解读 新思潮的意义(胡适)
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在读完胡适的>之后, 我发现我感触良多. 在新思潮众说纷纭的大环境下, 胡先生给出了一个新思潮的明确的定义, 这不但使人耳目一新, 也使得当时的人们对新思潮这一新生事物有了完整的认识. 同时胡先生也对新思潮运动提出了自己的看法, 什么该做, 什么不该做. 什么是主要的什么是次要的. 而这也对以后的思想运动提供了一个可以依照的模板.
胡先生认为新思潮运动是以重新估定一切价值为核心, 通过“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”这些方法来组建一个新的文化标准和道德制度. 并对新思潮运动的前期作了总结对新思潮的将来提出了自己的看法和建议. 胡先生给出的第一个要点是研究问题，其所指的问题是与大多数人生活密切相关的问题，并详细的列出了研究问题可以产生的好处: (1)研究社会人生切要的问题，最容易引起大家的注意；(2)因为问题关切人生，故最容易引起反对。但反对是该欢迎的，因为反对便是兴趣的表示，况且反对的讨论不但给我们许多不要钱的广告，还可使我们得讨论的益处，使真理格外分明：(3)因为问题是逼人的活问题，故容易使人觉悟，容易得人信从；(4)因为从研究问题里面输入的学理，最容易消除平常人对于学理的抗拒力，最容易使人于不知不觉之中受学理的影响；(5)因为研究问题可以不知不觉的养成一班研究的、评判的、独立思想的革新人才。也只有研究这样的问题才能取得实际性的结果，这才是新文化运动的成绩。也是胡适先生对那几年新思潮运动的总结. 而在此胡适先生也提出了自己的看法: 把全副精力贯注到研究问题上去；把一切学理不看作天经地义，但看作研究问题的参考材料；把一切学理应用到我们自己的种种切要问题上去；在研究问题上面做输入学理的工夫；用研究问题的工夫来提倡研究问题的态度，来养
成研究问题的人才。所以说胡适先生对新思潮的解释和希望. 归根到底就是两点:培养新型人才和解决实质性问题. 在这方面的研究着重于人民的生活和利益, 这也是胡适先生的思想精华所在.
然后就是是整理国故, 整理国故可以理清中国的历史文化脉络，重构文化。这是个批判的思想. 主要针对的是那些老古董, 精华糟糠部分的家伙, 喜欢好坏一窝端. 但在这里是“重新估定一切价值”还是辩证的看待问题, 胡适先生对此语焉不详, 这大概也跟胡适先生受西学影响过深有关. 在这方面我觉得鲁迅先生的拿来主义是这个问题的最好的诠释, 而因此鲁迅先生也经常笑话胡适的>.这也是对于新思潮经验不足的缘故. 所以胡适先生扬长避短只提出了他对于整理国故的看法, 而将如何整理国故交给他人来讨论.
最后是新思潮的手段:研究问题和输入学理. 胡适先生的想法是将他的理念变成一种类似与机器一样的东西, 将现代的问题和中心的理念输入进去来达到一个新的思想, 再造文明! 这就是胡适先生对新思潮的目的的认识.
读完了胡适先生的文章, 我感觉在那一个个方块字中从满了力量, 朴实无华的语言, 没有铿锵的激情, 没有华丽的词藻, 但每字每句都引人深思. 句句充满了思想. 我从中感受到了一个睿智的智者, 从简单的事物中分离出来的思想! 精华! 胡适先生在文化上虽然是“全盘西化”的倡导者，但看他在衣食住行等方面的特点，绝无“西化”的痕迹。反而在他著书立说的时候，很有古代儒学大师的风范. 然而，在谈治学，究学理方面他却毫不含糊。论及中国祖先留下的遗产时，多怀疑和批评的语气，有时甚至离经叛道。我很敬佩他的这种批判精神，也就是我们现在所说的辨证思想，用辨证的眼光看待这个世界，才能真正地去认识它，了解他，才能认清世界的本质和规律，从而更有效地解决问题。这大概就是蒋介石先生评价胡适是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”的原因了.