白马寺神都洛阳的佛教祖庭

　　马年已至，网络上迫不及待地掀起了一场马背上的娱乐，马背上有钱，马上有钱；马背上有两头面对面的小象，马上有对象；马背上有一根茄子，马上有一（茄）切。本来表示空间空置的“马上”在汉语中被置换成了表示时间节奏的“马上”，只因为现代人的生活离奔腾的马儿太远，离工业化生活节奏太近。“马上就要”的焦虑催逼着每个人。 　　时间穿越到东汉永平七年（公元64年），大汉王朝光武帝刘秀的儿子明帝刘庄也体会了一把“马上就要”的焦虑。一日晚上，明帝夜宿南宫，梦中见到一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕，心情愉悦。次日早上，明帝召集大臣，说梦与众位大臣，问及这是何方神圣？大臣傅毅解道：臣听说，天竺有得道者，人们称其为佛，可以凭空飞行，通体有光芒，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，有所悟道，于是“马上要金人”，派了羽林郎中蔡�、秦景、博士王遵等十二人出使西域拜求佛法，这是比“唐僧”（唐朝僧人）要早得多的西域求法之行。 　　从繁华的帝都洛阳到西域的蛮荒之地，秦景、王遵等一干人骑在白马上，头也不回地“西天取经”去了，万里征途、烈日风沙、语言不通、风俗迥异，估计秦景他们的心情多少都有些风萧萧兮的悲壮，奈何前路迢迢，明帝虽然心情是“马上就要”却也不得不耐着性子在家里等消息。就这样，一行人靠着马驮人走，愣是走了两年，到永平十年（公元67年），才走到大月氏国，路上遇到了两位东游的印度高僧摄摩腾和竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛像，于是诚恳邀请二位高僧东赴大汉弘法布教，二人应允，与汉使一起，用白马负经，带着佛像返回洛阳。使者们完成使命活着回来了，明帝很高兴，看见佛像与梦中形象契合，更加礼遇二位高僧，不仅亲自接待，而且还安排他们暂住官署大鸿胪，也就是后人常说的鸿胪寺，鸿胪本为大声传赞、引导仪节之意，是专务外交的中央机构，用今天的话说也是正部级行政机关大院。之后，又敕令在帝都洛阳西雍门外三里御道北仿天竺式样兴建僧院。因为白马驮经有功，僧院即以“白马”命名，为表示重视，皇帝又特许僧院以官署常用的“寺”相称，合起来就是“白马寺”。这是后世对白马寺来厉流传最广的说法，被广泛记载在《理惑论》、《四十二章经序》、《后汉纪》、《后汉书》、《高僧传》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》等典籍中，史称“永平求法”。白马寺可以说是中国史上首次公派西天取经的辉煌成果，从此天下僧院都荣誉地以“寺”相称，清亡后，大理寺、光禄寺、鸿胪寺等一干官署名称消失，寺于是成为僧院特称，这一切都要归功于白马寺。 　　首译汉文《四十二章经》 　　“永平求法”捧红了白马，小说《西游记》很可能就受此启发才有了白龙马驮经、帮助唐僧西天取经的情节。 　　汉明帝捧红了白马寺，作为一名佛教的超级粉丝，明帝后来又在南宫的清凉台及开阳城门上作佛像，明帝的寿陵也被要求有浮图像（佛像）。这一时期国丰民宁，四夷归附，老百姓的精神生活需求日益增长，在皇帝的带动下，学佛法的人慢慢多起来了，而白马寺则成发扬佛教的一大策源地。 　　今天的白马寺位于洛阳城东约12公里处，建筑基本上是明代的，但位置还是汉代的原初位置，坐落在邙山、洛水之间，远远望去宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。 　　最外围的白马寺山门是牌坊式歇山顶的形制，有三个门洞，象征佛教的“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，入得三门，便是要持戒修道。白马寺的山门比较简朴，只是大书三行字，“觉林”、“法苑”和“中国第一古刹”，标志自己的身份。山门上部分石块上还有工匠建造时留下的“彩蛋”，刻有工匠的“左仲”、“李伯”等姓名，不少人认为工匠石刻之石当属东汉遗物。 　　作为佛典入华最早的官办集中翻译研究基地，入华的印度佛教“传教士”摄摩腾、竺法兰在这里译出了第一部汉文佛经《四十二章经》。在金庸的笔下，八部《四十二章经》关乎大清龙脉，里面的羊皮碎片合起来是一张满人在关外的藏宝图。其实《四十二章经》是由42段短小的佛经组成，内容主要是“阐述早期佛教（小乘）的基本教义，重点是人生无常和爱欲之蔽。认为人的生命非常短促，世界上一切事物都无常变迁，劝人们抛弃世俗欲望，追求出家修道的修行生活”。之后天竺僧人昙柯迦罗又在这里译出了第一部汉文佛律《僧祗戒心》。白马寺因此在佛法的传播和阐释上拥有极为优越的地位，历代都有高僧览经求法。虽然后来刹寺林立，白马寺仍被公认尊为佛教的“祖庭”和“释源”。 　　白马寺坐北朝南，走近大门就能看到高悬着的“白马寺”三个字，两侧的山墙上写着“庄严国土，利乐有情”八个大字，这其实是佛教宣扬比较多的概念。“庄严国土”是佛门大愿，是要让世间如西方极乐世界一样成为美妙清静的净土；“利乐有情”中的“有情”是说一切有生命有灵魂的生物，即众生，“利乐”即利益、快乐，意思是要利益一切众生，让众生快乐。 　　白马寺声名远扬，未到实地的人都会不自觉地认为寺中定有白马样的图腾。寺院大门前确有两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，看上去温驯敦实，吃苦耐劳，惹得不少游客爬上马背，立此存照，马背已被骑得溜滑。为了防止被更多游人骑照，石马已经被围了起来。其实石马并非驮经的白马，而是宋代石雕作品，原来放在宋太祖赵匡胤的女婿魏咸信墓前。1935年前后，当时的寺院为了重修白马寺，才将它们迁置于山门前。不过两匹毫无违和感的冒牌石马反而让白马寺显得更加完整。 　　从高处俯瞰，白马寺是一座长方形的院落，寺内的主要建筑都分布在由南向北的一条中轴线上，前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整，总共占地约4万平方米。 　　明月见古寺，林外登高楼 　　白马寺原来的建筑在历史上被多次烧毁，如董卓挟持汉献帝迁都长安，临走时烧了洛阳城两百里以内的所有房屋，帝都“城府荡尽”，白马寺也在劫难逃。但是佛教在古代是人们重要的思想来源，白马寺作为名寺古刹，虽屡遭兵灾战火，但社会一稳定，就又会被修葺增缮，以更加宏伟壮观的态势卷土重来。 　　名篇《洛阳伽蓝记》中记载，北魏时，白马寺的佛塔前曾种植有柰林（石榴）和葡萄，枝叶茂盛，果实硕大，石榴有七斤，葡萄如枣大，美味冠绝京华。果实成熟时，皇帝摘果赐嫔妃，结果嫔妃们都不舍得吃，辗转赠予亲友，洛阳有旧谚，“白马甜榴，一实值牛”。如今在天王殿的东西两侧，还种植着许多石榴树，每至农历四五月份，寺里的树上开满了石榴花，晶莹洁白，如玉似雪。 　　到隋唐两代，政府大力崇佛，得道高僧在京师粉丝众多，“人皆仰之”。武则天更加崇佛，她直接任命亲信薜怀义为白马寺住持，征调民夫工匠，大兴土木，在充沛资金的支持下，白马寺空前豪华壮观，迎来了它的黄金时代。据说山门一直抵近洛河北岸，以至于僧人关山门得骑马，奠定了今天白马寺的格局。诗人王昌龄曾留下诗句：“明月见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。” 　　在徐克的“狄仁杰”系列电影中，故事的主要情节线永远都缠绕着武则天与寺院佛像，崇佛与政治总是连着千丝万缕的阴谋和阳谋。历史上，薜怀义等人不但把白马寺经营成楼阁辉煌、栽遍花木的人间仙境，还写了一部《大云经》，把武则天比作弥勒佛降世，真命天子。武则天很满意，将《大云经》颁布天下。这或许才是武则天崇佛的真正目的，要让宗教为她的权力合法性背书。 　　佛教大盛，占用了大唐王朝太多的人力和税源。安史之乱后，会昌五年唐武宗下诏废佛，规定除特别审批留下的寺院外一律拆毁，所有僧尼还俗，金属佛像法器全部铸铁化钱，白马寺也受到了影响。白马寺方丈释印乐曾说：“现在看到的白马寺是明嘉庆年间的基础框架，白马寺的山门进来后是五层大殿，天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台，大雄殿是白马寺的主要殿堂，重大佛事活动一般在这里举办，大殿内正中佛坛上供奉着七尊造像坐在须弥座上，其中一尊像据说是释迦牟尼最后一次讲经说法时的模样，那次讲经他并不说话，称不语说法。”佛祖胸口有“万”字，表示“福德无量”，右手持一朵鲜花，不宣其义，即所谓“捻花示众”。释迦牟尼弟子摩诃迦叶站在左侧，在“不语说法”中，惟有他破颜微笑，悟破佛祖真意，后来中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。右侧是佛祖弟子阿难，他博闻强记，被称为“多闻第一”，中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。 　　释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨合称“释迦三圣”，东西侍立的有两尊手持鲜花、体态娇娜的天人，在大佛讲经时，在高高的天上，纷纷散花，据称是“天女散花”、“天花乱坠”的由来。 　　“夹�干漆”造像奇艺 　　沿白马寺中轴线穿过天王殿就是大佛殿，东南角悬挂着一口重达二千五百斤的明代大钟，由太监黄锦所铸。夜深人静之时，一旦有僧人敲击，钟声经久不绝，回荡四野，洛阳人称之为“马寺钟声”。 　　第三重是大雄殿，“大雄”是释迦牟尼的尊称，指他像勇士那样神通广大，法力无边。高2.25米的佛祖造像给人以无限庄严、圣洁、恬静之感。 　　大雄宝殿的这些佛像再加上天王殿里的弥勒佛共二十四尊造像，之前并不属于白马寺。1973年，在“文革”中遭受破坏的寺院为了迎接柬埔寨亲王西哈努克的来访，经周恩来总理批示，从故宫慈宁宫大佛堂调入这些造像。造像使用的元代“夹�干漆”造像方法――先用泥、沙制作原胎，然后以�麻、丝、棕等裱裹，再涂漆，反复多次后绘彩描金，再脱去原来的泥沙胎，如此造出的佛像重量极轻，每尊只有三到五公斤，但耐酸碱、高温、潮腐，结实坚牢，从元代至今700多年来未经修缮，仍然色彩如新，已成国内罕见的稀世珍品、白马寺的镇寺之宝。在古代，好的夹�干漆造像，价值要比全铜像高十倍，可惜宋元以后，便渐渐失传。 　　接引殿是寺内的第四重大殿。再往后是清凉台。传说就是前文中所说的汉明帝日常学习、避暑的地方，后来送给二位印度高僧居住、传经，译出了大名鼎鼎的《四十二章经》。清凉台上建有毗卢阁，以此为中心加上周围的配殿、僧房，形成封闭式院落格局。毗卢阁供奉的是毗卢遮那佛，是佛教密宗尊奉的最高的神。白马寺还有一个重要景观齐云塔。寺院建塔，通常用来贮舍利、藏经卷、存放衣钵等，是一座十三层的方形密檐工砖塔，高约25米，已有八百多年的历史，是洛阳一带地面现存最早的古建筑。 　　繁华落尽，七朝古都，帝王的威仪早已埋入地下，白马寺昔日思想高地的盛景也已不在，沉淀下来的只是这一座座佛堂、一尊尊佛像，靠着“旅游”二字浑然融入凡俗世间。如今古城洛阳最有名的莫过于一花一窟一寺。花是国花牡丹，中春四月，满城花开；窟是龙门石窟，汇聚了佛教的造像艺术；寺就是被称为“中国第一古�”的白马寺。 　　但是，如同一所大学可以没有大楼但不能没有大师一样，一座古刹风景再美，没有精神世界的饱满与传承也会失去世人的尊重。没有了摄摩腾、竺法兰、昙柯迦罗、神秀等大师名僧的白马寺也会慢慢只剩下一副驱壳。 　　今年的1月8日，腊八当天，白马寺承继传统，再开施粥活动，方丈释印乐亲自掌勺向香客施粥，希望借腊八这个传统节日弘扬佛法，唤醒人们惜福感恩以及济困怜贫，平和朴素，返璞归真之心，营造人与人相互关爱的氛围。一勺一粥，“利乐有情”，虽然平凡但却在一步步靠近当年白马驮经的真意。 　　（参考资料：徐金星，《白马寺》）