古代反迷信对联集锦
古代反迷信对联集锦
迷信不得人心,自古以来,就有不少有识之士,用对联文学的形式,对迷信进行了无情的讽刺和打击。
杭州万松岭下财神殿有一副楹联:
我若真灵,也不致灰尘处处堆,皮肉块块落;
汝当顿悟,须知道勤俭般般有,懒惰件件无。
此联用赵公元帅的口吻劝世人不要求神拜佛,不要相信迷信,须知发家致富全靠“勤俭”二字,含义深刻,但道理却很简单。
福州市诵朱寺有一副弥勒联:
日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚宽肠。不知众檀越,信心时用何物供奉;
年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地。请问这头陀,得意处是什么来由?
这副对联语言诙谐,寓意深刻。一问“信徒”,二问“菩萨”,揭示了迷信的可笑和可悲。
某地有一财神庙联:
只有几文钱,你也求,他也求,给谁最好?
不作半点事,朝来拜,夕来拜,教我为难!
替财神爷诉苦,让求神许愿者汗颜。语言朴实,幽默诙谐,揭示了迷信的荒唐和愚昧。
某地神庙有一副楹联:
经忏可超生,难道阎王怕和尚?
纸钱能赎命,分明菩萨是赃官!
此联据说是明代文人徐文长所作,两设问句,深刻揭露了神灵的子虚乌有,和求神拜佛者的荒唐可笑。
某地一财神庙联:
财原注定,非可强求,彼四方人相率前来,剪纸化钱难应付;
神在幽冥,哪能保护,你一件事都不去做,烧香点烛也徒劳。
全联用第三者的口吻说出,看似站在神的角度,实质上则是告之人们,财只有靠劳动去创造,如果“一件事也不去做”,烧香点烛能管什么用?
你求名利,他卜吉凶,可怜我全无心肝,怎出得什么主意;
殿遏烟云,堂列钟鼎,堪笑人供此泥木,空费了多少钱财!
浙江镇海招宝山,在一座牌坊的柱头上有一对联:
菩萨尝在世间幻影,随缘救度,无非现身说法;
父母就是家中活佛,在家孝顺,胜过远地烧香。
此联劝戒人们要孝敬父母,才是求福的根本。反之,即使你敬神烧香再多,也无神来保佑。
清代仇渊散步东郊,见古树下的旧庙,山风破门,神像上布满尘埃,驳迹斑斑,庙垣四壁长满了青苔,于是写下了“东郊少步”一诗,从而对鬼神迷信现象进行戏谑。诗曰:
“野风吹树庙门开,神像凝尘壁拥苔,
笑尔不能为祸福,村人谁送纸钱来!”
锡南雪浪山的东麓,有一座大王庙,有一劝行善别吃素的对联
荤素一般治罪
善恶两样惩罚
白底黑字,挂在大王老爷坐的正厅前,十分醒目。
这大王庙的大王老爷,传说是司职管理当地百姓生死与善恶的。
在封建社会,统治阶级便利用大王老爷等实施神治,一些迷信的人便吃起素来了,认为吃素念佛,可以消灾延寿。肖涤时反对这种迷信思想,因此,上联为“荤素 一般治罪”,意为治罪是不分吃荤吃素的,有罪当治。
下联为“善恶两样惩罚”,意指尽管人人都要这大王老爷面前报到,不可能长生不老,但是对善恶是有区别的,行善的人,寿长;行恶的人,命短;生死全掌握在 这大王老爷的手里。
这副对联在大王庙里展示了半个多世纪,直至“文革”浩劫,与大王庙一起消失。对联难免受时代的局限,但在当时顺应了民意,起了劝人为善的作用.
乾隆庚子岁,西藏活佛来朝,供帐极盛,住雍和宫,远近僧徒参谒者,月以千计。活佛高坐跏趺,无少动也。未几以出痘死。有好事者送一挽联云:
“渺渺三魂,活佛竟成死鬼;
迢迢万里,东来不见西归。”
挽道士
吃老子的饭,穿老子的衣,一生到老,全靠老子;
叫天尊不应,喊地尊不灵,两脚朝天,莫怪天尊。
为名忙为利忙忙里偷闲且饮杯茶去
劳心苦劳力苦苦中作乐再拿壶酒来