纵是杜绝宁国,难免藕断丝连--惜春

纵是杜绝宁国，难免藕断丝连——评《红楼梦》惜春

谭思颖 原民30

勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

——惜春判词

将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

——《虚花悟》

都说的惜春看破昔荣今败、盛极必衰，最终只能皈依佛门以求解脱的结局。然而就惜春来说，她也只是看破而非了悟，自以为求得了解脱之道，实际还是逃不脱命运的摆弄，一如她在大观园中的居所，藕香榭，如藕断丝连，断了人情，却断不去羁绊。

直到第七十四回抄检大观园，小说对惜春所着的笔墨都不多，大约是因为惜春“身量未足，形容尚小”。而到了第七十四回原本形容模糊的惜春，忽的变得冷僻绝情起来，未免有些突兀，但细究起来是合情合理的。惜春的出身、家庭环境、年龄和经历，都注定了她这样聪明的女子，既然不能寻死，就只能遁入空门。

先说家世。惜春是贾敬之女，贾珍之胞妹，是“四春”中唯一一个宁国府的人。其父贾敬“一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上”，而贾珍是纨绔子弟，只终日寻欢作乐，其子贾蓉也是如此。宁国府全家上下竟无一子孙学得正经做事，腐化程度可见一斑。书中未提过贾敬之妻，估计是早已亡故。于是我们可以得出惜春自小生长的环境：自幼少父母之爱、兄弟之疼，几近孤儿。从现代的角度看，这样缺乏亲人之爱的孩子通常存在不同程度的心理问题，容易产生恐惧、孤独、自卑、抑郁等心理。惜春虽然贵为小姐，但除了物质上的优渥外，并未得到更多的关爱，而缺乏关爱的孩子也容易形成孤僻的性格，并且难以对他人产生同情。

其次，惜春虽与姐妹们在大观园中生活，但实际上与其他姐妹的交流应该是相当少的，也容易导致她性格冷僻。一是年龄问题。第三回出场时，其他人已出落得各有风韵，而对惜春只有“身量未足，形容尚小”八个字，可见惜春与其他人年龄差距是比较大的，而其他人年龄不过相差一二岁，且都已初谙世事。而后多次活动中，也几乎不见惜春身影，即便有，也常常一笔带过。林黛玉等人频繁活动的海棠诗社，惜春不过是做了个“誊录监场”，数次雅集也都没有出场。除了她不善作诗，年龄差距也是妨碍了大家彼此玩耍相熟的重要因素。二是知识问题。从书中看，惜春不喜作诗，好写意画（受贾母命画大观园）但不求甚解，好下棋（与妙玉下棋），好佛法。与其他姐妹相比，不喜黛玉等人均有兴致的作诗；对绘画只是略懂，因而为作画的事犯难，但宝钗却显然对绘画更为了解（第四十二回），这些不免使她有所自卑。这些也会造成惜春不愿与其他人进行交流的后果。三还因来自宁国府，虽然同宗同姓，但实际也未免使惜春内心发生嫌隙。至于其他下人，更是找不到能够懂得惜春的人了——

惜春冷笑道：“我虽年轻，这话却不年轻。你们不看书不识几个字，所以都是些呆子，

看着明白人，倒说我年轻糊涂。”

尤氏道：“你是状元榜眼探花，古今第一个才子。我们是糊涂人，不如你明白，何如？” 惜春道：“状元榜眼难道就没有糊涂的不成。可知他们也有不能了悟的。”

一个说的是书籍本身的感化作用，另一个却说的功名利禄，足见两人的精神层次本就不在同一层面上；就连贴身丫鬟入画也不得惜春同情，可见入画也不曾或不能与惜春有过精神之交，心腹之事从何说起？

由此看来惜春的孤独冷僻就是自然的了，简单归结即缺乏关爱、缺乏交流，在这样环境下形成的世界观，也容易是独断而片面的，表现出来就是缺乏同情和易走极端。

再说惜春遁入空门的愿望来源已久。第七回与智能儿玩耍时便说“明儿也剃了头同他做姑子去呢”，即已预示惜春的结局。后来与妙玉关系密切，也都注定了惜春会皈依佛门。这绝不是惜春慧根独具——从作诗作画的水平看，从她待人的冷僻看，绝非她的灵性能够了悟，只能说她与佛门中人有缘，是早有入佛门的动机。

但是，惜春皈依佛门的动机，逃避多过了悟，自保多于感化，看似看破红尘但实仍为名声所累。因为要逃避，所以要“杜绝宁国府”，所以“我只知道保得住我就够了，不管你们”“我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我”。对于惜春来说，自保清净是最好的选择，所以她不惜要凤姐将入画撵出，不惜与尤氏强嘴，只因为了“体面”。在惜春的逻辑里，要进入佛门就要六根清净，洁身自好，任何脏污是断断接触不得的；而她从小到大正好经历了贾府由盛至衰的过程，加之冷僻孤独的性格，因而但求自保。在此也足见惜春孤独的处境，对她来说全贾府上下大概也没有一个可以得她信任，除了尼姑们。她自是看不起宁国府上下的沆瀣一气，对入画态度的陡然转变，也多与入画是宁国府过来的有关，加之入画在抄检中出事，惜春第一反应便是自保——自保她清白的名声。其实，名声、体面，才是惜春放不下的东西。贾府的荣华富贵终将化为灰土，这些都不是惜春挂念的，惜春挂念的是与尼姑们相识后所了解到的尼姑庵那一方清净。这其实是惜春一直以来的向往，与贾府的倾颓无关。贾府的倾颓不过是一个助推。惜春所挂念的名声，也不是身为小姐的尊贵——这份尊贵于她来说，早被宁国府内部的污浊同化，不值一提了；惜春所求的，实际上是遁入佛门后一身清净的名声，或者不如说，惜春是嫌弃宁国府的污浊才去投奔佛门的清净。她正好是与有了凡心的智能儿相反，两人分别仰慕庵内庵外的生活，殊不知庵内庵外皆是一样脱不离世俗烦恼的。

返回来看判词和《虚花悟》，都提到“勘（看）破三春”，即是看破了三个姐姐的苦难生活，也是正好经历了三年盛衰。“生关死劫谁能躲”说的是贾府被抄家之事，惜春出家的另一个原因，也是为了躲避抄家之祸。因而庚戌本后四十回说王夫人让惜春带发修行，将姑娘的居室改成静室而不用去尼姑庵修行是并不准确的。惜春既有决心杜绝宁国府，又怎会愿意留驻大观园？贾府被抄家，对惜春就是意味着自己的清白也将被玷污。因而惜春应是在被抄家之前就出家了。

由上来看，惜春的命运与其家族实存在千丝万缕的牵连，即便惜春妄图与家族划清界限，也逃脱不了。

纵观惜春的一生，是可悲可叹的。不仅因她皈依佛门失却荣华、缁衣乞食，更因为她的一生是孤独而不自由的一生，年纪轻轻，心实际就已经死了，不曾抗争也不求生活，而是直接躲入了菩提树的荫蔽，如同戏台傀儡，不知不觉间已被定好命途和结局。