禅与处世哲学
禅与处世哲学
摘要:所谓禅,是洞悉生命及世界的真理,是摆脱一切束缚的心;禅便是佛,是通向觉悟的必由之路;禅便是法,是指明众生解脱奔向极乐的路标。佛性存在与每个人的内心。禅,并不能给人以智慧,但能帮助人们开启自己的智慧。悟禅也无需借助外力,而在于本心。正如释迦牟尼所说的:“以自己为岛屿,为舟航,为明灯。”由此看来,禅并不是我们所想象的遥不可及,深不可测,每个人心中都深埋着一颗禅的种子,一旦遇到合适的土壤,它便会开花结果。
关键词:禅 人生 处世哲学
佛教于公元前六世纪释迦牟尼“菩提悟道”之时而建。佛法以大菩提心为主。菩提心者,即是利益众生之心。故信佛法者,须常抱积极之大悲心,发救济一切众生之大愿,努力做利益众生之种种慈善事业。佛教传入中国,在与其他思想教派碰撞磨合中不断发光发热,它的教义理念不仅约束着佛门僧徒,也同样感染着普通大众。佛教之所以深入人心,不仅源于其理论和思想的深奥,也与其独特的处世观思想是分不开的。而禅宗作为佛教在中国影响最大的一个宗派,它丰富的处世哲学是最值得人们借鉴学习的。
一.禅宗处世哲学的理论基础
1. 三法印:法印,即对于佛法的印证、判断,是对真伪佛法的鉴定。佛教所讲的三法印为“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”,这也是佛教的真理。
“诸行无常”是说世间的一切事物、行为都是不断变化的。万事万物因因缘和合而生,又因缘灭而散。世事无常,世间万物皆由其因缘定数,不可预知,只能随缘起随缘灭。释迦牟尼当年舍弃一切荣华富贵去寻求解救众生之法,他已感悟到人生的无常。佛曰:一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。当看透了世之真谛,我们也当领悟世间一切贫穷富贵、生死苦乐都有如过眼云烟,并非常有,如此何须贪执,不如放下洒脱。
“诸法无我”是说在宇宙间的所有事物中,都没有恒常不变的“我”,也就是说没有不变的实体和自我主宰功能。在佛教的思想体系中,“法”是指世间的所有事物,既有物质现象又有心识思想。梵文“我”之含义包括三个特性:一曰主宰性(独有),能主持自身;二曰实体性(自有),不依其他因素而存在;三曰固定性(常有),不因时空的变化而消失。因此,“我”是恒常不变的实体,具有
自我主宰的功能。“法无我”一是指淡化思想上的自我认同,而二是指消除主观意识的存在。“诸法无我”的提出旨在教导世人破除因众生不明而产生的“我执”,即是要破除偏见,破除执迷不悟,破除对客观的忽视。
“涅槃寂静”是佛教的至上境界,是人们无限向往和追求的境界,是身心俱寂的涅槃境界。“涅槃”是四谛中的灭谛,告诉人们若想达到极乐境界就必须先灭除五蕴烦恼,即贪、嗔、痴、慢、疑。“寂静”是彻底断绝这种烦恼。此境界为佛之指引的理想世界,在现实生活中表现为幸福美好的人生。然而如何达到这圆满之境呢?这就需要我们能够看透生命的真谛,看淡一切虚无飘渺的尘世纷扰。把一切物质名利、成功失败看淡、看轻,只有自己的活得轻松自在才是生命真正的意义,没必要为一些琐事、错事而懊悔不已,不要沉湎于昨日的伤痛,只有把握今天,活在当下才是真正的生活。
2. 四圣谛:四圣谛”说四种真理:一者、苦圣谛;二者、集圣谛;三者、灭圣谛;四者、道圣谛。佛陀阐释四圣谛的目的,是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果。“苦”是指世间的苦果;“集”是苦升起的原因--世间因;“灭”是苦熄灭的果--出世间的果;“道”是灭苦的方法,通往涅槃的道路--出世间的因。在经典中有这样的比喻:众生的身心有种种的生死业以及烦恼,即是有各种的心病,佛陀将此病情,以及病情之所在处,告诉众生,并且指出那些解脱的圣人,没有病苦而得到的愉悦,以及解脱病苦的方法。
“苦谛”说明人生是苦的,人来到世间是要经历苦难折磨的。世事无常,生命是短暂的,所以没有永久的快乐也不会有永久的痛苦。人即为凡夫俗子就注定要受五蕴之苦。佛曰人生有八苦,生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛苦。苦谛将人生中最残酷的一面摆在我们面前,这种种苦像一条无形的锁链,紧紧的缠绕着身心,令人烦恼、无助、陷入无法自拔的痛苦深渊。
“集谛”是造就人生痛苦的原因。佛教认为在佛教六道轮回图中,显示出了轮回生死的根本原因,即无明(愚痴)、贪爱、嗔惠。集谛是对世界一切现象形成原因的辨析,是关于世间人生诸苦之生起及根源之真谛。对于世间诸般痛苦,我们不能一味的去逃避,有的人习惯于怨天尤人,不知自省,不会去寻找痛苦的根源,这样不仅不能去除烦恼,更有可能掉进自己制造的泥淖中,难以抽身。因此,要想在受尽无尽苦难的众生中解脱出来,首先要清净自信,找出苦的原因,
正确认识和看待苦难。面对纷繁复杂的世界和众多不如意的状况,我们需要通过冷静分析才能帮助自己走出迷局。
“灭谛”是熄灭、尽除的意思。是要灭除三界内的烦恼因果报应,从此不再受三界内的生死苦恼,达到涅槃寂灭之境。佛教认为忧患与烦恼不是外界带来的,而是来源于自己的内心,断绝烦恼就是要清净自我的心灵。如何清净呢,那就需要我们做到“无欲”、古人所说的“心无妄念天地宽”就是在教化人们断除欲求烦恼,只有这样,人的内心才能重回净土,如此方能安定、祥和。
“道谛”,道为道路之意,尤指修道方法。若想从苦谛中摆脱出来就需依道谛去修行,才能达到寂灭解脱的灭谛。当下社会,随着竞争的日益激烈,很多人都在繁华中迷失了自己,失去了人生目标和奋斗方向。而道谛如海上灯塔般照亮着前行的路。佛家把道谛具体引申为戒定慧三学。修戒即完善道德品行;修定即致力于内心平静;修慧即培育智慧。戒定慧三学是循序渐进的关系。首先完善自我品德,之后就尝试让自己的内心变得平静,最后进一步提升自己的智慧。
二.人生禅意智慧
1. 顺其自然,随缘者自在
佛曰:坐亦禅,行亦禅;一花一世界,一叶一如来;春来花自青,秋至叶飘零;无穷般若心自在,语默动静体自然。
曾听过这样一个故事:三伏天,禅院的草地枯黄一大片。小和尚说:“快撒点草种吧,现在的草地好难看。”“等天凉了”,师父挥挥手,“随时。”中秋,师父买了包草籽,叫小和尚去播种。秋风起,草籽边撒边飘。“不好了,好多种子被风吹走了。”小和尚喊着。“没关系,吹走的多半是空的,撒下去也发不了牙。”师父道,“随性”。撒完种子,就有几只小鸟来啄食。“要命了,种子都被鸟儿吃了”,小和尚急得跳脚。“没关系,种子多,吃不完”,师父道,“随遇”。半夜一阵骤雨,小和尚清晨冲进禅房:“师父!这下真完了,好多草籽被雨冲走了。”“冲到哪儿就在哪儿发芽。”师父说“随缘”。一个星期过去了,原本光秃秃的土地,已经长出了许多青翠的草苗,一些原来没播种的角落,也发出了新的绿意。小和尚高兴地直拍手,师父点头“随喜”。
随时、随性、随遇、随缘、随喜,简单的五随蕴藏着深刻的哲理。生命是一场纷纷扬扬的花事,怒放总是最美的,却是如此短暂,就算再留恋枝头,也终将
在岁月的年轮中凋零。这个世界上,我们什么都想抓住,可总也抓不住的,是时光。既然一切都不是永恒,那我们有需要执着些什么呢?那些身外之物如镜花水月,生不带来,死不带走,如果只是为了这些虚物让自己陷入尘世的泥潭中无法自拔,那就失去了生命真正的意义。生命中有许多东西是可遇而不可求的,不完美才是真实的。正如徐志摩所说:“得之我幸,失之我命”,如此而已,这也是我们应该追求的生活态度——顺其自然。所以有时放下也是一种智慧,所有的拥有,终将失去,镜中的容颜,催人衰老。不如放下那些追逐,淡看流年烟火,细品静好人生。 回头你会发现,随缘才是经历了风风雨雨后的大彻大悟。
2. 清除妄念之草,勤植心灵后花园
沙门问佛,以何因缘,得知宿命,会其至道?佛言:静心守志,可会至道;譬如磨镜,垢去明存;断欲无求,当得宿命。
阳春三月,弟子们坐在禅师周围,等待着禅师告诉他们人生和宇宙的奥秘。禅师一直闭着眼睛,默默不语。突然他向弟子们问道:“怎么才能除掉旷野上的草呢?”一个弟子说:“用铲子把杂草全部除掉!”禅师听完微笑点着头。另一个弟子说:“把生石灰撒在草上就可以除掉!”禅师脸上依然带着微笑。第三个弟子说:“他们的办法都不行,铲草就要除根,必须把草根挖出来。”等到弟子们讲完后,禅师说:“你们讲得都很好,从明天起,你们把这块草地分成几块,按照自己的方法除去地上的杂草,明年这个时候我们再到这个地方相聚吧!”第二年的这个时候,弟子们早早来到这里。原来杂草丛生的旷野已经不见了,取而代之的是金灿灿的庄稼。弟子们在过去一年用尽了各种方法都不能除去杂草,只有在杂草里种庄稼这种方法取得了成功。
每个人都渴望一个心灵净土,可是心灵是一个五花八门的后花园,在这花园里有烦恼、悲伤、快乐、幸福等等,鲜花与杂草丛生,罂粟和兰花共存。如何为自己打理好这一后花园呢?禅师告诉我们要时时开垦,及时除去心中的妄念之草。这则小故事告诉我们除去杂草最好的办法就是积极撒下希望与爱的种子,当希望的种子花开满园之时,杂草也会再无生长之地。心灵的荒芜会使人变得不堪一击,失去了生活的意义与快乐。繁华的都市无处不存在着诱惑,金钱、欲望、名利引导着人们误入歧途,为了追逐所谓的成功人生,多少人被禁锢在尘世的牢笼中翻不了身,酿造出可悲的人生。
佛家有言:“神静而心和,心和而形全;神躁则心荡,心荡则形伤”,有时人生贵在一个“耐”字,要承受得住,经受得起。耐冷,世态炎凉,要随遇而安,坦然处之;耐苦,面对苦难,相信终有云开之日;耐噪,心静如水,不为名利所累,笑看云卷云舒。能让内心保持宁静的人,才是最有力量的人。
结束语
一直以为红尘与佛界,只隔着一道门槛,槛内是云水禅心,槛外则是滔滔浊浪,佛家信缘,所以这道门槛,离人很远, 前世与今生的距离;又离人很近,只在一呼一吸间。许多人穷其一生,都无法抵达般若之门;有些人,一个低眉,一个回眸就了悟禅意。禅意智慧博大精深,非寥寥数点可以概括完整的,文中的处世哲学仅仅只是其中的冰山一角,所以禅意也不是一朝一夕便能领悟周全的,需要不断地感悟与钻研。人生是很苦的,生命的旅途中难免会遇到这样或那样的烦恼,日积月累会成为难以打开的心结,当你无法说服自己的心时,不妨翻一翻那些佛教经典中的禅理和故事,那些你一直苦苦追寻的答案也许就蕴藏其中。
参考文献:
李叔同,《读禅有智慧》[M].新世界出版社,2012.6 净空法师.《净空法师讲六祖坛经》[M].武汉:长江文艺出版社,2010 .1
星云.《佛教义理》[M].上海:上海辞书出版社,2008.4
4 魏玮,禅宗基本经典的处世观解读 [J].西安电子科技大学,2013.1.8
禅与处世哲学
课 程 中国思想史 专 业 专门史 年 级 2014级 学生姓名 杨颖 学 号 2014111219
二○○五 年 一月