浅析革命历史小说中的女战士形象
浅析革命历史小说中的女战士形象
革命历史小说，是十七年文学中重要的组成部分，既有着树碑立传之意，又有着寓教于乐之实。分析其中的女战士形象，试图在貌似统一的表像中，发现掩盖在时代共鸣之下，女战士/女榜样的存在真相。
革命历史小说 女儿 战士
十七年文学作品，从题材上可以分为两大类。一是农村题材，一是革命历史题材。从空间上看，前者主要局限在农村，而后者则广阔的多，农村、城市、雪山、平原等等，不一而足。从时间上看，前者主要是在建国后，着重反映当下的生产生活，而后者，则是革命者对过去革命史的追忆，他们通过对革命历史的经典化与崇高化，来反证现今革命政权的合法化。[1]P95换言之，就是为革命者、革命政权“树碑立传”。因此，写作形式、方法都有一定之规，这就导致其中的女性形象既少且单一。
相比于其他题材，在战争题材中，女性被压抑的命运更加明显。[2]她们囿于体力及其他各方面因素，在战场上很难起到与男性一样的作用。这也就使女性在很长一段历史时间中都是革命历史这类宏大叙事中的弃置者。而革命历史题材的作者又是怎么跨越性别这到近乎天然的鸿沟，来塑造作品中的女战士的呢？
一、圣女
战争，战场历来是男性的固有领域，是纯粹的阳刚，女性通常是无法涉足其中的。新中国倡导“男女都一样”、“妇女能顶半边天”，于是，传统的阳刚领域中有了妇女的身影。但，军队，事实上就是一个依靠规范人、抑制人的个性甚至是天性，来树立权威与榜样的并最终取得标准化“成品”的场所。因此，它必然拒绝一切可能扰乱秩序的因素，
在作者的二分写作法下，女性被分为这样的两类，一种是属于先进阶级的进步女性，她们贞洁克制；而另一种属于落后阶级的反革命女性。
从这二分法中，很清晰地表达出了作者对于肉体的贬抑态度。只有内心肮脏懦弱的人才会执着于女性的肉体，而真正的战士则可以通过忍耐（压抑），“移情”于工作等方式来完成对肉体的超越进而最终达成内心的完善。
二、从女儿到战士
前文中已论述过，在过去几乎所有历史时期，女性都是不可能进入战场的，因为仅从身体上女性就不具备成为战士的天然合法性。那么，在革命历史小说中瓦解了身体的女性又是通过怎样的步骤成为一个战士的呢？
在《青春之歌》中，林道静在卢嘉川、江华这两位党/权威化身的男性的引