灵气九华山僧尼逝后身不腐 造化十四尊肉身菩萨
灵气九华山僧尼逝后身不腐
灵气九华山僧尼逝后身不腐 造化十四尊肉身菩萨
九华山气候宜人，环境优美，遍山佛寺古刹林立。 中新网九华山七月二十五日电 题：灵气九华山 僧尼身不腐
中新社记者 顾立军
位于中国长江下游南岸安徽省池州市境内的九华山，九十九座山峰，处处秀美；山间九十九座庙宇，个个香火旺盛，名甲天下。
九华山是中国著名的佛教圣地，有上千僧尼，人人勤劳聪慧，不仅晨钟暮鼓，催人入胜，而且造化十四尊肉身菩萨，令人叹奇。
公元前七百一十九年，新罗国(即今天的韩国)王子金乔觉，渡海来唐，后驻锡九华，席地诵经，苦练成果，成为九华山第一座肉身菩萨，并被敬奉为地藏王菩萨。
安徽省池州佛教界为了弘扬这位肉身菩萨的善果佛缘，于最近动工兴建高九十九米的地藏王铜像。
一九七七年十月的一天，九华山百岁宫庙宇多名僧人，把文革中葬埋在地下达十一年之久的和尚肉身从土窖中取出，时见肉身上挡土抗压的铁棍、砖头均已锈碎，但肉身完好无损，此为九华山明代无瑕肉身和尚。
九华山棋盘后山峰的东南方向，有一处深六米、面积约有三十平方米左右的山洞，当地人称他为老虎洞。乾隆四十一年(一七七六年)，安徽宣城市一个名叫建平的人，来九华山为僧，取名隆山。隆山和尚驻扎在老虎洞修行，并在洞前辟地种菜，砍柴做饭。二十年间坚持诵读《法华经》。其刻苦之劲，感动生灵。据传，隆山和尚诵经时，有巨蟒坐听；隆山拜佛时，巨蟒也跟着磕头。
清道光二十一年(一八四一年)，八十四岁的隆山端坐而逝后，众徒将其装缸，三年后开缸观之，肉身未腐。
道光末年至咸丰年初之时，安徽宣城一信佛青年，自愿来到九华山甘露寺为僧，取法名常恩。在庙期间，常恩受派烧火砍柴干杂活，常恩无怨任从，并且在寺外路旁烧茶水，供香客解渴。常恩还苦蹲钟亭，撞钟三年。常恩管理菜园之时，从不杀生，逢遇小虫，即用自制的竹筒装取，然后择地放生。
光绪三十四年(一九0八年阴历十月十五)，常恩沐浴礼佛，端坐而去，装缸三年六月后，开缸时仍闻满坛肉香。
在过去的年月，在九华山坐化的和尚肉身，尚有法龙、定慧、慈明、华德等多位名僧。在最近年份中，还有大兴和尚和比丘尼师太灵现肉身不腐。
大兴和尚在九华山修行多年，一九五八年被派在九华山后山青阳县院内的一座小庙操诗诵经。他一生行善，受人敬重。一九八五年三月，大兴不慎摔伤，临终前三日不食，留下遗言，称已是百岁老人，不愿火化。大兴和尚圆寂后，佛教协会按规善后，给他浴后更衣，为他盘坐封缸，缸内用木炭围身。
一九八八年十二月二十三日晚九时为其开缸，只见大兴和尚颜面如生，喉节可辨，毛发尚存，筋骨显现，坚硬洁白，指甲犹存；衣帽腐烂，碎片如灰；佛珠锈断，散落于木炭之，人却如生前一般。
最为称奇肉身不腐比丘尼是一九九五年十一月二十八日晚圆寂的八十五岁的仁义师太。
仁义师太俗名姜素敏，一九一一年出生于吉林省通化市一个富户人家，十七八岁时，潜心于医，主攻针灸，一九四三年秋，赴五台山出家。一九五0年，朝鲜战争爆发，仁义还俗参军。三年间，在战场上救治过许多伤残军人。战争结束回国后在吉林通化市医院工作。一九八三年来到九华山，驻锡通惠禅林。
一九九九年一月二日，仁义师太弟子思尚古川，打开存放仁义师太遗体三年二月的坐缸，只见仁义师太端坐缸间，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，尸身存有弹性，女性特征已无痕迹。
更为惊奇的是，仁义师太封缸时十指相向手指也有很大变化，左手指稍抬高作捻针状，凸显她十几年来给病人扎针的姿势。
九华山目前已有十多尊不腐的肉身僧尼。每一个不腐肉身人，都有一段感人的记录，只有明净和尚是个谜。
明净在九华山修行十年，圆寂后开缸，发现其成为不腐肉身，但明净却是一个默默无闻之人。
九华山僧人，平时行若常人，逝后身体不腐。有人说九华山灵出菩萨；有人说九华山神，人死身不腐，其谜何在？只有香客心有所思。
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