李娃传相关资料

白行简与《李娃传》

唐代著名诗人白居易的三弟白行简（776-826），字知退。贞元末年（804）进士，后授秘书省校书郎。元和年间，随兄长白居易从忠州被召入朝返回京都长安，授左拾遗，迁中客郎中。宝历二年（826）十二月，先家兄而逝，葬于下邽（今陕西省渭南）义津里白氏祖茔，白居易为其撰写了《墓志铭》。

白行简一生经常和兄长住在一起，以兄为师，攻读诗书，练习写作。他的文笔颇有居易之风，他擅长诗赋，尤善传奇。著有《白郎中集》二十卷。他的《李娃传》，千百年来脍炙人口，在我国古代文学史上占有重要地位。鲁迅先生在《中国小说史略》第八篇中写道：“行简本善文笔，李娃事又近情而耸听，故缠绵可观。”

《李娃传》的素材来源有三：一是根据民间传说《一枝花》加工而成；二是白行简的伯祖父曾任晋州牧，转户部，为水陆转运使，皆与荥阳生为前后任，故详知其事，诉于行简；三是陇西李公佐于贞元年间和行简谈及李娃“操烈之品格，因遂述千国之事”命其为传。白行简即于唐德宗贞元十一年（759）八月写成《李娃传》。文中的男女主人公，溯其源历史上真有其人，然而，情节自然是有演绎的。唐天宝中年常州刺史是河南荥阳人，姓郑。作者为了避免麻烦，将其真名隐去，显然用心良苦。李娃则在《中国古今人名大词典》中有专条刊载。元代的剧作家石君宝所作杂剧《李亚仙花酒曲江池》中称李娃为李亚仙，郑生名郑元和。明代薛近兖作传奇《绣襦记》也取材于《李娃传》。1961年，陕西省戏曲研究院的黄俊耀同志根据《绣襦记》改编的眉户古典剧《曲江歌女》，上演后引起很大反响。陕西日报曾于当年5月至6月先后5次，每次以一个整版的篇幅，刊出关于该剧的争鸣文章。

《李娃传》中的千国夫人，是古代一种名誉封赠。千国就是唐代的千阳郡，一称陇州，约辖今陕西省千河流域中部和甘肃平凉市南部地区。唐时的封赠比较盛行，曾封郑王元懿曾孙李勉和李怀让为千国公。作为一种荣誉奖励，对李娃的封赠，是历史事实，还是白行简的虚构？从各种迹象来看，后一种可能性更大。因为朝廷如果封李娃为千国夫人，史志必然就会记载。而事实上，《千阳县志》只有对两位千国公的简单记述，不见对千国夫人李娃有只字着墨。实际上，在封建专制统治的唐朝，门第森严，一个妓女是不可能被封为夫人，又作为官宦正妻的。就拿作者笔下的郑生来说，当他做了高官以后，那个社会也就不会允许他明媒正娶李娃的。“荥阳郑族是当时旧士族五姓之一，按其传统，只能就他们高门五姓（陇西赵郡李、太原王、荥阳郑、范阳芦、博陵崔）互为婚配。五大士族男不外娶，女不外嫁。”郑生也就不可能聘一个烟花女子为妻的。作者这样写，是对封建门阀制度的一种大胆冲击和有力的挑战，具有一定的进步性和积极意义。

作者以清新犀利的笔触，为读者叙述了一个娓娓动听的故事：唐代天宝年间，常州刺史是河南荥阳人，50岁得一子甚喜，其长到12岁便文才出众，父极赞赏，遂悉心培养。成年后，父出巨资送他赴京都长安应试，与平康里妓女李娃萍水相逢，被其姿色所迷，坠入爱河，痴情年余，难下青楼。后来，盘费耗尽，穷愁潦倒，被鸨儿设计骗出妓院，流落街头，投靠无门。迫于无奈，寻至殡仪馆充任挽歌郎，成天身着丧服，号啕大哭，为人送葬，以此苟延生存。其父在常州任所得知此事，甚为恼火，以为不肖之子败坏了郑氏门庭，一气之下与儿子断绝了来往。后来，郑生在殡仪馆混不下去了，沦为乞丐，蓬头垢面，以讨饭为生。一日行至南郊与已经从良的李娃相遇，被其收留，结成终生伴侣。李娃用自己的积蓄支持郑生求取功名，如愿以偿。

《李娃传》的整个故事结构严密完整，情节起伏跌宕，千回百转，叙述细腻，交代清楚，文字精炼，情真意切。所刻画的主要人物形象栩栩如生，细节描写格外逼真传神，令人拍案称奇。充分体现了白行简驾御传奇的高超技艺和在文学上的深厚造诣。《李娃传》问世以来，至今已经有1000多年了，仍然熠熠生辉，她是代表唐传奇最高水平的千古绝唱，也是我国古代优秀文学作品中的佼佼者。

小说

梗概

《李娃传》描写的是荥阳公子郑生到长安应试，在平安里与与名妓李娃一见倾心，后来资财耗尽，被老鸨设计逐出。辗转入凶肆（协办丧事的殡仪铺），靠唱挽歌自给。在天安门街的挽歌比赛中，郑生以声情并茂的动人表演为其所在的东肆打败了西肆，却被他进京入计的父亲认出。

其父以他玷辱门庭，“去其衣服，以马鞭鞭之数百”与他断绝父子关系，弃之而去。经凶肆同辈搭救，郑生保住了性命，却沦为乞丐。在一个大雪之夜，郑生行乞到安邑东门，被李娃认出。经李娃调护，郑生恢复了健康，并且科举连中，登第为官，与李娃结为夫妇。李娃被封为汧国夫人，郑生也与其父和好如初。

人物特色

李娃

李娃多情敢爱，与郑生邂逅，郑生徘徊不去，李娃亦“回眸凝睇，情甚相慕”。郑生重来，日暮时，老鸨催郑生速归，李娃则大胆留宿。一年之后，郑生资财耗尽，“鸨亦懈怠，娃情甚笃”。

李娃善良、冷静、果断：当她认识到自己与郑生的爱情不可能有结果时，便参与了逐弃郑生的计谋。但当看到郑生沦为乞丐时，她又毅然赎身，与鸨母决断，倾全力为郑生调养身体。帮助郑生购书温课，通过各种考试。

当郑生为官之后，李娃清醒地意识到自己身份低微，不是郑生的良配，提出离开。传奇的结尾写李娃受到郑生父亲的尊重，得到皇帝的封赏，也体现了作者对李娃的喜爱，表现了市民文艺“善有善报”的传统观念。[1] 郑生

传奇中的郑生形象，同样是一个对爱情有着自己执着追求的人。初次见到李娃，一见倾心。为了李娃，耗尽资财也在所不惜。当找不到李娃时，郑生多次寻找，几次欲绝食而死。最终，经历了打工凶肆，被父亲鞭打，流落街头再见到李娃时，并没有怨恨李娃，而是接受了李娃的帮助。

当郑生功成名就，李娃提出离开时，更是痛哭流涕，宁愿一死，从中可以看出郑生的痴情。[1

《李娃传》的创作动机

本世纪学界对白行简创作《李娃传》的动机，主要有以下几种看法：

一、宋朝刘克庄认为，《李娃传》是牛李党争的产物。近现代学者刘开荣《唐代小说研究》中论

二、卞孝萱《〈李娃传〉新探》中，辨析了刘开荣等学者提出的《李娃传》是牛李党争产物的观点，认为《李娃传》的创作不符合牛李党争初期的史实。通过对唐代的政治、社会状况和白氏家史的分析，卞孝萱认为

三、以侯忠义为首的学者认为《李娃传》的写作并无深意。认为《李娃传》是白行简在听别人讲述李娃故事后，在李公佐的支持鼓励下，写作成文的。

四、更多的学者认为白行简是根据民间说唱故事

《李娃传》的创作时间

一、戴望舒在《小说戏曲论集·读〈李娃传〉》中认为，《李娃传》不可能是贞元十一年的作品，他提出了两条证据：第一，

二、卞孝萱在《校订〈李娃传〉的标题和写作年代》中从两个方面对戴说提出了质疑：首先，戴所说的

关于李娃形象的研究

一、刘开荣的《唐代小说研究》、中科院文学所编著的《中国文学史》、游国恩等主编的《中国文学史》、张友鹤的《唐宋传奇选》、吴志达的《唐人传奇》、程毅中的《唐代小说史话》和侯忠义的《隋唐五代小说史》对李娃持肯定态度，认为她感情真挚，救助落难的荥阳公子，品格高尚，小说通过男女主人公的悲欢离合故事，歌颂了爱情幸福的主题。

二、赵齐平在《〈李娃传〉的情节与人物形象》中认为，作品在塑造李娃形象时深刻地揭示了人物思想性格的复杂性。他指出，作品开头并没有离开

性格的发展。这些学者认为李娃性格比较复杂，有一个矛盾、发展的过程。

三、十三院校编著的《中国文学史》认为《李娃传》