散文阅读三 原创

散文阅读（三）

筛选并整合文中信息

编制：庄英武 管永东 审核：佟文阁

【明确概念】

所谓“筛选”，指的是从纷繁的语言材料中找出信息，提取主要信息，筛掉次要信息。其实也就是对词语、句子、段落、篇章的理解问题。

所谓“整合”，是指根据试题提出的条件，对筛选出来的信息源进行分类集中、重新组合、粗略概括。

所谓“表述 ” ，是根据题目要求，对前面所作的分析或摘要，用自己的话组织成答案。

【基本方法】

1、主旨辐射法：

根据题目要求，以准确把握文章主旨为导向，研读文章中的语言材料，将目标信息进行辨别、提取、组合。

2、词句提取法：

即以有效信息为目标定向搜寻文章中的语言材料，将表明信息的关键语句直接摘录、辨别、重组。

3、题干反溯法：

利用题干中的有关信息，返回到文中筛选并整合信息。

4、标志提示法：

抓住那些表现或暗示作者思维进程或文章结构层次关系的标志性词语。

5 为了准确地筛选、整合和表述，作题时还需重视以下几个细节：⑴筛选时，理清段与段之间的逻辑关系，抓准核心句子——起始句、重点句、归纳句，这些句子常常是提炼文段（或全文）内容要点（或中心意思）的依据。

⑵还要注意文段中多次出现的词语、意义相近的词语，这些词语是内容要点、中心意思的外在表现，不可忽视。

⑶表述时，要注意保持角度一致，概括的层次要恰当，结构要大体一致，内容要涵盖得全面正确，概念要限制准确，表述要精练确切。

【 真题演练】

阅读下面的文字，完成16-18题。

耕作的诗人

张炜

俄国画家列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图。它长久地吸引了我，让我想象那个杰出的老人，想象他与土地须臾不可分离的关系。也许这是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。

在房间里专注于自己的所谓艺术和思想的人，可能不太理解一个耕作的诗人，对于他，稿纸和土地一样，笔和犁一样。于是他的稿纸就相当于一片田园，可以种植，可以催发鲜花、

浇灌出果实。在这不息的劳作之中，他寻求着最大的真实，焕发出一个人的全部激情。离开i 了这些，一切都无从谈起。

在诗人的最重要的几部文学著作之间的长长间隔里，我们都不难发现他怎样匍匐到土地上，与庄园里的农民，特别是孩子和农妇们打成一片，割草、缝鞋子、编织字课本，收割、种植„„他做他们所做的一切，身心与土地紧密结合。这对于他，并非完全是刻意如此，而是一个自然而然的过程，他只能如此。他就是这样的一个生命。他在它们中间①他可以融化在它们之中，融化在泥土之中。

我们现在可以看到诗人在亚斯纳亚·波利亚纳树林中那个简朴的坟墓。那是他最后的归宿，安静的树林、坟墓，都在默默昭示着什么，复述一个朴实而伟大的故事，这个故事不可能属于别人，因为这个世界上仅有一个角落，埋葬着一个耕作的诗人。

托尔斯泰的故事差不多等于大地的故事，他是一个贵族，后来却越来越离不开土地。于是，他的情感就更为朴实和扎实，精神与身体一样健康，这就启示我们：仅仅是为了保持这种健康，一个写作者也必须投身于平凡琐碎的日常活动，这是不可偏废的重要工作。而当时另一些写作者所犯的一个致使错误，就是将这种日常劳动与写作绝然分开，偶有一点劳作，也像贵族对待乡下的粗粮一样，带出一份好奇的喜悦。今天，也恰是这种可恶的姿态阻止我们走向深刻，走向更深广和更辉煌的艺术世界。我们只能在一起纤弱和虚假的制作中越滑越远，最后不可救药。

一个人只有被淳朴的劳动完全遮盖，完全溶解的时候；只有在劳作的间隙，在喘息的时刻，仰望外部世界，那极大的陌生和惊讶阵阵袭来的时刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的发现。这种状态能够支持和滋养他饱满的诗情，给予他真正的创造力，舍此，便没有任何大激动，人的激动。

托尔斯泰的鼻孔嗅满了青草和泥土的气息，两耳惯于倾听鸟雀以及树木的喧哗，马的喷嚏，还有其他四蹄动物在草丛里奔走的声音。黎明的空气中隐隐来了田野的声息，空中连夜赶路的鸟儿发生悄然叹息，还有远方的歌手、农妇的呼唤、打鱼人令人费解的长叫„„他眯着眼睛望向遥远的田野苍茫中费力地辨识着农庄里走来的光影里闲出了一头牛、一只狗、一群欢跳的麻雀。有人担来了马奶，原来是头上包着白巾的老妇人用木勺敲响了酸奶桶，她小心的充满溺爱的咕哝声引起了他的注意。 ②他转过身，脚下那双粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕„„

他的去世也令人难忘。那也是一个触目惊心的故事。

深夜，老人乘一辆马车，抛却了自己的庄园，要奔到更遥远更苍茫的那片土地上去，与贫穷的人生活在一起。他仅仅走到了一个乡间小站就躺倒了。寒冷的车站上，一个伟大的生命临近了最后一刻。

这一刻向我们诠释了诗人的一生。

（选自《张炜散文精选集》，有删节）

17．简述作者从哪些方面写出了托尔斯泰的一生是“与土地须臾不可分离”的。（6分）

阅读下面文章，完成18～21题。

寒冷的高纬度

——我的梦开始的地方

迟子建

从中国的版图上看, 我的出生地——漠河居于最北端, 大约在北纬53度左右的地理位置上。那是一个小村子, 依山傍水, 风景优美, 每年有多半的时间白雪飘飘。我记忆最深刻的, 就是那里漫长的寒冷。冬天似乎总也过不完。

我小的时候住在外婆家, 那是一座高大的木刻楞房子, 房前屋后是广阔的菜园。短暂的夏季来临的时候, 菜园就被种上了各色庄稼和花草, 有的是让人吃的东西, 如黄瓜、茄子、倭瓜、豆角、苞米等；有的则纯粹是供人观赏的, 如矢车菊、爬山虎等等；当然, 也有半是观赏半是入口的植物, 如向日葵。一到昼长夜短的夏天, 这形形色色的植物就几近疯狂地生长着, 它们似乎知道属于它们的日子是微乎其微的。我经常看见的一种情形就是, 当某一种植物还在旺盛的生命期的时候, 秋霜却不期而至, 所有的植物在一夜之间就憔悴了, 这种大自然的风云变幻所带来的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。我对人生最初的认识, 完全是从自然界的一些变化而感悟来的。比如我从早衰的植物身上看到了生命的脆弱, 同时我也从另一个侧面看到了生命的从容。因为许多死亡了的植物，在转年的春天又会焕发出勃勃生机，看上去比前一年似乎更有朝气。

童年围绕着我的, 除了那些可爱的植物, 还有亲人和动物。请原谅我把他们并列放在一起来谈。因为在我看来, 他们都是我的朋友。我的亲人, 也许是由于身处民风淳朴的边塞的缘故, 他们是那么的善良、隐忍、宽厚, 爱意总是那么不经意地写在他们的脸上, 让人觉得生活里到处是融融暖意。当然, 他们也有自己的痛苦和烦恼, 比如年景不好的时候他们会为没有成熟的庄稼而惆怅, 亲人们故去的时候, 他们会抑制住自己的悲哀情绪。我从他们身上, 领略最多的就是那种随遇而安的平和与超然, 这几乎决定了我成年以后的人生观。至于那些令人难忘的小动物，我与它们之间也是有着难以理解的情缘。我养过猫和狗，它们都是公认的富有灵性的动物，我可以和它们交谈，可以和它们恶作剧，有时它们与我像是朋友一样亲密，有时候则因这我对他们的捉弄，而好几天对我不理不睬。在喧哗而浮躁的人世间，能够时常回忆起它们，内心会有一种异常温暖的感觉。

在这样一片充满了灵性的土地上, 神话和传说几乎到处都是。我喜欢神话和传说, 因为它们就是艺术的温床。相反, 那些事实性的事物和一成定论的自然法则却因为其冰冷的面孔而令人望而生畏。神话和传说喜欢以两种方式存在, 一种类似地下的矿藏, 我们看不见摸不着, 但能嗅到它的气息, 这样的传说有待挖掘。还有一种类似于空中的浮云, 能望得见, 而它行踪飘忽, 你只能仰望而无法将其捺入掌中。神话和传说是最绚丽的艺术灵光, 它闪闪烁烁地游荡在漫无边际的时空中。而且, 她喜欢寻找妖娆的自然景观作为诞生地, 所以人世间流传最多的是关于大海和森林的童话。也许是因为神话的滋养，我记忆中的房屋、牛栏、猪舍、菜园，山川河流、日月星辰等等，它们无一不沾染了申花的色彩和气韵，我笔下的人物也无法逃脱它们的笼罩，我所理解的活生生的人，不是庸常所指的按现实规律生活的人，而是被神灵之光包围的人，那是一群有个性和光彩的人，他们也许会有种种缺陷，但他们忠实于自己的内心生活，从人性的意义来讲，只有他们才值得永久的抒写。

还有梦境。也许是我童年生活的环境与大自然紧紧相拥的缘故吧。我特别喜欢做一些色彩斑斓的梦。有时我想, 梦境也是一种现实, 这种现实以风景人物为依托, 是一种拟人化的现实, 人世间所有的哲理其实都应该产生自它们之中。我们没有理由轻视它们, 把它们视为虚无。要知道, 在梦境中, 梦境的情、景、事是现实, 而孕育梦境的我们则是一具躯壳, 是真正的虚无。而且, 梦境的语言具有永恒性, 只要你有呼吸、有思维, 它就无休止地出现, 给人带来无穷无尽的联想。

我对文学和人生的思考, 与我的故乡, 与我的童年, 与我所热爱的大自然是紧密相连的。对这些所知所识的事物的认识, 有的时候是忧伤的, 有的时候则是快乐的。我希望能够从一些简单的事物中看出深刻来, 同时又能够把一些貌似深刻的事物给看破, 这样的话, 无论是生活还是文学, 我都能够保持一股率真之气、自由之气。

当我童年在故乡北极村生活的时候，因为不知道“山外有山，天外有天”，我认定世界就北极村这么大，当我成年以后到过了许多地方，见到了更多的人和更绚丽的风景之后，我回过头来一想，世界其实还是那么大，它只是一个小小的北极村。

——选自《小说评论》2002年第2期，有删节

19．除了植物外，文章中出现了哪些影响作者“对文学和人生的思考”的元素？这些元素分别给予作者怎样的影响？（8分）

巩固练习：

见《核按钮》盘207《娘的手》2题

课后总结：