温情的缺失

　　摘 要：17世纪的英国哲学家思想家洛克，他的代表作《教育漫话》从智育、体育、德育三个方面来阐述绅士教育，曾是17、18世纪教育方面的权威，其思想不断地被援引。但由于他的这一教育体系他的建立在“白板说”基础之上，便有着外铄论的特点。而产生于20世纪50年代的人本主义教育思潮更倾向于内发论，更注重人主观的内部经验。虽然人本主义也有着自身的一足，但也代表了当代的教育理念，因而用现代人的眼光去重视《教育漫话》时，便会感觉教育过程中温情的缺失。　　关键词：洛克；《教育漫话》；人本主义；温情　　作者简介：莫凡（1982-），女，壮族，广西人，现为西南大学文学院2010级语文课程与教学论硕士研究生。　　[中图分类号]：I106.99 [文献标识码]：A　　[文章编号]：1002-2139(2012)-15-0101-01　　《教育漫话》是17世纪英国哲学家思想家洛克的代表作，在17、18世纪有着巨大影响，至今它仍是研究教育史不可不看的书。然而，当我们以当代人的眼光去审视这本书的时候发现蕴含其中的教育思想缺少那么一丝温情，要究其原因还需引用人本主义作为参照。　　一、两种教育思想的概况　　英国哲学家思想家洛克其代表作《教育漫话》，在17、18世纪成为当时学校教育的“大宪章”，直至今日它仍是教育书籍中的百年经典。洛克的教育思想也成了当时教育方面的权威，是英国绅士教育的代表之作。　　随着时代变迁，西方的教育思潮不断演变，20世纪50年代人本主义在美国兴起，60～70年代迅速发展。它关注人的价值与尊严，关注内在经验的直接描述，关注人的心理活动的主体性各意识指向性，关注从主观世界去寻找人的价值和意义。　　二、两者冲突之处　　不同时代产生的不同的思潮，本是无可厚非的事情，但是由于人本主义的内发论式的思考方式已经成了现代社会的思维倾向时，再重读《教育漫话》就不由发现其中的缺失，即现代人所需要的内在关怀，缺少一点温情。具体表现在：　　（一）极具功利性的教育目的　　人本主义教育目的是要培养能够适应环境变化和知道如何学习，又具体独特个性和充分发展的人，强调要开发人的潜能，形成自我价值，促成自我实现。而洛克在《教育漫话》中则要培养符合时代需要的有理性、有德行、有才干的绅士或者有开拓精神的资产阶级事业家、实业家。每个时代的教育目的都反映着时代的要求和特点。但在洛克的教育漫话中，这种功利性的教育目的更为明显，更能感到对时代的迎合。　　适应新兴贵族开拓海外市场的身体素质。 洛克很重视体育保健教育，他认为绅士要有健康的体魄，因为“我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体”。实际上就是让这些新兴贵族儿童具有适应开拓海外市场的体魄。17世纪的英国正值殖民扩张时期，而开拓海外市无疑是艰辛的，必须能忍受酷暑严寒，能够适应居无定所，粗茶淡饭的生活。而在书中都能找到与之相对应的培养内容。比如：他要求让儿童睡硬床，不要穿太暖，甚至不要养成定时进餐的习惯，并具认为击剑与骑马是教养的必要部分。由此可见洛克在为新兴贵族儿童的未来做着准备。　　适应贵族圈内社交的需要。新兴贵族毕竟是贵族，即使是处于资本主义兴起阶段依然不能完全脱离封建贵族的风气。社交是宫廷生活顶顶重要的内容，而有良好的教养和礼仪又是社交中最看重的一部分。他认为礼仪能获得一切和他接近的人的尊重与好感，没有礼仪什么美德都会变样。礼仪上升到与德行一样的高度。　　具有新兴贵族在资本主义发展中所必需的知识与能力。这集中体现在洛克提出学习科目的主要标准上，那就是实用。他认为绅士应该学习包括：阅读、写字、图画、速记、拉丁语、法语、本国语、几何天文、逻辑学、商业算学等。这些科目都有着实用的内在目的。如阅读、计算和速记是未来绅士从事商务必备的能力；通晓拉丁语有助于在社交中获得成功；学习地理历史能有利于海外市场的开拓。《教育漫话》中的功利性是显著的，它完全就是在为资本主经济发展做准备。　　（二）“白板说”指导下冷漠的控制论　　书中在健康教育方面写道：三岁前应尽量避免肉食，要从小开始多进行户外活动，多睡眠、少吃药，衣服不能过紧或过暖，卧床要硬，以锻炼身体。洛克认为这样就可以把小孩培养成为强壮，勇敢，又坚定的人。在饮食上他认为最好不要在固定的时刻。因为如果养成了定时进餐的习惯，一到时候就等着食物到来。　　在精神上的节制也十分严格。在德行方面他就详尽地讲了如何通过对儿童行为的控制来让儿童学会控制自己的欲望。如：奖罚观中，他就认为，没有了奖罚一切纪律便都完了。并且他还提倡利用周围人对儿童不良行为的羞辱来纠正儿童的行为。　　这与人本主义强调人主观的内部经验，而不应放在外显行为的要素上来完全相反，在《教育漫话》我们基本上找不到对内部经验的描述。同时，人本主义心理学家坚持每个人都有一套独特的主观价值，它能对生活提供指导，而《教育漫话》中儿童就是“白板”就是“具有理性的动物”没有分析能力，没有自我意识。　　(三) 极强的权力逻辑　　在人本主义教育观中强调重视人、尊重人，它提出两项基本原则：“学校和教师必须把学生看做人，真正的尊重学习者；必须把学习者视为学习活动的主体，教学和教育都应以学生为中心。”它的提倡的“学生中心论”就可见一斑。而《教育漫话》刚好相反，整本书中儿童处于无自我的状态，被控制的地位。　　健康教育中要求儿童可以吃什么，不可以做什么，在德育中又应如何纠正他的行为，在培养意志中又指要禁止儿童的第一第一种啼哭，还要采用严重的办法去使它停止。如果不行可用鞭策，这样能让儿童变得更顺从。并且书中还强烈要求在儿童小时候树立家长的威严。在他看来要树立父母的威性就应让儿童服从或畏惧父母，要让儿童像顺从的臣仆人一样，长大了才会体贴父母。他觉得父母就应是个有绝对权力的统治者。这与人本主义中反权威意识截然相反。　　总之，洛克的《教育漫话》由于它的“白板说”指导下冷漠的控制论、权力逻辑和极具功利性的教育目的都让人感到它对人内心体验的忽视。当然在17世纪这本著作是超前的，紧紧抓住了时代的脉搏，并影响了18世纪的英国教育，它的一些教育理念至今仍让人受益匪浅，但在当下，人们更需要考虑到人内心深处的教育理念，人必须为人，就如人本主义提倡的那样，促成人的自我实现，因而在以现代人的眼光去读这本著作时感觉缺失了一些温情也实属正常。　　参考文献：　　[1]、吴式颖 任钟印 主编.外国教育思想史[M].湖南教育出版社，2002.10（1）.　　[2]、王保星 西方教育十二讲[M].重庆出版社，2008.1（1）　　[3]、张厚粲 行为主义心理学[M].浙江教育出版社，2003.6（1）　　[4]、车文博 人本主义心理学[M].浙江教育出版社，2003.6（1）　　[5]、杨汉麟 主编.外国教育名家思想[M].华中师范大学出版社，2010.4（1）　　[6]、单中惠 朱镜人 主编.外国教育经典解读[M].上海教育出版社，2004．8（1）　　[7]、杨小英 洛克的家庭教育思想及其现实意义[J].湖南行政学院学报，2006(2)　　[8]、张裕鼎 对洛克儿童教育建议的思考[J].基础教育参考，2004．6（1）　　[9]、李晖 从洛克哲学思想看“绅士教育”观[J].兰州学刊，2005(2)　　[10]、汪庆莲 洛克绅士教育思想及启示[J].湖北教育学院学报，2006(8)　　[11]、约翰.洛克 教育漫话[M].教育科学出版社，1999（1）