南郭先生最后逃走的关键原因。

掩卷深思，无论是“掩耳盗铃”还是“滥竽充数”，到头来损失的只能是自己，想要

成功，就必须脚踏实地，努力进取。作为新时代的青少年，应从南郭先生身上吸取教训。

二、独特性

一、故事导入 以" 小" 欺" 大"

北京的一条街道上，同时住着3家裁缝，手艺都不错。可是，因为住得太近了，生意上的竞争非常激烈。为了抢生意，他们都想挂出一块有吸引力的招牌来招揽顾客。 一A 北京城里最好的裁缝B 忙也写了一块招牌，第二天也挂了出来，招牌上写的是：全中国最好的裁缝！ 第三个裁缝眼看着两位同行相继挂出了这么大气的广告招牌，抢走了大部分的生意，心里很是着急。他们都大到这份上了，我能说世界最好的裁缝？这是不是有点儿太虚假了？这时放学的儿子回来了，问明父亲发愁的原因后，告诉父亲不妨写上这样几个字。 第三天，第三个裁缝挂出了他的招牌，果然，这个裁缝从此生意兴隆。 招牌上写的是什么呢？原来第三块招牌上写的口气与前两者相比很小很小：" 本街最好的裁缝"

" 本街" 最好，那就是这三家中最好的。你看，聪明的第三家裁缝没有再向大处夸自己的小店，而是运用了逆向思维, 小的" 本街" 却盖过了大大的" 北京" 乃至" 大大" 的" 全国

还有中国电信和中国移动“叠拼”在一起的广告，一个称“不管怎么算，移动最划算”，另一个则是“算都不用算，电信最划算”，而中国联通的相关广告语则为：“划算不划算，沃说了算”。

反弹琶琶”即逆向思维在写作中的运用。所谓逆向思维，即克服思维定势，从问题的

相反方向进行思索，从而显露出新的思想，塑造新的形象。

成语是个极丰富的语言宝库, 它反映了人们对自然、社会的正确认识。但由于社会的变迁, 不少成语在沿用时时代又赋予了它新的含义。

“开卷有益”原指开卷读书必有好处。如果逆向思考就是只顾开卷读书而不进行思考, 不加选择就会带来害处, 这也是有道理的。

“班门弄斧”比喻在行家面前卖弄本领, 其讽刺意味是很明显的。班门弄斧”，说的是一个小木匠到木匠的祖师爷鲁班门前去摆弄大斧。比喻普通人在行家面前卖弄本领，太不自量力了。可在我看来，弄斧何不到班门？ 班门弄斧也是一种学习之道。到班门这种地方弄大斧，能有所收获，这也是人生之大幸也。得不到名人的指点，进步谈何容易，而华罗庚却主张“下棋找高手、弄斧到班门”意义就更深刻了, 因为这样可以使人少走弯路, 大大提高自己的技艺。 “班门弄斧”要具备的条件：一是思想要开放，二是还要有勇气。文章不仅给人以耳目一新的感觉，而且立意深远，以理服人。

斤斤计较，字面的意思是形容一丝一毫都要计较。在感情色彩上亦属于贬义词，我们如果从公仆对待工作，对待人民的利益角度出发，写他们一丝不苟，写他们斤斤计较，立意就显得新颖而深远。

“良药苦口利于病”是说正确的批评往往使人感到不舒服, 不乐意接受。但它对于治病大有好处。逆向思考就是:良药不见得苦口, 自从出现糖衣药片后, 这个问题就不存在了, 正确的批评并非是急风暴雨，为了治病救人选择正确的方法就不见得苦。

“没有规矩不成方圆”是强调规矩对方圆的重要性。逆向思考却是过分强调规矩, 限制过死, 就会束缚人们的手脚、禁锢人们的思想、扼杀人们的创新意识。

“当一天和尚撞一天钟”是说做事不思进取，消极度日。逆向的新含义是：撞钟是和尚的分工, 是和尚的职责, 和尚们能够日复一日, 年复一年兢兢业业地做着枯燥而平凡的工作, 正是爱岗敬业精神的体现, 应该大加褒奖。

“东施效颦”对东施有着明显的贬斥态度, 现在人们都用来耻笑那些丑陋、低能的人显示自己。但如果就东施的精神而言, 还是有利可讲的，她见先进就学, 精神可嘉。 东施效颦——“ 爱美之心，人皆有之”，追求美好、学习先进，难道不是我们应该倡导的一种人生态度吗？

“杞人忧天”是说古代那位杞人非常担心天要崩塌下来将无处栖身, 真是“天下本无事，庸人自扰之”, 随着社会的发展, 人们认识到“忧天”也有一定的道理, 强调人类对地球应有一定的忧患意识从而防患未然。

“艺高人胆大”道理不言自明, 而“胆大人艺高”更有道理, 因为胆大的艺人会勇敢地向高难动作探讨, 不断创出新招；

这样的可入文的材料真是俯拾皆是, 就这些反弹琵琶的题材, 选

但这并不是说可以随意标新立异, 任意逆向思维。因为如果离开了正确性, 就根本谈不上什么新意。所谓的“新”, 是在符合事物客观规律基础上的新, 而不是只要和别人不一致就是新。如果这样改, 就没有什么客观真理而言了。

逆向思维要注意什么？

立论要经得起推敲。逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行，只有严格遵循客观规律，准确把握事物的本质，才能避免从一个极端走向另一个极端。如果把“反弹”误为“乱弹”，立论偏颇，就会画虎不成反类犬，贻笑大方。

一 、" 反其意而用之" 只表现为局部范围的补充、发挥，并不一定要全部推翻原采的观点? “开卷未必有益” 熟不一定生巧" ， "弄斧应到班门都是在一定的语言环境或特定的社会背景中的合理的逆向思考。对于这一类的" 反其意而用之" ，一定要严格遵循事物的客观规律，严肃地探索，准确地把握事物的本质，避免从一个极端走向另一个极端。

二 、反弹”不具普遍性，不是任何事物或观点都能逆向求异。那些违反科学道理，有悖于人们共识和伤害人感情的“反弹”，都是不可取的。如“螳臂挡车”，贬抑螳螂已成共识，你若想褒扬它，想借此改变人们的传统观念，人们将难以赞同。我建议同学们用“反弹”这一手法时还是先作一番思考。一般来说，以下几种情况不适用“反弹”

1/是自古以来人们公认的道理，主流价值观、国家政策、路线、方针；

比如“尊老爱幼”，一切平等； 反对改革开放，主张闭关自守。不要拘泥轨道要脱离轨道 转移轨道 调整轨道 追求平庸 平凡 潘金莲追求个人幸福无可厚非

2没有考虑背景和材料的特殊寓意，违背历史唯物主义的观点 将自己的理解强加古人 看似新颖 实则歪解曲解古人。经典要放在时代背景中去宽容的理解

叔齐伯夷可以食周粟，朱自清不是美国救济粮保住生命 影响更多人；荆轲不懂变通螳臂当车无法力挽狂澜 ；

诸葛亮挥泪斩马谡是不懂变通不尽人情，将功赎罪 ，屈原不懂良臣择木而栖

3/忽略文学的表达，钻牛角尖，找茬。文学的表达 寓言性质、精神价值审美价值而不是现代眼光下的世俗化背影朱自清违反交通规则 ；精卫填海 、愚公移山无意义的劳作、愚公移山”你说显示了向困难作斗争的精神, 我却说搬家更讲经济效益。夸父追日不懂变通的执着

总而言之，我们写文章要有新意，要敢于表达意见，但这并不是说我们可以怀疑一切、否定一切。 例如 挑战底线 挑战极限 、有时底线的价值是执著的信念。科学上，认为凡是超越这条底线的就是反科学的。但是，哥白尼却说地球绕着太阳转，结果一个遭了火刑，面对不可撼动的科学”事实”，面对残酷的惩罚，他们并没有退缩。相反以执著的信念，以一个科学者的应有的求实，求真的态度，毫无顾忌地推翻这样的底线。他们以这样的信念寻找到了自己底线的价值。

独特性练习一、请尝试对以下成语或俗语进行反思。

开卷有益、班门弄斧、斤斤计较，良药苦口利于病、没有规矩不成方圆；

当一天和尚撞一天钟、东施效颦、杞人忧天、艺高人胆大、

[训练材料]

据报载，神农架林区野猪曾一度为患，有人想出在电线杆上装高音喇叭、播放狮叫虎吼的声音吓唬野猪的办法。开始倒很有效，后来，野猪非但不怕，反而拱倒了电线杆。

[训练步骤]各人自拟一个题目＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

二、1）适者生存；（2）不能姑息迁就；（3）骗，终非长久之计；（4）动动真格如何；（5）要顺应时代潮流（6）改革才会有发展；（7）弄虚作假者戒；（8）既要声势，更要行动；（9）形式主义要不得；（10）做个“野猪”又何妨。

分析： 这十个题目中的（1）、（5）、（6）显得浮泛扣训练材料不紧；（2）对材料的理解有偏差；（3）、（7）、（9）属于纵向引申；（4）属于横向扩散；（8）属于辩证反思；（10）属于逆向否定。

经过讨论比较，大家认为（3）（4）、（7）、（8）、（9）、（10）均可，而认为（8）最好；

（10）显得标新立异，从作反形式主义的勇士的角度来写，但应排除“一度为患”这消极的一面。

一、深刻性是思维训练的终极目标

如果说广阔性是思维训练的突破口，独创性是其主攻方向的话，那么，深刻性就是思维训练

。二、训练示例 立论文的逐层深入，多体现在连问几个“为什么”而对驳论文的深入，许多初学者却感到茫然。[训练材料]下面一段话选自鲁迅先生的《华盖集·忽然想到十一》，争辩的双方谁是谁非？请试以丙的身份参加辩论，对错误言行予以批驳，字数200字以内。 甲：“喂，乙先生！你怎么趁我忙乱的时候，又将我的东西拿走了？现在拿出来，还我罢！” 乙：“我们要一致对外！这样危急的时候，你还只记得自己的东西么？亡国奴！” 丙：„„

（一）、“乙先生说得对。这样危急时候，怎能搞内部斗争呢？如果为了个人利益自相残杀，那么敌人就可以坐收渔利；如果我们不计前嫌。敌人的阴谋就不能得逞，我们也能保存下来，这正是大家的长远利益所在呀！甲先生，希望你不要只顾眼前利益，做出使亲者痛、仇者快的事来！”

（二）、“我认为甲乙都不对。甲先生在危急时，一心守护着自己的财产，而将国家民族利益抛之脑后，这实际上是一种个人主义。然而乙先生更不对，趁别人忙乱的时候拿东西，这与强盗有何两样？别人讨还时，又用大话压人，一点民族意识都没有。正确的态度是，你们都应置个人财产于不顾，同心协力，共为民族的生存而斗争。”

通过讨论，大家认识到：第（一）篇的主要毛病是为假象所迷惑，抓不住实质，被诡辩牵着鼻子走了；第（二）篇的观点看似全面公正，实则混淆了是非，对错误的一方有利； “乙先生，这是你的不对了。第一，甲先生只叫你归还私自拿去的东西，你却偷换论题，大谈什么‘危急时候’‘要一致对外’，并且以攻为守。骂甲先生是‘亡国奴’，照这样说，私拿别人东西而不还的人，倒是救国英雄！第二，你斥责别人‘只记得自己的东西’，并趁忙乱之际，不断地把它们变成‘自己的东西’，大发国难财，破坏一致对外，你这不是在用自己的手打自己的耳光吗？乙先生，如今既然人赃被获，你首先该做的不是物归原主吗？” 这篇短文虽然不到200字（标点未计），却由浅入深可以分解为三个层次七个步骤：分是非，拆花招，剥画皮；抓要害，揭实质，查危害；提主张。

综合练习：下面这段材料从多个角度提炼论点，哪个是最佳角度，试作简要分析。

十四平方米的洞房中，一张陈旧的双人床上，叠着洗得发白的军被和一床红花被。

屋里唯一夺人眼目的是一顶崭新的蚊帐。书房里是两张三屉桌，两把椅子，一对旧沙发。这就是他新婚的全部家当。其中，两把椅子和两张桌子，是从所里借来的，床和沙发是结婚那天下午，从寄卖店买来的。陈景润结婚共花了150元，有人问他：“你结婚为什么这么省？”他说：“这已经有些过头了。若不是为了接待外宾，那对旧沙发我也不会买的。”

1、 发扬艰苦朴素的光荣传统 2、 要勤俭办婚事

3、 无论办什么事都不要过头 4、 人民的科学家不图物质享受，一心一意为科学

5、 人民给予的钱应用在人民的事业上 6、 公而忘私，一心一意为了国家

7、 身居陋室，心怀天下 8、 不能给祖国丢脸

三、（一）提炼的这九个论点，1、2平凡；

3只顾及了材料的鳞爪，忽视了它的精髓，贬低了材料本身具有的价值；

5、6、7有牵强附会之嫌，任意拔高之弊；

8理解失误，生拉硬扯，不足取；

4抓住了材料的精神实质，属于最佳角度。

1．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在一条小溪边，一个牧童难过地哭着，因为他心爱的羊羔不小心掉进大河被淹死了。 哭声引起了小溪的同情，它气愤地指责大河：“你也太残忍了吧，为什么把小牧童的羊羔给吞没了呢？如果我有你这样大的水量，决不会和你一样的。我会温柔地流淌，滋润山谷和草原，装点美丽的大自然，让沿途两岸都感激我的善行。”

然而没过多久，山洪暴发，小溪成了大河，它早忘了自己说过的话。巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

立意主要有以下几种：

第一种立意：己所不欲，勿施于人；做自己，勿忘自我；勿自满，勿居功；

第二种立意：要言行一致、说到做到、自己做不到，别指责别人。严于律己、讲求诚信等。第三种立意：勿忘本、本性、初衷、信仰、雄心、梦想、善良、仁义、永恒等；富贵不能淫，权力不能移。

第四种立意：勿重蹈覆辙，要反省自己。

第五种立意：做大事不拘小节。

第六种立意：既要追求理想，更要尊重“人无完人”的现实，认识到伟大事物的破坏力也大。

第一种立意显然跑题。

第二种立意流于表面。小溪说到了，也就想做到，但“水往低处流”，它身不由己，只能按大河的方式前进。实际上，山洪暴发只是特殊情况，无论是小溪还是大河，大部分时间都是像小溪憧憬的那样理想。因此，黄河和长江再发洪水，也还是人们歌颂的母亲河。所以，前五种立意的共同失误在于对小溪变成的大河持了否定态度。就像2006年全国一卷作文题，

一旦侧重于认同乌鸦可爱便错了。因为现实中的大河，没有不淹死生灵的；如果淹不死羊，也称不上大河。

第三种立意只抓住了次要方面。小溪的理想，在大河的现实面前，已退居末席。

第四种立意有误。大河淹死一群羊是正常现象，改变不了大河利大于弊的总体情况，不能算重蹈覆辙。恰恰相反，重蹈覆辙的是那个牧童，是他两次损失了羊。但牧童不是这则寓言的主人公，最佳立意不能从他身上总结。

第五种立意跳出了陷阱，比较好。美中不足的是没有认识到这则寓言的象征意义。若把小溪比作小孩，把大河比作大人，说当了大人干大事时不拘小节也不合适。所以，把这句话改为“为大德不免一眚，做大事难拘小节”更好。说的通俗些，就是第六种立意。

反思一下，一切认识还是要从实际出发，才能适时反向思维，脑筋急转弯，在陷阱前悬崖勒马。

追求理想先要尊重现实 黄科锋

小溪成了大河，它早忘了自己说过的话。巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。

理想总是美好，现实似乎糟糕。其实，大河破坏力虽大，但对自然和人类的益处更大。它虽

有所淹没和冲毁，也不过是疏通河道的需要。金无足赤，人无完人。更何况，水往低处流的 规律是无法改变的。小溪像小孩，大河像大人。单纯的小孩认为自己不会犯大人的错误，长成大人后却都不可能十全十美，但总体上大人还是比小孩强。

秦始皇是个典型。他痛恨诸侯的勾心斗角、尔虞我诈，立志于统一中国，并有建立“子孙帝王万世之业”的理想。他“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”秦始皇虽焚书坑儒、实行暴政，但他平定了六国，统一了度量衡，建立了郡县制，还是功不可没。

楚霸王步其后尘。项羽小时候看到秦始皇，脱口便说：“彼可取而代也。”他力能扛鼎，气吞山河，破釜沉舟，打败秦军主力，分封诸侯，却以暴易暴，火烧了千万人民的劳动成果——阿房宫。“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。”阿房宫多壮美啊，只是太短命了。怪不得人们说项羽是“沐猴而冠”呢。项羽纵然是个失败的英雄，却也算历史天空的明星。

当长江只是一条小溪，她也有美好的理想。但当她发起洪水，人民的死伤和损失可谓

大矣。但更多的时候，她作为一条大河，还是静静地流淌着，默默地奉献着，仍被当作炎黄子孙的母亲河之一。

小孩也许有美好的理想，要保护美羊羊。但他可能忘了，他早上喝的就是羊肉汤。所

以，我们追求理想，但我们更要尊重现实。伟大事物的破坏力也大。理想很丰满，现实却骨感。在生活的旋律中，理想是弹钢琴，现实却可能要长期面对电子琴；理想只是曲子，现实才是歌词。