高二历史必修三复习题(3)

高二历史总复习（三）

一、选择题

1、杜维明著书说，“东亚的发展虽深受西欧和美国的影响，却不只是西方模式的翻版，都有血肉相连的关系。„„儒家可以发挥积极作用。”理解正确的是

A．儒家学说始终对东亚起决定作用 B．儒家学说难以与经济全球化的趋势融合

C．西方发展模式必须以儒家思想为基础 D．东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明

2、先秦法家思想的主要特征是 （ ）

A．列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别 B．强本节用，人给家足

C．不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法 D．以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形

3、关于“礼”的起源，荀子说：“人生而有欲，欲而不得则不能无求，求而无度量分界则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”由此可见，春秋战国时期儒家强调“礼”的目的是

A．抑制人的欲望 B．调解社会关系 C．消除诸侯混战 D．维护等级秩序

4、“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天！下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明

A．统治者应减轻刑法+实行开明统治 B．家庭教育有利于社会稳定

C．宗法制具有稳定社会秩序的作用 D．君主专制难以治理好国家

5、“这部分人已经完全遗弃了儒家学说的老一套保守传统，他们是第一批认同新社会秩序的人，„„认识到只有统治者本人„„才是真正的起作用和负责任的人。”材料中的“这部分人”指的是战国时代的

A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家、

6、春秋战国时期思想领域出现“百家争鸣”局面，而1956年毛泽东在中共中央政治局扩大会议上正式提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针，前后两个“百家争鸣”的共同之处有 ①都是在社会性质发生重大变化的背景下形成的 ②都属于国家的文化方针 ③都注重宣传政治思想主张 ④都推动了中国文化的发展与繁荣

A．①②③ B．②③④ C．①④ D．①②③④

7、战国时期，法家思想成为各国的统治思想，是因为法家思想包含了（ ）

A.“兼爱”、“非攻”的主张 B.“民贵君轻”的认识

C.君主集权的理念 D.人定胜天的思想

8、著名历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是

A.孔子“仁”的思想 B.孟子的“性善说” C.墨子的“兼爱”思想 D.陆九渊的“心学”

9、从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由百家争鸣到“独尊儒术”，所反映的根本性问题是

A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一

C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强

10、董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是

A、宣扬“天人感应”学说 B、要求君主遵循天道，施行仁政

C、反映董中舒对儒学的新发展 D、君主的地位不是不可动摇的

11、韩非主张治国“以法为本”，“法不阿贵”。他的这种思想 ①至今仍有一定的现实意义 ②与当今“依法治国”有本质区别 ③符合当时社会发展的潮流 ④强调法律的地位

A. ①②③④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①③④

12、下列语句体现“以民为本”思想的是 ①君者仪也，民者影也，仪正而影正 ②民者，国之本也，财用所出，安危所系③道之以政，齐之以刑 ④天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13、儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是

A．孔子提出仁者爱人，贵贱有序 B．荀子主张君舟民水，礼法并用

C．董仲舒倡行独尊儒术，天下一统 D．朱熹主张格物致知，反躬践实

14、“国弱民强，民强国弱。故有道之君，务在弱民。„„民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是

A．君民对立、加强统治的法家思想 B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想

C． 消除等级、主张兼爱的墨家思想 D．憎恶权术、无为而治的道家思想

15、古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用。而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是 （ ）

A． “心外无物，心外无理” B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之”

C． “人之性恶，其善者伪也” D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”

16、孔子创立了儒家学派，后世的儒家思想家对其思想继承并创新发展。下列思想属于“创新发展”的有 ①道德规范有四种，即仁、义、礼、智 ②“兼相爱，交相利” ③“不期修古，不法常可” ④“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。” ⑤存天理，灭人欲

A.①②③ B.②④⑤ C.①④⑤ D.①②④⑤

17、孔子说：“唯女子与小人难养也。”亚里士多德也说：“男子生来上等，女子下等，前者治人，后者治于人”。这反映出（ ）

①夫权社会里女子地位相对较低 ②东西方妇女都属于社会底层 ③在古代希腊和古代中国妇女都不属于公民④古代中国妇女有族权与神权束缚,相对于希腊来说社会禁锢更多

A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④

18、孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是（ ）

A．礼治 B．仁爱 C．仁政 D．兼爱

19、《论语》曰：“学而优则仕”。宋真宗在《劝学诗》中说：“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”。这反映出封建教育的本质目的是（ ）

A．提高臣民的文化素养和道德情操 B．传承儒家学说等传统文化

C．鼓励臣民通过学习实现人生理想 D．为统治阶级培养统治人才

20、春秋时期孔子创立了儒家学派，提出了儒家思想。儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要因素在于

①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善 ②历代封建统治者的大力提倡

③成为世界性宗教而得到了广泛传播 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播

A、①②④ B、③④ C、①②③ D、①④

21、某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想? ①儒家 ②道家 ③墨家 ④法家

A、①② B、②③ C、①②③ D、①②③④

22、孔子主张：“邦有道则仕，无道则隐”，“道不同不相为谋”。这说明他

① 收徒讲学是有条件的 ②鼓励学生参与政治活动

③提倡忠君但不主张愚忠 ④主张教育要为政治服务

A.①② B.③④ C.②③ D.①④

23、荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时

A.荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B.战国时期出现思想学说相互融合的现象

C.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

24、荀子说:“今人之性恶，必将待圣人之治，礼义之化，然后皆出于治，合于善也。”据此，你认为荀子 ①主张“性恶论” ②重视礼制 ③强调教化 ④主张礼法并施

A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④

25、文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明

A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段

C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的需要

26、历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不免出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。中国历史上符合这种现象的时期有

①公元前8世纪到公元前3世纪 ②7世纪初期 ③20世纪初期

A．①②③ B．②③ C．①② D．①③

27、“孟母三迁“的故事流传至今，孟子后来成了大思想家。下列材料体现他的思想的是

A.“兼爱非攻，互助互爱” B.“仁爱待民，以德服人”

C.“天道自然，无为而治” D.“以法治国，中央集权”

28、有一图是一幅春秋战国时期思想家的人物肖像画，画中人物表情严肃冷酷给人一种威慑感，这位人物对应的思想派别最有可能是

A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家

29、“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育

A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德

30、历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦

皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是

①“中国之教，得孔子而后立”，指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想

②“中国之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集权

③“中国之境，得汉武而后定”，指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统

A．①② B．① C．② D．③

31、《韩非子·内储说上》载：“殷（商朝）之法，刑弃灰（倒生活垃圾）于街者.”西周时期颁布了《伐崇令》，规定：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦.”而《孟子·告子篇》中 “苟得其养，无物不长”的观点，这反映了

①中国是世界较早出现环境资源“立法”雏形的国家之一 ②先秦诸子已初步具有环保和可持续发展的理念 ③商周刑法较为严酷 ④韩非子借古喻今，要求师古循礼

A. ①④ B. ②③ C.①②③ D.①②③④

32、鲁迅说：“在中国的王道（儒家思想），看上去虽然好像是和霸道（法家思想）对立的东西，其实却是兄弟。”这句话说明了：

A.儒家思想和法家思想根本一致 B.儒家思想就是法家思想

C.儒家、法家都是体现统治阶级意志，是统治人民的工具 D.儒家、法家的代表是兄弟

33、春秋战国时期，我国出现了一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是（ ）

A.对国家统治权的争夺 B.对社会发展的规划之争

C.适应了统治者的需要 D.学术思想与智慧的创新

34、孔子曰：“君子（社会管理者）之德风，小人（社会被管理者）之德草，风往哪里刮，草往哪边倒。”又曰：“政者，正也。其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”上述观点

A．体现孔子培养人才的目标 B．强调社会管理者的榜样示范作用

C．体现了以民为本的思想 D．体现孔子的高尚道德品质

35、“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法。”下列表述能体现这一观点的是

A．天地之阴气起，而人之阴气应之而起 B．天行有常，不为尧存，不为桀亡

C．天能谴告人君，则亦能故命圣君 D．天人之际，合而为一

36、“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”这是苏格拉底临终前说的话，一代思想家为真理和自由而殉道。与此相对应，中国思想界当时的状况是

A．孔子为宣传“仁”和“礼”带着弟子周游列国 B．儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣

C．董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇 D．明清统治者大兴文字狱，实行思想专制

37、孔子教育目标不断提高，他不仅要把学生培养“成人”，而且要培养成“君子”。其中，“君子”的含义有

①举止合乎礼数，言行合乎“忠”、“信” ②“己欲立而立人，己欲达而达人” ③将礼与仁、言与行完美地统一起来 ④不仅具有独善其身的自我修养，还要兼济天下

A.①② B.③④ C.①③④ D.②③④

38、《论语家语·六本》中记载孔子曾说：“治政有理矣，而农为本；居国有道矣，而嗣为本；生财有时矣，而力为本；置本不固，无务农桑；亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迩（整顿内务），君子之道也。”这里孔子的主张有

①农业是治政的根本 ②宗法制是居国本道

③重视商业是强国之本 ④君子之道在于加强内省

A．①② B．①④ C．①③④ D．①②③

39、17—18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。以上史实说明了

①儒家思想总体上符合欧洲资本主义需要 ②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的需要 ③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封建等级制度

④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要指导意义

A．①②③ B．②③ C．②③④ D．③④

40、和平共处五项原则植根于中国优秀的传统文化遗产的沃土中，以下不是五项原则的思想渊源的是

A．以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大

B．礼之用，和为贵 。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行

C．君子和而不同，小人同而不和

D．上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容

参考答案

一、选择题

1、D

2、C【解析】考点：先秦法家思想。此题考查的是基本的历史知识，法家主张法治，用严刑峻法维护统治。

3、C 4、A 5、B 6、C

7、C【解析】考点：战国时期法家思想。法家思想包含君主集权的理念，符合各国君主的要求，遂能够成为各国的统治思想。

8、B【解析】考点：孟子思想。从材料“悲天悯人的心情出自人的天性”可以看出该思想家主张人性本善学说，体现了孟子的思想。故选B。

9、C 10、B 11、A 12、C 13、B 14、A 15、D 16、C 17、A 18、C 19、D 20、D 21、C 22、C

23、B 24、A 25、A 26、D 27、B 28、C 29、D 30、C 31、C 32、C 33、B 34、B 35、B

36、B 37、B 38、A 39、B 40、D