"苟富贵,无相忘"译文质疑
考后诸葛
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彝
司马迁 的（ 《 陈涉世家 是初 中 文教 材 中的传 》 语
统名篇 ，现在仍被收录在义务教育课程标准 实验
光 短 浅的人 ，这 里
用 来 暗指佣 耕的 同 伴 ， 鸿鹄” 比喻 志 “
向远 大的人 ，这 里
教科 书人教版九年级上册和苏教版九年级上册的 教材 中。 中有这样的句子：陈涉少时， 文 “ 尝与人佣 耕 ， 之垄上 ， 辍耕 怅恨久之， ‘ 富贵 ， 日：苟 无相忘’ 。 佣者笑 而应 日：若为佣耕， 富贵也 ？’ ‘ 何 陈涉太息 日 ‘ 乎， 嗟 燕雀安知鸿鹄之志哉 ！ 语文教 材虽几经变更，但 无论是人教版 教材
暗指 自己。可见， 上
文 的“ 富贵 ” 只 有 是 具备 “ 鸿鹤 之 志” 的
人 才 有 的愿 望 ， 当
＇
还是苏教版教材， 除了解释句中的“ （ 苟”假如、 如
果） 以外 ， 却始终未对 “ 富贵， 苟 无相 忘” 作过 整体 的解释 说明。现行 的人教版教 师教 学用 书（２０ ｐ３） 将其解释 为“ 如果有朝一 日有谁 富贵 了， 忘记 可别 咱哥儿 们” 。苏教版 教学参考 书（３５的解释是 ： ｐ２ ） “ 假如有 一天谁 富贵 了， 此不要 忘记”其他 课外 彼 。 资料 的解 说也几乎如此一致， 对于这样的解 释， 笔
者 实在 不敢 苟同。
是特指 陈涉 自己，
那些 佣耕 的 同伴是 不在 其 列的 。教 学 用 书 和其他 资料 上
口 安
徽
计
的解 说则 实在是 自
相 矛盾的。
名
尔曹 身 ！
第一， 从人物形 象的塑造 来看 ， 人物 的个性 化 语 言总是用来展现鲜 明的人物性格 的。课文 在这
苟宙
第 三 ，教 学用
扬
ｇ俱灭 。 不废ｉ
词万古流Ｄ
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书和其 他 资料 之所 以在对 此 句 的理 解
无相忘ｃ ＝ ０ 译文 质 疑
拦
上发 生偏 差 ，是 因
里运用 了 对比反衬的手法，既表达 了 陈胜极想摆
脱 贫困 ， 改变现状 的强烈愿 望 ， 反映 了 具 有“ 他 有 福 同享， 同 当” 有难 的朴素 的阶级感情 ， 更是 以“ 佣 耕” 同伴的 目 短浅来衬托 主人公 陈胜 的“ 光 少有大 志”着力突 出他抱负远大 ， 同常人 。因此， ， 不 这里
“ 富贵” 的愿望该是 专指他 一个 人的 ， 而不包 括其
为没能准确地理解
句 中 的“ ” 相 字。古
汉语 常用 字字典 （ 商务 印书馆 ｐ ６） “ ” 这 ２６对 相 是 样解释 的：相 Ｘａｇ。互相 。 “ ｉｎ 又表 示动作偏指 一
方 列子 ・ ： 杂然相许一。我们知道 ：杂然 汤问 ‘ “ 相许” 就是 “ 大家 ） （ 纷纷 同
意他 的意见” 愚公移 （ 山》 。 ） 由此可知 ，相” 文言中可由“ “ 在 互相 ” 义派生 出新义， 作代词用 。 再如贺知 章（ 乡偶书 中的诗 《 回
他 同伴。 后文里他 那独有的敏锐 的洞察 力、 优秀 的 组织才干和卓越的宣传 鼓动能力不正是与此一脉
相承的吗？
句“ 童相 见不相 识 ， 儿 笑问客 从何 处来” 这 里的 ，
“ ” 相 则作 第一人 称代 词“ 解 ， 我” 而绝 非“ 互相 ” 、
第二， 从课文前后照应的 内容来看 ， 更有 我们 理 由相信 以上的见解。当陈胜“ 怅恨久之， ‘ 目：苟 富贵 ， 无相 忘” 时 ，佣者” “ 而应 日： “ 则 笑 若为 佣 耕， 富贵也？这 里的“ 实含有 “ 何 ” 笑” 嘲笑” 意， 之 同
时也明 白地 告诉 我们 ， 上文有“ 富贵 ” 望 的人是 愿
“ 此” 彼 之意 了。这也是文 言否定句 中代 词作宾语
前置的一例 。
综上所述 ，苟 富贵 ， 忘” “ 无相 中的“ 也该是 相” 代 词 ， 为否定句 中的代词 宾语前置 于动词 “ 作 忘”
之前， 可作“ 你们” 鳃。全句 的意思则是“ 如果 有一 天我富贵 了， 我是不会忘记你们 大家 的。”
“ （ 你” 陈涉 ）而 非“ ， 我们 大家 。尤其是 陈 涉的太 息：嗟乎 ， 安知鸿鹄之志哉 ！～燕雀” “ 燕雀 比喻 目
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