伊斯兰复兴运动对中东政治及世界政治的影响
伊斯兰复兴运动对中东政治及世界政治的影响 伊斯兰教是公元7世纪为穆罕默德创立的用以统一阿拉伯半岛的强大思想武器，自产生之日起，就以其强烈的入世性、对异文化的排斥性、不断扩张的战斗性、与伦理道德的互补性，对中东乃至整个伊斯兰世界产生了难以估价的影响。伴随着伊斯兰教的发展，其由单一的阿拉伯民族宗教变成多民族信仰的世界性宗教。迄今为止，伊斯兰教仍是中东国家进行社会统治的重要规范及法律渊源之一，也是中东国家确定对外政策、发展对外关系的重要参照物，更是中东社会政治派别林立、社会动荡不安的重要因素。
20世纪60年代以来，伴随着第三次阿以战争中阿拉伯国家的惨败，主宰中东政治的阿拉伯民族主义走向衰落，代之而起的是波及穆斯林世界的伊斯兰复兴运动。尤其是1979年伊朗伊斯兰革命，推翻了美国支持的、统治伊朗数十年的巴列维王朝，伊斯兰教再度成为国际政治舞台上令世人瞩目的政治力量。 80年代中后期以来，以美苏对峙为特征的雅尔塔体制逐步瓦解，东西方关系逐渐缓和。过去为美苏矛盾所掩盖的民族矛盾、宗教矛盾突起，成为影响国际政治的一个因素。在此背景下，伊斯兰复兴运动由轰轰烈烈的群众运动向深层次组织群众成立宗教政党，进而夺取政权的方向发展。而苏联解体后，中亚地区作为李尚历史上阿拉伯帝国的重要组成部分，长期受苏联政府控制和压抑的宗教力量异常突起，成为“伊斯兰主义情绪高涨的一个关键性地带”。
在国际政治格局和中东战略格局发生剧烈变动的情况下，伊斯兰教对中东政治和国际政治的发展有一下几点影响：
一、官方伊斯兰教是中东伊斯兰国家进行社会整合的重要手段
伴随着70年代以来席卷伊斯兰世界的伊斯兰复兴运动，面对80年代中期以来激进的伊斯兰教原教旨主义，近年来各伊斯兰政府和首脑，无不把自己的政治纲领、改革计划、对外政策图上浓重的伊斯兰色彩，以寻求有助于政治稳定和经济发展的社会秩序。
二、激进的伊斯兰原教旨主义运动以更强劲的态势向纵深化和国家化发展
伊斯兰原教旨主义极力主张以伊斯兰精神、信仰和价值观净化社会，建立以 伊斯兰教法为基础的伊斯兰国家和秩序。它起源于18世纪的瓦哈比运动，19世纪六七十年代再度兴起于伊斯兰世界，1979年伊朗伊斯兰革命将其推向高潮，80年代中期以来，其活动在深度和广度上都超过了以往，构成了中东伊斯兰国家潜在的政治威胁。首先，夺取政权和改变政权性质已成为原教旨主义追求的主要目标。其次，其活动的规模、强度、烈度和破坏性有可能进一步增强。近年来，伊斯兰原教旨主义经常组织游行示威，焚烧公共设施，制造流血事件，大搞暗杀、爆炸等恐怖暴力活动。最后，北非和中亚伊斯兰教原教旨主义活动的日益猖獗导致伊斯兰复兴运动的进一步国家化。
三、伊斯兰教是诱发或加剧国际政治中地区冲突的重要因素
伊斯兰教文化的排他性、战斗性使其不免于非伊斯兰国家发生冲突。比如在 南亚地区，印度和巴基斯坦有着严重的宗教分歧，双方直到现在争夺克什米尔地区的矛盾仍十分尖锐，双方均在克什米尔地区布以重病。1993年印度寺庙指证诱发的波及全国种族冲突是印度和巴基斯塔、沙特、伊朗等伊斯兰国家间的关系再度紧张。
四、激进的伊斯兰原教旨主义力量是中东和平道路上的巨大障碍
冷战结束，和平与发展成为时代的主旋律，东西方关系缓和。但海湾战争 后，阿拉伯世界的分裂进一步加深，以色列政局发生变化。虽然阿以双方在付出惨痛历史代价后于1993年9月13日在华盛顿签订了巴以和平协议，但直到现在，以色列和巴勒斯坦关于加沙地带的冲突仍未减少，还在不断发生冲突、战争。
五、激进的伊斯兰势力与西方国家之间的对抗和冲突有可能加一部加剧
西方基督教文明与伊斯兰文明之间的冲突是一场深刻的文化冲突，战后以来 由于美国和西方国家在阿以冲突中采取偏袒以色列的态度，还有西方意识形态在中东渗透导致的伊斯兰传统范式的丧失以及由此引起的社会混乱，一起来伊斯兰民众的强烈反感和极端仇视。从海湾战争后，在伊斯兰世界，不断有萨达姆、拉登、卡扎菲、拉夫桑贾尼等人多次号召穆斯林教徒要进行反对西方的“圣战”，在伊斯兰国家绑架西方人质、枪杀西方游客事件时有发生，更有制造美国911事件，一时使西方各国陷入恐怖当中。
六、伊斯兰教仍是伊斯兰联盟的文化根基
伊斯兰教作为伊斯兰民族的共同信仰，曾以其强大的精神力量和历史认同意 识构成了伊斯兰会议组织等其他国际穆斯林组织建立的文化根基。中东伊斯兰大国都在纷纷利用其宗教，文化，语言的共同性和地缘优势，积极加强穆斯林在文化、历史、政治和经济等方面的联系，伊斯兰教构成了穆斯林国家间联系的纽带。