地域性名族文化对藏族舞蹈的影响

浅谈地域性名族文化对藏族舞蹈的影响

对于藏族舞蹈的认识，以及地域性民族文化对藏族舞蹈的影响，首先我们要了解这个民族，了解了这个民族也就了解到了藏族舞蹈的灵魂所在，才能更好的掌握藏族舞蹈。

藏族是一个热情奔放的民族，藏族人无论男女老少都能歌善舞，每逢节假日，人们便一遍唱歌，一遍围圈起舞。几千年来，生息在这片雪域高原上的勤劳聪慧的藏族先民，在漫长的历史演变中，在大自然中创造了举世瞩目的古老歌舞艺术和具有浓厚的神秘色彩的宗教舞蹈。这些千姿百态的民族民间舞蹈艺术，向诗人展示出雪域高原人独特的壮丽风采，在藏族大型的节日庆典上，藏民都穿着传统的藏族服饰，舞动长袖，踏地为节，换了的载歌载舞，脚下激起的阵阵尘土更加衬托了热火朝天的气氛，于是人们都自豪的称藏族人民只要“能走路就会跳舞，会说话就能唱歌，”由此可以看出藏族人民天性，就是一个能歌善舞的民族，也是这篇雪域圣地变成举世公认的“歌舞的海洋”。

正是因为藏族舞蹈发展的历史悠久，种类繁多，足以见得地域文化对藏族舞蹈的影响

1. 民间祭祀传统文化

远古人们生活中，原始人对大自然是怀着神秘感与崇敬之情，就产生了自然崇拜和原始巫术性质的礼仪活动，那是的舞蹈渗透到劳动，狩猎，战争，祭祀，娱乐，婚嫁等活动中，是民间活动与祭祀的重要手段。根据藏族的分布，以及藏族独特的雪域自然环境和藏族特殊的文化背景，居住环境，社会结构，以及藏族的社会经济发展的不平衡，在长期的历史发展过程中形成了许多富有民族特色的生活环境及其传统习俗。

藏族的传统文化是以多样化来呈现，流传着的。他们有自己的藏族节日。风俗习惯，典章制度，宗教信仰，人生观和价值观，无论怎样都不会改变，这就是藏族的传统文化内涵。如在藏历新年中，为藏族人民一年一度传统隆重节日，人们就开始忙碌起来，丞相演唱藏戏，跳卓，锅庄和玄子舞、卓能够团结人们，交流情感，激发人们共同政府自然的凝聚力，还能起到模拟劳动动作传播生产技艺的作用。卓是群众自娱性无伴奏音乐舞蹈，男女分别或者混合战成弧形对唱而舞，表演时，捂着互相牵手，以便两队取齐，人数多时，可达二三百人，歌曲在卓中所起的作用很大，可用于互相问候，以歌提问，应答。高原独特的地理环境和文化背景，使藏族群众对实物的认识方式以和平，宽容为基点，这种文化现象反映在藏族舞蹈中，代表着藏族中的一种凝聚力，向心力和对佛的敬仰。

“六月六”歌舞会中，整个歌舞会场就会成为藏族服装展览会，在艰苦环境中，他们努力拼搏，繁衍生息，他们在这种环境下坚毅，内向，朴实，善良的性格特色直接的影响到藏族舞蹈的风格。多数是含胸，梗头，幅度小，较少有挺胸立腰，大蹦大跳的动作。还有藏族民间舞蹈当中的“果谐”就是以载歌载舞的自娱的歌曲形式。果谐以充满了浓重的劳动气息，节奏鲜明，不发稳健为特点，是流传至今的典型的舞蹈动作，都是从劳动中提炼出来的，如修建房屋，铺打地面。剪羊毛等动作中提炼，是一种具有传递和抒发感情的舞蹈语言，是农业生产后才有的舞蹈现象，是农耕劳作的再现(例如传统组合：牧业丰收) 。民间舞蹈活动首先适应了这种学问。成为新年，祝节，气雨。抗灾，庆丰，祭祀等活动的有及部分，从而形成了各具特色的民族舞蹈。

2. 地域特色的民俗文化

藏族人喜欢鹰，把它作为英雄的象征，认为它与天接近，与神为伍。具有神力和另行，所以在他们的舞蹈表演中，不但节奏鲜明，风格别致，还扶摇直上。由低到高的连续旋转，都显得无比轻捷，洒脱。由于地理气候藏族舞蹈还因地域差异，时间差异，年龄差异，男女差异等不同的对象而拥有各自不同的舞姿和舞律。

独特的地域的民族敏华是的藏族米那件舞蹈底本特征主要体现：松胯，弓腰，曲背，这一体态特征既有受压迫的宗教心里痕迹，更主要的是来自于藏族劳动人民为了减轻体

力负担的自我调节，带有较强的艺术性创造，因此从舞蹈角度看，又有另一种美感，即是藏族劳动人民形成的身体各个部分动感协调的美，如“一顺边”，正式由于这种民族性格，心里，历史，自然环境的不同之处，使得藏族民间舞蹈中所展示的具体动作，体态，不发的不同风格，这也更好的说明民族文化对舞蹈具有一定的影响力。

3．宗教文化的崇拜心理

藏族信佛教，对主神如来佛的憧憬，最早舞蹈出现是为了祭祀。佛教的传入使得藏族舞蹈文化注入活力与独特性。从某种一亿上将，宗教可以用来为舞蹈服务。也可以被当作是舞蹈的主题和素材，也可以当作舞蹈的姿势和动作来处理，当舞蹈把厚重的内容和灵动的身体媒介结为一体，它就体现了神和上帝所俯视的更大更多的空间，时间变化。宗教与舞蹈双方都具有独立性，都是文化领域中的自足体，他们以各自独特的方式满足人类要求完善的基本需要，同时，宗教与舞蹈双方又具有联系性，人类无法离开真，善，美而生活，尽管不是每个人都关注于此，但是他们却是人类最高价值观念，离开了他们，宗教无法存在，舞蹈也无法存在，所以说，宗教文化对藏族舞蹈还是具有一定的影响， 由于上面三点原因，除了谐和卓之外，还有堆谢和囊玛。

堆谐，多在西藏西部地区的一种民间歌舞，堆为地名，谢指歌舞，藏族人把流行雅鲁藏布江一代的歌舞成为“堆谢”。动作轻松，情绪热烈，既能娱人，又能娱己，演出不受人员，场地限制，因而成为广泛普及的歌舞。堆谢分为“拉萨堆谐”和“堆巴谐”两种，拉萨堆谐已城市化，具有细腻，含蓄，轻盈优美等特点，堆巴则具有粗旷，活泼，开朗，奔放的特点。“堆巴谐”舞蹈要求舞者头顶一碗水跳舞，就基本动作有侧身前倾，后甩手等。

囊玛：是藏族另一种风格的民间舞蹈，流传与拉萨，日喀则。江孜等地，他是一种以歌唱为主，歌舞结合的表演形式，歌曲内容多歌颂家乡，歌颂爱情，抒发对美好幸福生活的感情等内容。囊玛的旋律优美动听，音乐结构完整，主要由前奏，歌曲，舞曲三个部分组成，歌曲部分为精髓，节奏平稳舒展，曲调悠扬，舞曲部分特点欢快跳跃，气氛热烈，对比强烈。

由于以上三点原因，所以在众多能歌善舞的民族当中，藏族是一朵奇葩，其舞蹈千姿百态丰富多彩，藏族人民具有高原游牧文化豪放，热情，城市的民族个性，又有农耕文化轻柔，内秀的舞蹈特质，藏族舞蹈文化是在特定的历史时代中产生的并同宗教文化融合渗透，汇成传统的民族民间舞蹈文化艺术。

任何一种文化艺术形式的诞生，发展与兴衰，都铭刻这自然地理环境的烙印，神化传承。歌舞的变化，都渗透着自然的痕迹。导致了他们的舞蹈文化签字百态，风格多彩。地域文化就像一个纽带将藏族舞蹈的一些风格特点联系在一起，与藏族的民族民间舞蹈相辅相成，浑然一体，中华民族传统文化的长河，哺育着各民族传统文化的发展，总而言之，我们用历史唯物主意观点分析，藏族舞蹈是源远流长的中华民族传统文化的一个重要组成部分，它是遗忘藏族人民精神生活的重要侧面，还需要我们对他进行研究和探索，将这一古老形式继续传承下去。