"信解诸法,离言绝虑"--大乘无量寿经指归

“除菩提心，无能当此”——大乘无量寿经指归

大乘无量寿经指归 1996年　净空法师于美国圣荷西

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

我们再看第二：

【顺理发心。】

这个就深了，理是宇宙人生的真相。

【信解诸法，皆如幻梦，非有非无，离言绝虑。】

这四句，要细说就是一部《金刚般若波罗蜜经》，要再讲得详尽，那就是六百卷《大般若经》。由此可知，这个四句，理事境界无限的深广。『诸法』是一切法，世间一切法、出世间一切法全包括在其中；或者我们讲宇宙人生的真相，一样都没有漏，全部包括在其中。真相是什么？『皆如幻梦』，跟《金刚经》最后总结，梦幻泡影、如露如电一个意思。如果这个理明白了，实在讲，理明白了就是事实真相完全了解。明了好！明了了，你的性德会现前。今天我们性德具足，跟诸佛如来一样，为什么不能现前？我们的真诚心为什么不能现前？清净心为什么不能现前？平等心为什么不能现前？因为障碍。障碍是无量无边，佛把它归结，总归纳为两大类，一类叫“烦恼障”，一类叫“所知障”，烦恼障是无始劫的贪瞋痴慢的习气，所知障是对于事实真相不了解。所以读经、研经有个好处，可以破所知障，你把这些真相搞清楚了，搞清楚才晓得是梦幻泡影，实实在在是一场梦，总要觉悟！

如果我们冷静去思惟、去观察，过去永远不会再回来，那怎么不是个梦？想想我们小的时候、年轻的时候、少壮的时候，都过去了，一场梦而已。再想想去年，去年的事情比较近，清清楚楚都能记忆，那也是一场梦，过去了，不再回来。再想想上个月、上个星期，想想昨天，想想今天早晨到现在，能回来吗？你能想想，你在这一生历程当中你能够得到什么？什么都得不到！佛在经上给我们讲的，一切诸法当体皆空，了不可得，包括我们自己的身体，了不可得，何况身外之物！天天在打妄想，天天在拼命营求，这不叫冤枉吗？你那些妄想、希求你能够求得到吗？如果真能求得到，诸佛菩萨都要拜你做老师，你有本事，诸佛菩萨求不到，你能求得到。你一生当中所得的，你求也是这么多，不求也是这么多。所以我常劝初学的同修，有很多人问我学佛从哪里学起？我告诉他先读《了凡四训》，一定要把《了凡四训》先念三百遍，让你在这里面能有稍稍的领悟，知道“一饮一啄，莫非前定”，求不到的。

了凡先生知道命运之后，他心就定了，一丝毫求的心都没有，为什么？求不到！每年去考第几名，命里注定的，所以书也不念了。书不念，到那个时候怎么会考？还是那个名数，命里头有的。你天天念书念死了，名次也不会提高一名，命里注定的，这是真的。我念小学的时候，我有个同班同学，很聪明、很用功，我在学校里面是顽皮的学生，不念书的。我在考试的时候，大概考试前十分钟把书翻一翻，应付考试就行了。那是真用功，一天念到晚，名次也不怎么高。我们这不念书的人，翻到那几个题目，刚好就考那几个题目，反而名次还比他高。所以那个念书的人气死了，说我运气好，他念了一大堆，刚好那几个题目不晓得，你说糟糕不糟糕。他命里注定的！所以，诸位《了凡四训》真正念多了你就晓得，“一饮一啄，莫非前定”，你命里头有多少财、什么时候来，都是一定的。你不求，它到时候还是要来，命里没有的，怎么求也求不到，那不叫冤枉吗？所以了凡先生身心清净，没有一个妄念，他是凡夫，不是圣人，我称他作标准凡夫。我们都不够标准，他是标准凡夫。遇到云谷禅师之后，才懂得断恶修善改造命运。命运是自己造的，当然自己可以改，别人没有法子给你改的，你要找看相的、算命的、改风水的替你改，那完全你受骗了，没有那个道理。自己改，自己断恶修善是真的改过，改造命运。

所以这个里头有道理，有事实的真相，晓得福报是前生所修的，这一生你所享受的。一般讲，这一生所修的，来生享受，修财布施，你得财富；修法布施，你得聪明智慧；修无畏布施，你得健康长寿。财富、智慧、健康长寿是果报，哪个人不想求？都想求得这个果报，可是佛告诉我们，果是从因来的，你不修因，哪来的果？你要懂得修因，后面才有果报，所以万法皆空，因果不空。我们要问，因果是不是也在诸法里面？没错，因果也是在诸法里头。既在诸法，为什么说诸法皆空，因果不空？大家一定要明白一个事实，因是能变，果是所变，善因就变善的果报境界，恶因就变现恶的果报境界，十法界依正庄严是果。我们晓得这是梦境没错，有人天天作美梦，有人天天作恶梦，都是假的，但是在你感受就不一样，善因他就感善的境界，恶因就感恶的境界。这是佛为什么教给我们要断恶修善，道理就在此地。我们现的境界不会现三途的境界，甚至于也不会现六道的境界，所现的境界是诸佛菩萨的境界，这个境界美好！

可是，即使是诸佛菩萨境界现前，也不可以贪恋，也不可以执着，这个意思就是讲，你可以享受、可以受用，你不能执着，那你就是佛菩萨。享受是什么？自在、随缘。你要把这个境界以为是真的，要把它据为己有，那就错了，那你就造无量无边的罪业。你能不能真的据为己有？不可能，不要说外面境界你得不到，自己的身体都得不到。我们现在晓得，我们身体是由许多的细胞组织的，细胞是刹那刹那在新陈代谢，变化不已。我们从一个小时前进到这个讲堂，讲完了一个半钟点之后离去，来的时候这个身体，不是走出去的这个身体，里面的细胞新陈代谢换了好多，已经不是同一个身。身自己都得不到，何况身外之物！你要想样样都得到，你岂不是叫梦想吗？这叫妄想，妄想分别执着，那就错了。

所以一定要相信、要理解，诸法皆是梦幻泡影，它存在的时间如露如电，《金刚经》上说的。如露是讲它的相续现象，像早晨的露水，很短。这一点我们不可没有警觉，警觉从哪里看？你要细心、要留意，你看我们周边的人，我们所认识的人。我每年到外面去转一圈再回到此地，此地的老同修就有几个走了，他那相续相就断了，那个露水就没有了。每到一个地方去讲经，那些地方的熟人都有几个走了，这是经上讲的如露。看看这些人都走了，渐渐就轮到自己，还能跑得掉吗？怎么能不警觉！如电，那是更深入一层的观察，刹那生灭，这是完全讲的事实真相。现代科学相当发达，对于这个现象观察得相当的透彻，有没有物质存在？现代科学家已经不承认有物质存在，物质现象是什么？波动的现象而已。这是近代这几年，科学家发展到量子力学，对于佛在经上讲的这些道理愈来愈透彻。科学为佛经做了个证明，使我们对于佛讲的事实真相愈来愈清楚，确实证明当体皆空，了不可得。

明了事实真相，决定不会造业了，我们的性德能现前，清净、平等、正觉、慈悲可以现前，看破、放下、自在、随缘也能得到这个受用。所以要晓得，事实真相是『非有非无』。这一切现象、一切诸法不能说它有，因为它当体皆空，了不可得；不能说它无，它刹那刹那相续相存在一个短暂的时候。人活了几十年，这几十年是很短暂的时候他这个现相在，相续相在，所以不能说他无，但是你也不能说他有，因为这个幻相没有自性。

『离言绝虑』，说到诸法实相，不但言语说不出、说不尽，就是我们的意识心也达不到。唯识里面讲的第六意识，第六意识的功能非常大，对外能缘诸法，对内可以缘到阿赖耶识，它的功能是最大，作用最大，唯独缘不到自性。为什么？因为它是妄心，它只能够缘妄境，它不能缘到真心，它不能缘到真境。所以说“离言绝虑”，佛经上常讲不可思议，就是这个意思。

回向偈

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

皈依三宝：

阿阇黎存念，我弟子妙音，

始从今日，乃至命存，

皈依佛陀，两足中尊；

皈依达摩，离欲中尊；

皈依僧伽，诸众中尊。

南无本师释迦摩尼佛

南无本师释迦摩尼佛

南无本师释迦摩尼佛