人教版七下文言文课文句子翻译

伤仲永

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。

令作诗，不能称前时之闻。

让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。”

又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。

王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；

像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；

今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习!”

蒙辞以军中多务。

吕蒙以军中事务多来推辞。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!

孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗!

但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？

只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。你说事务多，谁比得上我事务多呢？

孤常读书，自以为大有所益。”

我经常读书，自以为大有益处。”

蒙乃始就学。

吕蒙于是开始学习。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：

到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：

“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”

“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”

蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”

吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊!”

肃遂拜蒙母，结友而别。

鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友,然后分别了。

口技

京中有善口技者。

京城里有一个善于表演口技的人。

会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

一天，正好碰上有一家大摆酒席请客，在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕，这位表演口技的艺人坐在围幕中，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，

客人们围坐在一起。过了一会儿，只听得围幕里醒木一拍，

满坐寂然，无敢哗者。

全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，

只听到远远的深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着哈欠，伸着懒腰，

其夫呓语，既而儿醒，大啼。

她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了，大声哭着。

夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。

丈夫也被吵醒。妇人拍着孩子，给他喂奶，孩子口里含着乳头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面呜呜地哼唱着哄他睡觉。

又一大儿醒，絮絮不止。

又一个大孩子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。

当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

这时候，妇人用手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。

满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了！

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。

没隔多久，丈夫的鼾声响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。

微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。

隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物打翻的声音，妇人在梦中咳嗽的声音。

宾客意少舒，稍稍正坐。

客人们听到这里，心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。

突然有一个人大声喊道：“失火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，两个孩子一齐哭了起来。

俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。

刹时间，成百上千的人大喊起来，成百上千的小孩儿哭了起来，成百上千的狗叫了起来。

中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；

中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆烈声，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；

又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。

还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声，在火中抢夺物件的声音，泼水的声音。

凡所应有，无所不有。

凡是应该有的声音，没有一样没有。

虽人有百手，手有百指，不能指其一端；

即使一个人有上百只手，一只手上有上百个指头，也不能明确指出哪一种声音来；

人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

即使一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。

于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

忽然醒木一拍，各种声响全都消失。撤掉围幕一看里面，仍只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

夸父逐日

夸父与日逐走，入日；

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；

渴，欲得饮，饮于河、渭；

他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。

河、渭不足，北饮大泽。

黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。

未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

共工怒触不周山

昔者，共工与颛顼争为帝，

从前，共工和颛顼争夺帝位，

怒而触不周之山，天柱折，地维绝。

怒而用头去撞不周山，天柱折了，系地的绳子断了。

天倾西北，故日月星辰移焉；

天向西北倾斜，所以日月星辰都朝西北方向移动；

地不满东南，故水潦尘埃归焉。

地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南方向流去。

狼

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。

屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。

复投之，后狼止而前狼又至。

屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。

骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。

屠大窘，恐前后受其敌。

屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。

顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。

屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。

过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。

方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。

身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。

狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。