海明威的写作风格_对_老人与海_的文体学分析

海明威的写作风格

———对《老人与海》的文体学分析

曾　晖

(四川外语学院成都学院　四川成都　611731)

【摘　要】　本文通过对美国杰出小说家海明威的中篇小说《老人与海》的剖析,认为此文很好地体现了他简洁、清晰、客观的写作风格。

这部作品文体学方面语言句子简短,句法结构特别简单;自由直接引语使得小说简洁明快;象征手法的运用使得文章寓意深刻。

【关键词】　《老人与海》;海明威;文体学一、背景介绍《老人与海》创作于1950年,于1954年获得诺贝尔文学奖。这部作品描写了一位老渔夫84天来都没能捉到一条鱼,大家都说他运气不好,不吉利。第85天,他为了证明自己的能力和勇气,决定到渔夫们从未去过的深海区打鱼。在海上,,了重重困难,经过5次搏斗,制服了大鱼,,代表的“可以把他消灭,。

二、文体分析

“文学文体学特指以阐释文学文本的主题意义和美学价值为目的

[1]

的文体学派。”文学文体学是连接语言学和文学批评的桥梁,它集中探讨如何通过对语言的选择来表达和加强主题意义和美学效果。

1、语言特点

根据西方文体学的观点,风格的载体是语言,对风格的分析必须建立在对语言结构分析的基础上,才可能接近客观、准确。

利奇和肖特在《小说的文体》一书中列举了可供分析的四大层次:词汇层、语法层、修辞层以及衔接和语境层[2]。

(1)语法特点:句子简短,句法结构特别简单。从语法部分的数据可以看出《老人与海》句子简短,平均长度仅为1414个单词,明显低于语料库显示的一般句子长度(1718)。而且句法结构特别简单,非独立分句与独立分句之比仅为0163∶1,大大低于语料库显示的标准样(1163∶1),显然,文中有许多由“and”连接的短小陈述句,短小简洁的句子使叙述富于鲜明的节奏、动感强烈。

(2)词汇特点:名词的出现频率极低、动词出现的频率较高、形容词出现的频率很低。

①名词:名词的出现频率极低,平均只有15.9%,而且其中近90%的名词为具体名词,这使小说内容趋于简单,暗示主人公简单的生活环境,以及其淳朴、朴素的个性。②动词:动词出现的频率较高,且其中许多为动态动词,如pull,jump,burn,race…等。这使叙述更加有力,突出了主人公桑提亚哥与自然做斗争的精彩场面。③形容词与副词:形容词出现的频率很低(5.4%),这使叙述非常含蓄但客观,也使小说的语言朴素而且庄重“,这无疑非常适合其宏大的主题—人与自然的关系”。副词出现较多,尤其是表示方向的副词(up,down,out),它们和动词组成动词短语,突出了老渔夫的动作。

(3)句子间的衔接手段非常简单。该小说的句间的衔接非常简单,许多句子是由人称代词he或所有格his来连接的(38.3%)“,利用关联词连接的句子较少,而利用可替换的近义词来连接的句子只有两个。英语是一种重形合的语言,可在《老人与海》中,居然有不少句子之间没

[3]

有明确的衔接手段(9.2%),这使语言更简约、含蓄了”。

综上所述,在词汇、语法和句子的衔接层次上《老人与海》,都表现出简洁、精练的特点:句子结构短小,名词和形容词的出现频率很低,动词丰富而准确,再加以方向性副词的搭配,以及简练的句子衔接。

2、直接引语,使得小说简洁明快

从整部小说来看,自由直接引语(FreeDirectSpeech)的使用使得小说简洁明快,可直接展示人的心理活动。该作品好几十处使用了自

由直接引语。如“:Nowtheyhaveme,hethought.Iamtooold

toclubdeath.ButIaslongasIhavetheoarsandtheclubt;Itnottohope,hethought.Be2Iisasin,hethought.Therearehoutsin.AlsoIhavenounderstandingofit.”

、克服困难、不畏艰难、自我鼓励,充满信心和希望,面对厄运,从容对待。

3、象征手法

这部小说另一个突出的特点是象征手法的运用。大海,象征人生舞台,象征世界,它有美丽的外表,却有凶险的本质,它是老人赖以生存的物质世界,是他生活的全部内容。“但是老头儿总把海当作一个女性,当作施宠或不施宠的一个女人,要是她做出了卤莽的或者顽皮的事儿呢,那是因为她情不自禁”。

其次《老人与海》,象征着古巴人民争取民族独立和解放的斗争。桑提亚哥象征着50年代初,处于贫穷苦难的古巴低层社会的人们,为了改变现状,与殖民统治者进行不屈不挠的斗争,展现了古巴人民不可摧毁的英勇意志和顽强的斗争精神。

再次,男孩曼诺林既象征着桑提亚哥的年轻时代,又象征着民族解放、民族独立斗争中逐步成长的年轻一代。例如,在、老人独自出海的那三天里,他就经常独自念叨着“:要是孩子在这儿多好啊”。

最后,作品也有很强的宗教象征意义。书中援引不少关于基督受难的细节,说明作者有意识的把老人比作基督的化身。例如,当老人看到第二条鲨鱼时,小说里写道“:‘呀’,他嚷了一声。这声音是没法可以表达出来的,或许这就像是一个人在觉得一个钉子穿过他的手钉进木头里的时候不自主地发出的喊声吧”。后来老人回到了自己的小茅棚,躺在床上时“,脸朝下躺在报纸上,手心朝上,两只胳膊伸得直直的”。这正是耶稣被钉在十字架上的姿态。

三、结论从以上对《老人与海》的分析,可以看出海明威的写作风格。海明威的写作风格是注重现实,脚踏实地。他的文风简洁洗练,很少使用比喻、拟人,喜欢直截了当。“世界文学处处都有海明威的影响,但你不能辨认出哪一处是海明威的,他的影响是弥漫性的,其神韵已渗透到世界文学的天地中[4]。

【注　释】[1]　参见申丹.叙述学与小说文体学研究.北京大学出版社,

2004.80.

[2]　转引自申丹.叙述学与小说文体学研究.北京大学出版社,2004.83.

[3]　同上.

[4]　北打科他季刊.1966年夏季号,50,转引自.海明威.评传,222.

【参考文献】[1]　Cook,Guy.DiscourseandLiterature.Shanghai:Shanghai

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《新西部》2010.16期

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难发现她的咄咄逼人的锋芒,更多的是由于对宝玉执著而深沉的爱所当时的社会环境极不利于黛玉,黛玉那种执着、纯真的情感必然遭到社产生的疑虑造成的。如果不是爱得这么深沉、这么执著、这么无奈、这会的抑制、摧残,这种美的毁灭,尤其是美的心灵的全面崩溃,带给了人么痛苦,她也不会如此的忘情。林黛玉是用一生来殉自己的爱情的人,们无限的悲剧美感,也给人们的心灵带来无限的震撼。她可以因雪雁误传了一个小道消息而绝粒自戕,又可以因侍书的一句四话辟了谣言,重新挣扎求生。对待爱情的态度,往往能检验出一个人思生存环境的险恶,使黛玉的内心陷于绝对孤独的境地,平时,哪怕想情操的高低和道德品质的优劣,一个在爱情中表现得自私、卑劣的任何一点点温情和理解她都十分珍视,这使得她错认宝钗为知己,几欲人,很难想象他能对任何崇高伟大的理想和庄严神圣的事业作出牺牲。将薛姨妈的一点关心当做了母爱。因此我们说,黛玉的对待爱情态度体现了一种令人欣羡赞美的悲剧精值得注意的是,林黛玉的孤独,并不是封建时代常见的少女伤春的神。那么,什么是悲剧呢?朱光潜先生在他的《悲剧心理学》一书中引孤独,而是一种青春的孤独,一种生命的孤独,一种人的存在的孤独。用了斯马特先生的话说“:悲剧全在于对灾难的反抗。陷于命运罗网中“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁”“,一朝春尽红颜老,花落人亡两不的悲剧人物奋力挣扎,拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔,即使知”《葬花词》,所表现的正是一种对生命孤独的深沉感慨。这种植根于他的努力不能成功,但在心中却总有一种反抗”。朱先生还着重指出:人物心灵深处的深刻的孤独之感,正是个体存在与他的生存环境严重“对悲剧来说紧要的不仅是巨大的痛苦,更重要的是对待痛苦的方式。脱节或对立的结果。没有对灾难的反抗,也就没有悲剧”。黛玉身上呈现的这种一往情深的在现实环境中,黛玉的心灵是孤独而痛苦的。在孤独中,她选择了自爱情,以及在那不可实现的时候以身相殉的行为,不只在思想上,更在己的生存方式:内心化、情感化。,黛玉是一个弱者,而在精行动上突破了封建礼法的樊篱,像一道划破长空的电闪,虽然是短暂,,的、转瞬即逝的,但就在那一瞬间,却迸发出了夺目的光华,显示了她的世界,“:天尽头,何无比的思想美和性格美,,质本洁来还洁去,强于污

)。黛玉的这一形象,正是通过内心化、空虚、情感荒芜、欲壑难填的现代社会,情感化的方

至真至纯尽善尽美的爱情。林黛玉的形象尽管具有难以代替的独特的性格表现形式,然而,值

中提出了著名的“童心得人们关注的是,在曹雪芹的笔下,无论是林黛玉的“恣情任性”、“孤标说”,他认为“夫童心者,,,是以真心为不可傲世”,还是她的内心化、情感化的生存方式,以及环绕着这一形象的浓也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真郁的艺术氛围,都并不仅仅是一种纯粹的个人的气质和特点,而凝聚成心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣”。“童子者,人之为一种超越形象自身的文化精神。可以说林黛玉这一形象的独特的审初也;童心者,心之初也”,一旦“有闻见从耳目入,而以为主于其内,而美价值在于:她不仅是封建时代名门闺秀悲剧命运的一个缩影,同时也童心失”“,童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷”。可见,李贽所是中国古代士大夫文人执着于内心自觉与自主人格精神的一种表征。谓的“童心”,即是赤子之心,是一种最真最纯最美的心,一种不为道理从本质上说,林黛玉的“恣情任性”、“孤标傲世”,是中国古代知识分子闻见和世俗人情所左右的初入人世之心。曹雪芹先生笔下的林黛玉正自屈原、陶潜、李白以来追求自由和独立人格精神的继续,而她那种内是这种“童心”的典型。黛玉是一个“恣情任性”,不失赤子之心的人,是心化、情感化的生存方式,更在很大程度上表现了相当一部分中国古代一个真正活过的人,她从不愿意委屈自己的心,做自己不愿做的事情,文人共同的心灵历程。在现实生活中难以用自身的力量同世俗社会抗哪怕是为了自己的终身幸福,哪怕是为了自己追求了一生的爱情。衡、较量而又不肯丧失良知,放弃理想的人们,正是通过内心化、情感化

“恣情任性”的黛玉虽然初到贾府时,时刻记着母亲的教诲“,步步的途径,度过了漫漫的历史长夜,在现实与理想的夹缝中生存。他们大留心,时时在意,不要多说一句话,不可多行一步路,恐被人耻笑了去”多数都因理想的幻灭而导致了生命的消沉与结束,因此,黛玉的死正体(第三回),但天长日久,终究是禀性难移,依旧爱说就说,想恼就恼,至现了这些人的自我悲怜,也预示着她所代表的那个世界在现实生活中于谁该得罪谁不该得罪,她似乎从来没有考虑过。其实,林黛玉的所作终将以悲剧结局,这些,都留给了我们许多的回味和深思,这也正是黛所为所思所想,全是为了她那颗纯真的执着的不屈不挠的草木本心,对玉这一艺术形象能有永恒魅力的真正原因。于贾府上下错综复杂的利害关系,以她的聪明灵性未必看不出,只是不屑卷入其中罢了。【参考文献】

(第四十二黛玉的“真”,使她不像宝钗那样开口“女子无才便是德”[1]　曹雪芹、高鹗.红楼梦[M].北京:人民文学出版社,1982.

(第一册)[M].北京:中回),满口的“仕途经济”;也不像她那样压制自己的感情,努力使自己成[2]　古典文学研究资料汇编《红楼梦卷》

为封建淑女的典范,用自己如花的青春去殉那个所谓的礼教制度。黛华书局,1985.玉在热烈地渴慕着爱情,乃至于她会“牡丹亭听艳曲警芳心”,为杜丽[3]　蔡义江.红楼梦诗词曲赋评注[M].北京:北京出版社,1979.

(第二十三回)。在娘、崔莺莺的爱情故事感动得“心痛神驰、眼中落泪”[4]　王昆仑.红楼梦人物论[M].北京:生活、读书、新知识三联书

爱情上,她虽然没有走得太远,但对宝玉的爱却是那么真诚、那么执着、店出版社,1983.那么始终如一,至死靡它……最后,当他们这种情投意合、同生同死的[5]　李　兰.一片痴心・悲金悼玉[J].人大复印资料-红楼梦研爱情遭到破坏的时候,她就“焚诗”、“绝粒”,以生命相殉。王国维先生究,1983.5.在《红楼梦评论・人生及美术之概观》中提出了壮美的理念“:若此物大[6]　朱光潜.悲剧心理学[M].北京:人民出版社,1983.不利于吾人,而吾人生活之意志为之破裂,因之意志遁去,而无力得为[7]　李　贽.中国美学史资料选编(下册)[Z].北京:中华书局,独立之作用,以深观其物,吾人谓此物壮美,而谓其感情曰壮美之情”。1981.

(上接第135页)

ForeignLanguageEducationPress,1994.

[2]　Donaldson,Scott.TheCambridgeCompaniontoErnestHemingway.Shanghai:ShanghaiForeignLanguageEducationPress,2000.

[3]　李玉辉,潘明军.从〈老人与海〉的美学和哲学意义中审视“冰山”理论.华北工学院学报(社科版),2003.2.

[4]　刘家荣.文体学方法论.西南师范大学学报(人文社会科学

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[5]　罗　钢.叙事学导论,云南人民出版社1999.

[6]　[美]欧内斯特・海明威.老人与海.海观译,商务印书馆,

1963.

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