增壹阿含经护心品第十

增壹阿含经护心品第十

(一) 闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏．有漏法。当彼守护心有漏．有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉。如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心．无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。尔时。世尊便说斯偈

无憍甘露迹 放逸是死径

无慢则不死 慢者即是死

是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(二) 闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行。彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见．等方便．等语．等行．等命．等治．等念．等定。是谓善法。尔时。世尊便说偈曰

施一切众生 不如法施人

虽施众生福 一人法施胜

是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(三) 闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主。尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持。尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义。对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教。世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之．侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒．闻．三昧．智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所罣碍。能施卿等衣被．饮食．牀榻．卧具．病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身．口．意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福佑。有大名称。

流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学。尔时。世尊便说偈曰

施以成大财 王及诸贼盗 施以得王位 七宝具足成 所愿亦成就 不能侵彼物 绍继转轮处 本施之所致

布施成天身 首着杂宝冠

与诸妓女游 本施之果报

施得天帝释 天王威力盛

千眼庄严形 本施之果报

布施成佛道 三十二相具

转无上法轮 本施之果报

尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(四) 闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人。尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持。尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义。对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教。世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施。尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毘沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良佑。一切施主及与受者犹如居士。世尊告曰。如是。长者。如汝所言。阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘．比丘尼．优婆塞．优婆斯。及诸行路乏粮食者。尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请。尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾。尔时。世尊将诸比丘众。着衣持鉢。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐。尔时。长者见佛．比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收鉢坐。更取卑座。在如来前欲听闻法。尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣．鉢盂．鍼筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之。尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳．鉢器及尼师坛．法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心。尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘．妓乐．香熏．璎珞。悉皆与之尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(五) 闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶。长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野．飞鸟．猪．狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧。世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得

大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施。尔时。世尊便说偈曰

尽当普惠施 终无吝悔心

必当遇良友 得济到彼岸

是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学。尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行

(六) 闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意。尔时。世尊便说偈曰

众生不自觉 如来之言教

常当普惠施 专向真人所

志性以清净 所获福倍多

等共分其福 后得大果报

所施今善哉 心向广福田

于此人间逝 必生于天上

以到彼善处 快乐自娱乐

吉祥甚欢悦 一切无乏短

以天威德业 玉女为营从

平等之施报 故获此福佑

尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七) 闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福。尔时。世尊便说此偈

快哉福报 所愿者得 速至灭尽

到无为处 正使亿数 天魔波旬

亦不能娆 为福业者 彼恒自求

贤圣之道 便尽除苦 后无有忧

是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八) 闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天．龙．鬼．神．阿须伦．迦留罗．摩休勒等。皆来运集。时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德。尔时。世尊便说此偈 有福快乐 无福者苦 今世后世

为福受乐

是故。诸比丘。为福莫惓。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(九) 闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(一○)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来．至真．等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

无慢二．念坛 二施．坚无厌

施福．魔波旬 恶趣及一人

增壹阿含经卷第四