世界文化史复习资料

1.为什么说文字的产生是人类进入文明社会的标志?

文字是人类所发明的最重要的符号系统。是交流思想的工具，还是文化的载体，同时,文字本身也是文化的重要组成部分。 有了文字，人类可以更好地交流思想、总结生产经验、发展科学技术、扩大生产规模、创造文化艺术。 有了文字，可以突破时间的限制,记录历史、积累文化知识、才使得后人能直接从前人那里继承生产经验、文化科学艺术。 有了文字，可以突破2.为何学界有“历史始于苏美尔”的说法？ 随着考古学的发现，已经证明了从实践上看苏美尔文明就早于世界其他文明，也遭遇埃及文明。 历法 城市

城市(苏美尔):建立了早期城市欧贝德、埃利都、乌尔、乌鲁克等。

文字(苏美尔):苏美尔人所创造的楔形文字，被后来的阿卡德人、巴比伦人、亚述人所承袭，并随着商业和文化交流的扩大而传播到整个西亚。

史诗(苏美尔):《吉尔伽美什史诗》。这部诗史仅有3500行，但它和其他苏美尔神话故事一起成为《圣经》和希腊古典文学的先驱。这部史诗生动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也表现了人总不能战胜自然规律和死亡不可避免的思想。

车轮(苏美尔):公元前3200年左右发明了车轮。 历法(苏美尔):根据月亮的阴晴圆缺，制定了太阴历。

塔庙(苏美尔):“吉古拉特”,在建筑中使用拱券和穹顶。

苏美尔文明对埃及文明有重大的影响 尼罗河文明贡献：金字塔

太阳历：“元旦”定在天狼星与太阳成一直线之日 。

医疗：埃及人认为疾病是自然因素而不是超自然因素造成的。

数学：埃及人首先注意到所有圆的圆周率都是一样的。他们还发明了计算三角形的面积及金字塔、圆柱体和半球的体积的方法。 文字：象形文字。

神庙：卢克索神庙和卡纳克神庙 一神教：太阳神

3.试评价印度的种姓制度？

种姓制度四大特征： 第一是严格的等级制，种姓从高到底分为四等，依次是：（1）婆罗门（祭司），他们掌握教权，主持祭祀；（2）刹帝利，他们是王公贵族和武士阶层；（3）吠舍，这一阶层由农民、牧民、手工业者和商人等组成。（4）首陀罗，首陀罗由黑肤色的土著为主构成，其社会地位低下，绝大多数是奴隶；杂工和仆役。婆罗门和刹帝利构成了古代印度的统治阶级。

第二、种姓和职业挂钩 印度的职业有“洁”、“污”之分，从事干净的职业地位就高一些，从事不洁职业的种姓就低。银行家和商人虽然有钱，不可能与祭司和贵族平起平坐，只能归于吠舍种姓。

第三、明确的世袭原则 你父母的种姓就决定了你的种姓，你的种姓也就决定了你子女的种姓，一个人生下来其职业就已经定好了，而且你也无法想通过婚姻来改变这种状况，因为种姓只能在种姓内部通婚。

第四、种姓之间具有强烈的隔离性 种姓之间必须保持一定的距离，互相之间的接触也有许多限止，每一个种姓都有自己的“法”，即道德准则，用以规定各种义务和责任，由于第一个种姓都根据自己的职业以及历史上形成的传统来规范自己的行动，所以就形成了每个种姓自

己独特的生活禁忌与风俗。这样每个种姓就都有自己的文化与生活方式，彼此之间不能相通。种姓流行反而使印度民族概念淡化了。在印度的历史上，为什么国家难于统一、外族十分易于入侵？可能种姓制度是重要原因之一种姓制度使印度社会具有超稳定性，因为职业是固定的，等级是固定的，统治与被统治关系是固定的，经济关系也是固定的。在印度历史上，发生过无数次改朝换代和外族入侵的事件，但都未能触动种姓制度。印度也曾发生过许多次企要么是消失了，要么它们自己也变成了特殊的种姓，如佛教、耆那教和伊斯兰教等。事实证明种姓制度具有极强的消化能力，它能将各种异质文化一一消融，最后都纳入它自己的框架4.你如何看待耆那教、佛教思想与教义？ 佛教教义：

四谛（真理） 苦谛 ——世间一切都是苦的，人生一世会遇到生、老、病、死„„没有丝毫乐处。集谛 ——指造成世间人生及其苦痛的原因（“集”是“原因”的意思）：一条叫“业”（干事情），；一条是“惑”（烦恼）。灭谛 ——“业”和“惑”产生出无数苦果，如果断绝“业”和“惑”，苦果自然随之断绝，就可以达到“寂灭为乐”的境界 。道谛 ——要达到这种理想的境界，就必须修道，这就是“道谛”。佛教所说的“道”就是涅槃之道。人生最苦，涅槃最乐，这就是佛教的基本思想 。同时，佛教主张“众生平等”，提倡各个种姓都可以参加宗教生活，在教徒之间没有等级差别。早在汉朝时，佛教就传入了中国，洛阳的白马寺就是我国最早的官方佛教建筑。 耆那教教义：

教义有六谛说，即命、漏入、系缚、制御、寂静和解脱。认为宇宙万物由灵魂（命）和非灵魂（非命）组成，灵魂包括能动和不动的两大类，能动的则根据感觉器官的多少分为六种不动的灵魂存在于地、水、风、火四大元素之中。所以耆那教认为动植物和非生物体内均有灵魂存在，不能任意伤害。非灵魂也包括两大类，一类是定形的物质，由原子和原子的复合体组成；另一类是不定形的物质，由时间、空间、法和非法组成。耆那教是印度最早提出原子论学说的派别之一，认为原子是不可分的，无始无终，是无限的、永恒的，具有味、香、色和两种触（粗与细，冷与热）的属性。；法是运动的条件。

耆那教在宗教伦理观上，提出了漏入和系缚的理论，他们认为一切有生命的物类其本性是清净、圆满的，但是非生命体的物质却常常形成一种障碍，掩盖着灵魂原有的光辉，使灵魂受着束缚。这种障碍称为业。他们认为业是一种特殊的、细微不可见的物质，这种物质流入灵魂并附着于灵魂即为漏入。业有八类：智业遮盖灵魂的智慧；见业遮盖正确的直觉;受业遮盖灵魂的幸福,滋生苦乐；痴业遮盖正信，产生情欲；寿业决定生命的长短；名业决定身体的特质；种业决定种姓、国籍；遮业决定性力。这八种业是前生所定的（宿作因），它们系缚在灵魂上，要想解脱就得制御。

他们认为制御的方法是持五戒，修三宝，实行苦行。五戒是不杀生、不欺狂、不偷盗、不奸淫、不蓄私财。三宝为正智（正确习解）、正信（正确信仰）、正行（正确实行）。耆那教徒还实行各种苦行，他们认为只有苦行才能排除旧业，使新业不生，达到寂静，使灵魂呈现出原有的光辉，从而脱离轮回之苦，获得解脱。 5.试述希腊城邦制？

古希腊的城邦以一个城市和城镇为中心，结合周围农村而成，一城一邦，独立自主。城邦的

特点 首先，城邦可以称得上“小国寡民”。第二、城邦是城堡和城市的结合、城市和乡村的结合体。城邦保留了原来的城堡，一般将之称为“卫城”，多设置在小山和丘陵之上，通常是一个较大的建筑群，包括庙宇和一些公共建筑。城邦也包含城市周边的乡村地区，城邦的领域一般以山为界，每个城市几乎都有自己的港口。第三、城邦有公共集会的场所。集会广场也被称为“阿果拉”（Agora），公民大会在此聚会听取首领所作的决定或自己作出决定。 6.结合教材，梳理希腊的各政治派别的发展流变？

民主制 公民掌权、公民大会最高权力机关 贵族制 少数贵族掌握政权、贵族权力受公民大会制约

僭主制 非法取得个人独裁，公民有一定权力 寡头制 极少数贵族掌权，公民有一定权力 君主制 君主个人专制，公民权很少基本没有 7.试评罗马法的建立发展及影响？

罗马法的形成和发展与掠夺战争、海外市场扩大和商品货币关系发达直接相关。所谓罗马法，通常指整个古代世界的法律，即从罗马于公元前753年建国起至公元529年《查士丁尼法典》的完成，中间所有的罗马法律都叫罗马法。罗马法经中世纪各国法学家研究、解释，衍化为德、法等国的现代法。罗马法的形成可分为四个时期：

（1）、习惯法向成文法发展（约公元前753年至公元前450年）。

习惯法是一种不明确的法律，对习惯法的解释权操在贵族手中。经过平民反复的斗争，最终于公元前450年颁《十二铜表法》。这是古（2）、“市民法”与“万民法”的发展和统一阶段(公元前3世纪至公元前27年)。

惟有享受罗马公民权的人才能得到法律的保护，这种法称“市民法”或“公民法”。 “万民法”是指各族共有的法律，它实际上是罗马统治范围内的“国际法”，它对罗马人和非罗马人皆可适用，其作用在于调节罗马市民与异族人之间的关系。后来，随着异族人公民权的取得和《查士丁尼法典》的制订，两者完全统一了。

（3）、罗马法的发达时期(公元前27年至公元3世纪)，这是罗马帝国建立和发展时期。 奥古斯丁统治时期，法学家获得了公开解释法律的权利，各种学派相互竞争。争论使罗马法达到古代法学的高峰。这时期出现了五大法学家，即巴比尼安、包鲁斯、盖尤斯、乌尔比安和摩狄斯梯努。公元5世纪初。

罗马皇帝规定五大法学家的著作具有法律效力。

（4）、法律编纂时期(公元3世纪至6世纪中叶)。

这时期罗马陷入严重的政治危机与经济危机中。东罗马帝国为了改变法律的混乱和无系统状态，查士丁尼皇帝委任特里波里安主持法律编纂工作，共编出三部法律汇编： 《查士丁尼法典》，它是对历史上罗马皇帝的赦令加工整理；《查士丁尼法学总论》(又称《法学阶梯》，它叙述了罗马法则的基本原理。是钦定教科书；《查士丁尼学说汇编》，它是对以前法学学派的整理。公元565年，法学家又把查士丁尼皇帝在法典编定后颁布的168条赦令汇编成集，称为《查士丁尼新律》。到公元12世纪时．上述四部法典统称为《查士丁尼民法大全》(或译《罗马法大全》)。这部法典是古代最完备、影响最大的法典。它对欧洲各国法律的发展有重大影响。 影响：

1.罗马法属于大陆法系，是世界上历时最长，影响最大，宝海国家最多的法系。欧洲大陆法

律都渊源于此。大陆法系的法国法和德国法都继受了罗马法

2.罗马法的私法体系，是反映私有者和商品生产的最完美，最典型的法律，对商业买卖，接待债务合同，契约遗产继承，以及其他涉及的所有权都有详细的规定。被西欧大陆资产阶级民事立法所借鉴与发展。

3.罗马法中许多原则和制度，也被近代以来的法制所采用。

8.试析东罗马帝国的衰落原因？

（1）拜占庭帝国自马其顿王朝结束后急剧衰弱，外敌入侵构成了严重的威胁，诺曼人，阿拉伯人，日耳曼人，突厥人人都曾经侵入过拜占庭，到11世纪末，拜占庭帝国不仅借宿了“东方帝国”的时代，而且丧失了地中海东部的控制权，充其量只是一个希腊人的王国了。 （2）第四次十字军东征，洗劫了君士坦丁堡，拜占庭帝国从此一蹶不振。

（3）农业人口主要是称为“巴力克”的农奴，农奴固着于土地，向领主缴纳相当于收获物的三分之一的地租和等于三分之一的遗产的继承税，每周还要向领主提供两天的劳役，正当西欧农奴制趋于解体的时候，拜占庭的农奴制日益加深，自由农民数量不断减少。

（4）拜占庭帝国的经济衰落。1.长期战乱使农业遭到了严重破坏，耕地荒芜。农作物产量下降，价值小亚细亚谷物产地的丧失，粮食供应严重不足。

2.贸易衰落更为明显，一方面在苏丹的统治下埃及和红海成为东西方贸易的通道，的重心所在，途径拜占庭的过境，贸易受到排挤，另一方面拜占庭与黑海和地中海的贸易处于意大利拜占庭帝国丧失了旧日繁荣海上霸权，贸易收入寥寥无几，贸易的衰弱导致了财源的枯竭，拜占庭帝国的财政限于严重的危机中。 （5）政治的腐败，政局混乱，地方势力的割据倾向不断加强争夺王位的内讧接连发生。 9.为什么阿拉伯-伊斯兰文明能在短短的一二百年间得到如此迅速的发展？

（1）阿拉伯文明形成后迅速拓展疆域，从沙漠之中走出，来到一片更广袤的天地，这是它赖以成长壮大的地理和文明基础。这片新天地有着深厚的和多样的文明积淀，同时它也地处东西方文化的交汇处，美索不达米亚、埃及、波斯、印度、中国、希腊、罗马等文化元素在这里汇流，它们都给予新生的阿拉伯文明以营养，催发了这朵文明之花。创造阿拉伯文化的并不局限于阿拉伯人，他们是世界各地的穆斯林，所以就如前述，严格意义上说，阿拉伯文明应该称为“阿拉伯-伊斯兰文明”。它是在其他文明的交流和融合中发展起来的。

（2） 从内因上说，阿拉伯民族具有一种开放的心态，具有一种学习的欲望，同时善于吸收别人先进的文化，善于推陈出新。

（3）文明的发展同样离不开物质基础。阿拉伯人自古善于从事商业活动，随着疆域的扩大，阿拉伯人的商业活动进一步活跃。

（4）阿拉伯-伊斯兰文明最重要的同一性是它的宗教，这是阿拉伯文明的基石。 10伊斯兰教教的教义

伊斯兰教的教义分为三大基本内容，即宗教信仰、宗教义务和道德操守。宗教信仰包括信安拉、信使者和先知、信经典、信天使、信末日和信善恶前定等。大致内容是信仰真主安拉的独一性；信仰穆罕默德是安拉的使者和最后最伟大的先知；信仰《古兰经》是安拉的启示，是最后和最重要的经典；信仰天使是安拉的仆役，有的传递安拉的启示，有的观察宇宙等等；信仰末日审判、死者复活、天堂地狱等；信仰世界万物和人的命运都是安拉前定的，人们能做的只是服从。

空间的限制,实现各地区间文明的交流和交融。 图改造种姓制度的运动，但最后所有这些运动

苏美尔人的贡献：文字 塔庙 史诗 车轮 之中。

罗马的第一部成文法。 商人的控制下， 热那亚则是拜占庭的商业霸主，

伊斯兰教的宗教义务主要有5项，被称为“五功”，这是伊斯兰教的5根柱石。

第一功为“念功”。也就是穆斯林的信仰表白。 第二功为“拜功”。每个穆斯林每天必须面向麦加祈祷礼拜五次 。第三功为“课功”。课功又称天课。阿拉伯语原词“札卡特”的意思为“洁净”，即通过交纳宗教赋税可使自己的财产更为洁净。 第四功为“斋功”。在伊斯兰教历9月，成年男女穆斯林必须斋戒一个月。

第五功为“朝功”。凡是有能力的穆斯林(如身体健康、旅途安全、有足够的旅费、家庭生活有保障等)，一生中应当去麦加朝圣一次。 11.文艺复兴对西方历史社会发展的影响 （1）文艺复兴时代是欧洲人从封建制度过渡到资本主义制度的革命转变时代，是思想解放，学术发展，人才辈出的时代，布克哈特评价这一时期就是“世界的发展”与“人的发现”的伟大时代，人文主义运动表达表达了资产阶级，破除封建思想体系，解放生产力，建立新的生产关系的需求，反映出这个阶级在他的上升时期开创新世界的革命朝气和巨大创造力，同时他批判了基督教和封建制度的神学体系，为资产阶级革命做了思想上和舆论上的准备，其巨大的历史意义是不容忽视的。

（2）人文主义者在提倡知识与科学方面起了重大作用，孕育近代西方科学文化

（3）巨大的成就就是社会的需要，文艺复兴时期的科学家刻苦学习，奋发成长冲破重重阻力，长期专心致志参加试验的做法和献身精神给人以深刻的启迪

12.什么是文化？广义文化，即通常说的大文化。文化是人类对自然、社会乃至人自身的人化，其内在矛盾是主体和客体的矛盾，解决主客体的矛盾过程就是自然科学、社会科学和思维科学产生和发展的过程。 狭义文化则是指排除了人类改造自然的物质创造活动及结果部分，专指精神创造活动及其成果，即与经济、政治相对应的，反映并作用于社会经济和政治客观存在的，由政治、道德、艺术、宗教、哲学等意识形态所构成的，以社会意识形态为主要内容的观念体系。 13什么是文明？

文明内涵具有广义狭义之分。广义的“文明”涵义是文化发展积极成果的总和，是良好的生活方式和精神风尚，表明物质文明、精神文明和政治文明达到较高的水平。狭义的文明是指与野蛮相对的理性的社会体系。人类整体守明。护着的文明是指广义的文化。 14文化与文明的区别是什么？

关于文明与文化的关系，联系上：其一，文化和文明没有多大差别，甚至可以说，两者是同义的。其二，文化包括文明，即文化所包含的概念要比文明更加广泛。 其三，文化和文明是属性不同的两个部分。

两者的区别：文化通常与自然相对应，而文明一般与野蛮相对应；从时间上看，文化的产生早于文明的产生。从空间上看，文明没有明确的边界。 从形态上看，文化偏重于精神与规范，而文明偏重于物质和技术。 从承载者的角度看，文化的承载者是族群。而文明的承载者是地域。从历史的角度来看，一种文明的形成与国家的形成密切相关。 从词义来看，“文化”是中性的，而文明是褒性的。 文明的动态性较为明显，文化则不尽然，变化缓慢。 15你如何看待美洲文明的衰亡与地理大发现伟大意义间的关系？

美洲的文明有三个以及它们的贡献如下 玛雅文化 主要成果：1）农业：从野生植物中培育了：玉米、马铃薯、西红柿、可可、烟草等40多种农作物；2）天文：制定精确的太阳历（365.2420、365.2422）、准确推算日食周期和月亮运行规律；（3）数学：发明和使用“0”

（4）文字：象形文字（5）建筑：金字塔式台庙和圆塔式天文观测台 阿斯特克文化

主要成果：（1）农业：拥有完备的灌溉体系和施肥技术（2）手工业：能识别1200多种动植物和矿物，擅长棉织、刺绣和制作彩陶（3）医学：掌握原始麻醉术，发现奎宁、毛地黄等药用（4）建筑：石刻、城市建筑和规划（如：特诺奇蒂特兰城）金字塔式台庙和神殿 印加文化

主要成果：南美印第安文明集大成者（1）农业：开辟梯田、制作粪肥、驯养马羊驼、（2）手工业：制造青铜武器、生产工具，金银饰品等（3）天文：制定历法（4）医学：掌握开颅术、会以草药治病、麻醉，木乃伊（5）文化：“基普”结绳记事法 地理大发现的意义

（1）、世界整体化历史的启动。它使西半球和东半球、新大陆和旧大陆联系起来了，改变了世界各大陆和各大洋的分割孤立状态，加强了世界范围的联系，扩大了世界各地区和各民族之间的经济文化交流，使世界成为一个不可分割的整体，开创了人类历史的新纪元。 （2）欧洲商业重心的转移。随着新大陆和新航路的发现,欧洲的商业重心开始从地中海区域转移到大西洋沿岸。

（3）引起了“价格革命”和"商业革命"。资产阶级利用“价格革命”，加快了资本的原始积累，大大地提高了自己的经济地位。工人因物价上涨处境恶化了。封建阶级也迅速的衰落，欧洲封建制度走下衰亡。

（4）开阔了人类的眼界，有利科技进步。地理大发现使世界各地的联系日益密切起来，开阔了人类的眼界，使科学和技术取得了长足的进步。促进了天文学、航海学、造船技术、气象学等学科的近代化进程。

（5）我们也应看到，地理大发现也是充满血腥事件的近代殖民地掠夺和殖民地瓜分的开始。对土著居民的屠杀以及带来的瘟疫和疾病，慢慢的破坏着当地的文明，虽然给带地带误了先进的科技，生产方式和先进的生产水平，但是对古有明文的衰落有着不可推卸的责任。例如美洲文明的衰落。

16为什么近代中国科技文化落后于西方？ 中国封建社会太漫长，缺乏产生近代科技的动力中国的封建社会，从中国的封建统治对科技发展的阻碍是中国近代科技落后的主要原因，近代中国封闭的环境削弱了国人的创新思维导致国人创新思维减少的环境因素主要指落后的社会制度、闭关锁国的国策等。中国的科技在近代落后是有它内在和外在原因的。 首先，近代中国落后的社会制度压制了中国人的创新思维。西方资产阶级革命，快速兴起的资本主义工商业对科学技术不断提出新的需求，从而激活了人们的创新思维，促进了科学技术的创新。

其次，国家实行封闭政策不利于中国人创新思维的发展。中国人信息不灵通，与外界交流少，思维方式处于长期封闭的状态，中国科技落后就不可避免了。

第三，拒绝学习西方先进的科学技术，不进则退。泱泱大国舍我其谁的态度。

第四、曾被落后民族灭国的历史后遗症造成科技的车轮倒退。应该说我们比较不幸的是，在相当近代被一个落后民族灭国。

第五、中国的教育方式也对科技的发展产生严重阻碍。

综上所述，中国的科技在近代落后是有它内在和外在原因

17.对中世纪文化的评价？

我们通常所说的黑暗的中世纪，总是愚昧的，禁锢思想的时代，也是复杂的时代，经济结构，

教会结构，领主制结构，君主制结构相互重叠，相互制约。但其实中世纪奠定了近代西欧社会的基础。在经济上，城市兴起，市民阶层出现；文化上，大学建立；思想上，平等、博爱。经院哲学问题上也并非一无是处的。我们应该一分为二的看待，中世纪有落后反动的一面，也有进步革命的一面。

积极方面：1.封建制度比奴隶社会的制度要先进，要有利于生产力发展。

2.经济上，城市经济的兴起和资本主义的发展都是很好的因素。

3.文化上，封建文化和平民文化并行发展，中世纪的后半期，思想活跃，而且在天文、科学实验、哲学等方面都有很大成就和突破。 4.艺术上；中世纪的建筑艺术罗马式，拜占庭式，哥特式的建筑风格，以及宗教绘画艺术的兴盛。 消极方面：

教会权力巨大，影响资本主义经济的发展，也影响民主政治的发展，影响和禁锢人民的思想，经院哲学统治的时期，尤其是前半阶段，社会一片黑暗。 18十字军东征意义

十字军东征是西欧封建主发动的一场侵略战争。它给东方带来了空前的灾难。然而对西欧来说，它促进了西欧在许多方面的变化，十字军东征的过程正好与西欧走向复苏相吻合。 首先，东征削弱了贵族的力量，从而加强了国王的势力，是造成封建制度衰落的原因之一。 其次，十字军东征促进了文化交流。十字军往往由多国骑士组成，各国的骑士就有了更多的交往。更重要的是，东征促进了东西方的交流，为欧洲人打开了一扇了解东方的窗子。 最后，十字军东征也刺激了西欧的经济发展。一方面，意大利商人特别是威尼斯商人通过运输十字军骑士和物资，促进了东方航路的发展，意大利城市也由此得益。同时十字军东征也一度打破了拜占廷和阿拉伯商人在地中海的商业霸权，大批西欧商人往东，建立了无数的商业据点，直接与东方发生商业联系，扩大了市场。此外，通过引进东方的一些产品和出口西欧产品，促进了东西方的贸易。西方封建主更追求东方时尚的生活态度促进了商品的消费。 19武士道：

儒学和佛教引入日本发生变异，同时与神道的结合在江户时代锻造了日本民族道德行为规范之魂――武士道。“武士道”，顾名思义，就是武士必须遵守的行为规范。它是随着武士的诞生而产生的。最初它被称为“武者之习”、“兵之道”、“弓矢之道”等，到江户时代才有“武士道”的说法。武士道中最为人注意的两项实践制度，就是“复仇”和“自杀”，因此常常给人以残酷的印象。其实武士道规范的范围要广泛得多。受中国儒学的影响，武士道提倡许多人伦规范，如对君要事“忠”，对父母要尽“孝”，对世人要行“仁义”，行事要讲“诚”，打仗处事要“勇”。受佛教，特别是禅宗的影响，武士道强调要排除世事纷扰，淡泊生死，平静面对命运的安排。在神道的支配下，武士道中增添了敬神敬天皇和敬祖的成分，“忠”凌驾于“孝”之上，由此培养出日本式的爱国情操和忠义思想。武士道本是武士的精神，但由于武士在社会中的高尚地位，武士成了日本人心目中的理想人物。武士道因此成了日本国民普遍遵循的道德准则。

20你认为日本近代的快速崛起与日本文化中什么因素有关？

（1）国民性的因素，得益于民族性格是追求至善、精益求精。日本民族勇于战胜困难、目光远大、勇猛进取、善于学习、追求完美。他说日本民族具有一种止于至善的专业精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本

民族之血液。

（2）民族的吸收精神。日本是个善于学习的国家，整个日本民族可以说是一直在对外学习中生存的

（3）重视教育和重视人才的培养。

（4）中国文化的影响作用。儒家思想重视伦理关系，以及社会文化方面的学习等。 21波斯人对文明的贡献？

波斯人对世界文明的贡献：政治制度; 宗教思想; 建筑哲学

1、政治制度：如专制制度、行省制度、赋税制度、铸币制度、驿道制度等。

如行省制度，大流士重铸了这一制度，他将帝国划分为20多个行省，行省总督由国王任命，一般都由波斯上层贵族担任，一些重要省份，总督由王室家庭成员出任。总督掌管本省的民事和司法事务，在一位司库的协助下管理本省的财政事务。沿边疆省份还有一定外交权力。总督身边设“王室秘书”，掌管行省秘书工作，他本身受命以国王，并向国王经常汇报行省的工作，对总督起协助和监督作用。总督不掌握地方军权，本省的驻军由国王任命的军事长官统领。如此总督、王室秘书和军事长官互不隶属，各自听命于国王，形成互相监督、互相牵制之势。国王还向行省派遣大量皇室秘探，秘密监视地方官吏，以防分裂主义倾向和谋反行动的产生。

2、宗教思想：琐罗亚斯德教是波斯文明最重要的遗产。琐罗亚斯德教和佛教与犹太教一起，构成了基督教和伊斯兰教产生之前世界著名的三大“世界性的”宗教。

该教的创始人是琐罗亚斯德，该教不是独尊一神，而且主神善恶分明，所以该宗教的特点也被人归纳为“二元论”。

琐罗亚斯德教带有浓厚的伦理色彩，最重要的禁忌是不能说谎，琐罗亚斯德教崇拜阿胡拉?马兹达，但不塑神像，不建神庙，阿胡拉? 琐罗亚斯德教的经典是《阿维斯塔》《阿维斯塔》不仅是宗教经典，而且包含伊朗语部落最古老的文学创作，具有很高的史料价值。 琐罗亚斯德教的对后来的犹太教和基督教的形成，显然有一些影响。比如它的禁忌 3、建筑哲学：突出体现了文化折衷主义，例如：有模仿流行于巴比伦和亚述那种阶梯式的建筑风格，也有类似埃及风格的垂花饰，墙面装饰有如巴比伦城那样光泽鲜艳的琉璃砖，有如亚述和希腊那样的浮雕。不过所有这一切都浑然一体，形成独特的风格。 22.犹太人的贡献？

据圣经记载，摩西前往西奈山，给希伯来人带回来据说是神主耶和华向他传授的十条诫律，即“摩西十诫”。他包括以下内容：“1、除了耶和华之外不可有别的神；2、不可为自己雕制和崇拜任何偶像；3、不可妄称耶和华的尊名；4、第七天为汝主的安息日，不能做任何工作。5、当孝敬父母；6、不可杀人；7、不奸淫；8、不可偷盗；9、不可作伪证陷害人；10、不可贪婪他人的一切。”摩西说，这“十诫”是耶和华与希伯来人订立的约法，迦南是上帝答应给希伯来人的“应许之地”。我们可以把这一传说看成是希伯来人进行的一次宗教改革运动，这一宗教改革运动奠定了犹太教和犹太主义的重要基础。十诫强调了对耶和华的绝对敬奉，显然是犹太教一神教的重要内容。十诫同时规定了希伯来人的行为准则，使得这种一神教更具有道德伦理功能。此外，希伯来人将十诫视为他们与上帝耶的约法，是他们与神的契约，摩西把十诫刻在陶片上，然后置于一个柜中，即所谓的“约柜”中。

这种契约观念可能在很大程度上影响了西方人的一些思维方式。我们知道，契约观念是后来西方文化中十分重要的因素。