多民族文化融合与中外文化交流
多民族文化融合与中外文化交流
一、“华夏”与“夷狄”之别
“华夏”指中原民族，又称诸夏。
“夷狄”则泛指周边少数民族。
区别“华夏”与“夷狄”的标准，既有地理因素和血缘因素但更多的是文化因素。
中国：有城郭可守，有墟市可利，有田土可耕，赋税可纳，婚姻仕进可荣。
夷狄：无城郭无耕地，不知礼仪，迁徙无定，以游牧为生，全民擅骑射，勇猛剽
悍。
二、中国历史上三次民族融合与文化交流高潮
游牧经济的脆弱与游牧民族的南迁。
第一次：汉代—南北朝时期的民族融合：五胡内迁唐文化的博大精深
第二次：唐----元代的民族融合，突厥、党项、女真、契丹、蒙古、色目人等民
族的南迁
第三次：清朝 满洲、蒙古族的大量南迁
2、孝文帝改革的主要内容
制朝仪 ,制礼仪，行汉服，改用汉语，南迁洛阳,定门第等级
在汉族地主中，以父祖在北魏所在任官职高低分为甲乙丙丁四等级；
在鲜卑贵族中除皇室元氏门第最高外，以穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓
为首，其门第与汉族大族四姓（崔、卢、李、郑）相对应；其他则是一般世族。
并按照门第高低来选拔人才，任命官吏。
中国文化中的异族文化因子
1、作物和饮食方法：
葡萄：张骞从大宛带回，唐代，伊朗人和突厥人又把葡萄酒的酿制技术传入中国。
菠菜：唐由波斯传入，又称为“波斯草”，中国道士用来克丹毒，还可“解酒毒”。
石榴：又称“安石榴”，原产伊朗及其附近地区，唐代传入中国。
胡饭与春卷 饼食（胡饼）乳酪 萨其马（满语“sacima ”） 涮羊肉
2、 家具和坐姿
几案—桌椅；矮式—高式；席地而坐—垂足坐。
3、音乐舞蹈
宫廷音乐：隋唐宫廷乐舞对外族乐舞的吸收 中国乐器的主干来自外域:琵琶（伊兰语barbat），唢呐（波斯语surna）。
4、服饰
汉族服饰由“上衣下裙”到“上衣下裤”的演变
演变过程： 赵武灵王“胡服骑射”—汉朝宫廷服饰—南北朝民间服饰 ——唐朝
常服（对襟紧身上衣与裤子的结合） 裤子,旗袍,马褂
5、语言与文字——现代汉语中的“胡言胡语”
A、来自中亚和南亚各国的语言文字：
源于印度： “琉璃”出自梵文,源于波斯：“狮子” “琥珀”,源于西域： “葡
萄” “苜蓿 ”,源于阿拉伯：鹦鹉又称“八哥”。
B、来自中国北方和西北少数民族的语言文字：
蒙古语：“站”原指“管理驿站的人”，后为驿传的中转地和中途停靠点，如车站；
“胡同”：原意为 “水井”，后指街巷；“戈壁”：指“草木难生的地方”。
满语：“吉林”，满语意为“一带”；“蒙古包”的“包”是满语“家”、“屋”之意。
双向的民族融合
北方少数民族
汉语、汉服、政治制度、 尚和中庸的性格、以孝为先的品格、姓氏
汉族
胡服、勇猛强悍的性格、高超的畜牧技术、烧烤、胡床、精湛的骑术、服饰、饮食、艺术
中外文化交流
一、第一次中外文化大交汇：汉晋—唐代
1、交流媒介：使节、商人、学者和移民“西天取经” ，法显与玄奘“遣隋使”和“遣唐使” 鉴真东渡
2、汉文化圈的形成：朝鲜、日本、越南,汉字、儒家文化、典章制度（官制、科举制度、行政建制）、礼仪、民间节庆、汉地佛教
3、佛教的传入及其对中国文化的影响
佛教的传入及其中国化
佛教与中国哲学和宗教： 道教的形成 援佛入儒与理学的形成
佛教与中国艺术： 佛像绘画 石窟造像 塔
佛教与中国文学：诗歌创作：“诗佛”王维 寺院讲经—俗讲—平话—话本—小说
二、明清以降的中西文化交流
1、中西文化交流史
汉代：大秦国使节的东来,唐代：景教的传入,元代：马可波罗,明清之际：传教
士入华,鸦片战争以后：中国的被动开放,改革开放以来：全面接触，主动学习 罗明坚、利玛窦、汤若望、南怀仁、
白晋、张诚等耶稣会传教士来华及其“学术传教”策略
2、“中学西渐”与欧洲的“中国热”
西方汉学的缘起
中国哲学对西方的影响：
孔子、老子思想对西方神学宗教的冲击,科举与文官制度,物质文化 ：瓷器、茶叶、丝绸、白糖
3、“西学东渐”与西方文化对中国的影响
西方科学技术的传播及其影响：火炮制造：红衣大炮 天文历法：《崇祯历法》地理学与地图测绘,绘画与园林艺术,地理学：传教士与西方地理学的东传 利玛窦 南怀仁,艾儒略 ,白晋 ,张诚
第一，地理观念和地理思想,地圆说；“五大洲”的新天下观
第二，地理测量和地图测绘,西方传教士主持的地理测量和地图测绘,康熙《皇舆全览图》,乾隆《内府皇舆全图》
4、中国走向近代的外部文化资源
洋务运动:物质层面 戊戌变法：制度层面 新文化运动:思想层面东方建筑之魂--塔