政治学概论课堂笔记
第二讲政治的概念
一. 共和主义传统的政治概念
亚里士多德的政治概念:1. 政治具有最高性:在亚里士多德时代,政治和其他领域是没有区分的,一切问题都是政治的问题;而在现代社会,分为私人领域与公共领域。
2. 政治具有公共性:各种权威有不同类型,政治家所治理的是自由人,主人所管辖的是奴隶。“政治中没有专制者的位置”。武力不是政治的解决方式。
3. 政治是理性言说;人性的特征是in-between ,神兽之间,有朽与不朽之间。人最根本的追求就是正当性。
二. 现实主义的政治概念
韦伯认为德国的政治不成熟:1. 经济取代政治:经济是普遍主义的,经济考虑的是利益问题,而政治在本质上关乎生存,政治是指争取分享权力或影响权力分配的努力,发生在国家之间;
2. 在考虑国家政策时怀抱理想主义,以信念替代责任;
3. 主要阶级鼠目寸光,没有担当领导国家重任的阶级,追求一些信念伦理,或是追求一己私利,靠政治为生还是以政治为业;
施密特论政治的概念:1. 施密特对自由主义的批评:自由主义的根本误区是不懂什么是政治,在对待凡尔赛和约和处理德国内部事务中很幼稚;
2. 理解政治的范畴:所有政治活动和政治动机所能归结成的具体划分便是朋友与敌人的划分。人类总有一些事情无法用说服与沟通的方法解决,必须诉诸暴力手段。施密特十分精彩地诠释了韦伯关于国家的定义“当各种冲突达到一定程度的时候就需要国家介入”,政治最高形式是杀人;
3. 处理国内政治:将政治问题转化为法律问题,良好的法律构建的政治体系能将大部分政治问题转化为法律问题,面对一些危机国家存在的例外状态主权者可以用法外的权力保卫法;
4. 处理国际政治:政治的问题体现为主权的问题,政治的本质是生存问题,不受国际法和国际规范的约束以争取国家的生存。
第三讲 政治学:学科历史
一. 导言
人是什么?人类如何过有秩序的生活?这样的思考使得人类有了政治观念。人类最早思考政治的方式是神话与诗歌,逐步在政治学领域形成了理性主义的传统。以理性的方式将政治问题理论化有两种模式,一是描述性方法,在描述的基础上概括分析政治现象的特征、内涵甚至本质,找出现象之间的因果联系或规律;二是规范性方法,抽象地讨论政治应该体现的原则,并根据这些原则对政治结构或运作进行评估。
二. 传统政治学:规范性方法
1. 古希腊和古罗马
探讨理想制度的设计。
2. 中世纪、文艺复兴及启蒙运动以降
阿奎那:混合政体与自然法
近代政治的开创者:马基雅维利现实主义政治
霍布斯:自然状态、利维坦与新公民,个人作为独立权力主体的出现
3. 小结:传统的政治理论主题:
政体形式:柏拉图、亚里士多德政体分类,政体循环及混合政体
三. 政治学作为一种科学
孔德:神学阶段-玄学阶段-科学与实证阶段
第五讲 描述性推论
社会科学研究的两种基本形式:定性研究与定量研究,定量研究以数理形式表达。两种基本形式遵循相同的推论逻辑,均需遵循科学推论的规则(可证伪)以及系统地运用业已成熟的步骤探寻合理的结论
科学研究的特征:目的是推论,推论分为描述性推论(用已知的事实来推测未知的事实)和因果性推论(从观察来的数据推测因果效应) ;
步骤是公开的:因此人们可以判断一个研究是否是合理进行的
结论是不确定的:承认结论可能是错的
研究的内容是它的方法:得出结论后的举一反三是关键;当别的学者看到你的研究结论时,他想了解的是你是如何得出这个结论的,对今后类似问题研究有何启示
如何科学地分析一个复杂事件:1. 寻求一般化:把这个事件概念化为一类事件中的一个成员,然后对这一类事件进行有意义的一般化解释
2. 使用反事实分析:一种思想上的构建,改变一个或者几个条件,看看事件发展的轨迹会有什么变化
3. 试图找到其他的可观测的结果:加入我们的解释是正确的,我们还应该观察到什么
一个研究设计应当包括的部分:1. 研究问题:没有特定的方法,问题如何对现实世界具有意义,对学术发展有贡献
2. 理论:越具体越好,有尽可能多的可观测后果
3. 数据:记录并报告数据产生的过程
4. 使用数据:产生无偏的推论,有效率地使用数据
描述性推论:从观察到的事实推测未观察到的事实,区分观察到的事实中系统性和非系统性的成分。其目的在于研究随机变量的系统性特征。
数据收集与推论:收集的数据是理论或假设的可观察现象;数据收集与理论构建是互动的;寻找理论可能蕴含的更多的可观察现象(更多类似的案例、相同案例中更多的方面,在不同分析层次的观察值,不一定是对称的观察值)必须报告数据是如何产生的,以及我们是如何得到他们
模型:对世界某些方面的简化和近似,模型的无偏性、有效性
第六讲 因果关系与因果推论
研究因果关系与因果推论是社会科学研究与公共管理研究的主要目标,也是任何科学研究的主要目标,是我们认识世界的基础。
因果效应是指实际情况与反事实情况的差异,即当解释变量取一个值时观察结果的系统性成分与当解释变量取另一个值时观察结果的系统性成分的差异,因果推论中的根本问题是永远不能确切知道因果效应
为估测因果效应,我们做以下假设:1. 单元均质性:加入当解释变量取一个值时两个单元的因变量的预期值是一样的,那么这两个单元是均质的;这个假设较弱的版本是解释变量取同样的值,因果效应是不变的。这一假设是比较案例研究的基础,这个假设还是跨时间跨地区研究的基础。2. 条件独立性:解释变量的取值独立于因变量的取值,即没有“内生性”,此时,可以用外生的工具变量来弥补内生性问题;评判因果关系的标准是有效性和无偏性
构建因果理论的规则:构建可证伪的理论;构建内在一致的理论(理论的假设要一直,规范性的形式理论可以帮助构建内在一致的理论但形式理论必须实证检验,必须注意内生性问题);仔细选择因变量;最大化理论的具体性(将抽象概念化为明确的测量指标) ;理论应当表述的越有涵盖性越好(理论对世界越有解释力越好)
第九讲 以制度为核心的国际政治学
进攻性现实主义:又称新保守主义,基于生存威胁大,主要观点包括零和博弈、相对收益、国家力量,在任何国际合作机会面前都要谨慎;
防御性现实主义:认为生存威胁取决于对方的类型,主要观点包括判断对方类型(维持现状型、改变现状型)然后相机而动,外交的目的就是判断类型; 新自由制度主义:无政府状态下国家如何达成合作;
分析框架一:囚徒困境;走出囚徒困境的办法是从单次博弈走向重复博弈,如增加未来见面机会、改变收益结构、改变玩家数量
分析框架二:科斯定理;国际制度可以建立国际法规框架,提供信息以降低
不确定性,改变交易成本
第十四讲 国家:政治角色
一. 马克思主义的国家理论
1. 《共产党宣言》:国家工具论,国家是统治阶级统治被统治阶级的工具,从未被马克思主义的政党实现过;
2. 从《法兰西内战》到《国家与革命》:革命的路线就是夺取、打碎、重建,第二国际反对这一路线,认为通过选举,争取工人的普选权;
3. 从《法兰西内战》到《家庭、私有制和国家的起源》:“国家产生于社会之中,自居于社会之上,日益与社会相异化”,即使共产党掌握了政权,但由于“异化”,可能无产阶级政党也会变质。资产阶级政党在掌握国家政权后,也会变质;
二. 国家的自主性
1. 从国家作为“工具”到国家做为“平台”:非人格化、中性的;多元主义的视角,各势力集团的折冲平台,在何种程度上这是真的?
2. 国家自主性:自觉的行动者,或自为的利益集团;自觉、自为的有机体,国家改变了人的行为、观点、立场;相对性,每个国家的独立性不一样;独立的分析变量