黎族纹身与现代纹身

黎族文身与现代文身

作者：田静雯 指导老师：熊红丽

(海南师范大学美术学院 10设计4班)

摘 要：本文从黎族文身起源与纹样出发，对黎族身和现代文身分别进行了剖析，在对黎族文身和现代文身了解基础上，揭示出黎族文身与现代文身纹样和用途的区别。 关键词：文身；黎族；现代

一 黎族文身 ⒈黎族文身的由来

流传着一个这样的故事。远古时，洪水泛滥，老先与荷发兄妹躲进大南瓜，漂到了海南岛，兄妹俩人在岛上寻找人烟，但没有找到。为了延续后代，妹妹荷发纹身纹脸，使哥哥不能相认，于是结成夫妇。这故事与黎族创世纪的歌唱很相似。

文身是黎族女子人生中的大事，充满庄重神秘的色彩。文身的年龄、地点、日期及文身的传授方式、文身的过程、文身的报酬、文身的纹样、文身的部位等都有一套清规戒律。文身是氏族的标志，是成年的象征，其中包含着对美的追求，也包含着祈福、避邪的意愿。

文身，黎语叫“打登”，亦叫“模欧”。海南汉语叫“绣面”或“书面”。西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。 黎族人民为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人：女子绣面、文身是祖先定下的规矩，绣面、文身多于十二岁左右起纹，黎族人称为“开面”。这些文身伴随着她们的一生 尽管在很多人看来，皮肤上刺文身是一件痛苦的事情，但是刺方言文身在黎族传统中却是神圣而纯洁的。

关于黎女文身的记载和传说各有不同，据说黎族先人越人是崇拜蛙、蛇图腾的，所以他们就喜欢在自己的衣服与身上绣上与蛇虫一样的图案。。

黎家人文身习俗自古以来都有定制，因为他们把文身看成民族的标志。如果生时不文身绣面文上本家或本支系的特定标志，死后则祖先因子孙繁多，难以遍观尽袒。 ⒉黎族文身的样式

在黎族流传着五种方言，哈，杞，润，赛，美孚方言。黎族文身也因语言和文化特征的差异而有所不同产生了五种独特的方言文身。 润方言、美孚方言、哈方言的纹式较为复杂

润方言文身，脸部是从两耳连接面颊处，以数根三角形的曲线连在一起。线有三条，左右相移，经颈项而连于胸前，和颧、颏、胸为一体，圆角、方角。相同方言，面纹有时也略有差异。有的是在两颊文上直角弯曲的回文，即“凹”线文，下及颈部。这些直角转折的线文可有三列四条，彼此平行，距离亦大致相等。在两颊及颔下有直短线联串二、三线之间。线文之间空白不文其他花样，如小圈、小点等等，如图①。

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图①润方言文身纹样

图片来源于百度搜索

美孚方言的纹样与润方言的纹样不同，而且刺得更多，其刺纹是由细直②：

图②美孚方言纹样

图片来源于百度搜索

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哈方言的纹样是由眼尾到口角斜线纹为主。下颔一般有半圆形环纹。面纹一般是一个村一个图案，一个宗族一个图案，与别的地方不同。如图③

图③哈方言纹样

图片来源于百度搜索

黎族文身习俗，历代记录均及于妇女的文身；文身的部位分为：刺于颊纹，颈纹，胸纹；手纹；腿纹；背纹。

⒊黎族文身的艺术特征

文身是一件很纯洁的事，要选吉日，现在文身的青年女子已没有了，得留文身的只是上了年纪的老人。据说，妇女在世不文身，死后祖先不认，成了无家可归的孤魂，所以未受文身的妇女，死后必须在身上脸上用木炭划些图案才能入殓。古老而独特的文身之美，正在逐渐消失，年青女子几乎不再去文身，手艺也已在失传，只能在历史中去回味了。

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二 现代文身

⒈现代文身的发展

文身在我国已有几千年的悠久历史，受日本武士道和黑社会等种种原因影响在许多人的眼中，文身是一种不良现象，是黑社会的象征。其实这种观念并不正确，时代演变到今天，文身已经不再是黑社会的专利，当今文身一族多以追求潮流、前卫自我的年青人居多，他(她）们在身上文上情侣的名字、头像以表达对恋人的爱意，或者文上喜欢的图案和自己崇拜的偶像等等。如今许多影视、体育明星也都纷纷加入了文身一族的行列。

但从当前的社会情境来看，文身是反叛的标记。这一观念已受到强烈的冲击。人们逐渐将文身作为自我，肯定的一种符号象征，体现了个人的审美情趣。由此可见，在现代的都市中，文身作为纯粹的图腾崇拜已。很难见到，作为反叛的标记一直延续至今，在一些人，心中还不能完全抹掉粗野狠毒的黑社会阴影。而作为审美的时尚却在兴起，正改变着人们对纹身的传统印象，主导着文身的发展潮流。

⒉现代文身纹样

文身者赋予纹身这种符号特定的含义，并希望他人也以同样的意义看待自己，将自我与主我区分开来。文身的意义分为自我保护型，好奇点缀型，个性解放型，不良宣泄型，时尚性感型。现代文身更具个性化，所以在纹样方面没有那么多的约束。

⒊现代文身的艺术特征

现代文身在色彩和纹样上要比黎族文身个股多元化，颜色不再是单一的颜色，图案更具有个性，在文身的用途方面也少了些讲究。如今的纹身已成为都市时尚的潮流。从近几年看，纹身的流行没有丝毫降低的迹象，尤其是在青年和刚成年的人群中。

结 语:

历经几千年而不断地延续下来的文身，是黎族一笔极其宝贵的文化遗产。文身是黎族历史上氏族的凝聚符号，特别是与外族人发生战争时，文身、服饰就是 4

“自己人”的最鲜明的标志。但黎族文身作为非物质保护遗产，已经越来越少，现在也没有人会再去沿袭黎族文身传统，据调查现在又黎族文身最年轻的已有70岁。

文身也是图腾崇拜的象征，成人的符号。刻在身上这些不同纹素构成的图案中，包含着各种对生命的祈求，对幸福的盼望，对灾难的回避，对青春美丽的显示等内容，是黎族生命的综合体。

文身是黎族历史上最壮观的文化现象；但随着时代的发展，黎族文身必将完全消失。

参考文献:

[1] 甘什岭槟榔谷海南原组织.《黎族文身新探》【M】.中国文联出版社，2010.1.

[2] 沈一兵. 纹身与符号【J】.南京:中国青年研究 ，2006.6.

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