2013高考作文"格言.熟语新说"

2013高考作文“格言、熟语新说”

【文题1】

有许多格言或熟语沿用了千百年，但随着当今社会的高速发展，人们不再把某些训诫奉为圭臬。如古代用“班门弄斧”批评那种无知却好卖弄的人，而现今鼓励人们大胆表现自我，挑战权威，有时会说“弄斧必须到班门”；古代劝说人们要“知足常乐”，现今激励人们进取，有时会说“不知足者常乐”。和朋友师长讨论这类问题，选择一句古今意义或用法有所变化的格言或熟语，写一篇文章，发表自己的见解。

【思路导航1】

逆向思维也叫求异思维，它是对司空见惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。就是“反其道而思之”，让思维向对立面的方向发展，从问题的相反面深入地进行探索，树立新思想，创立新形象。也就要求我们能“反弹琵琶”。

除了材料中所举的“班门弄斧”和“知足常乐”两个成语可以逆向思维外，我们还会想到哪些古今意义或用法有所变化的格言或熟语？比如“酒香不怕巷子深”，可以逆向思维“酒香就怕巷子深”；“开卷有益”，可以逆向思维“开卷未必有益”；“近墨者黑”，可以逆向思维“近墨者未必黑”；“心想事成”可以逆向思维“心想未必事成”等等，逆向思维是要求有独特新颖的见解，不人云亦云，写出新意，使旧词焕发出新意，能紧扣时事更要有针对性和现实意义。

【文题2】

阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

生活中我们常常会接触到一些格言、熟语，因其是对人生经验的高度概括，往往蕴涵着丰富的哲理，有着一定的劝诫和教育意义，为人们，特别是青少年所记取和运用。然而，这些格言、熟语并非“放之四海而皆准”。受其产生的时代的局限，有的格言、熟语往往会不够科学或失之偏颇，我们不能一味地信奉与遵循，而应该对其做出理性的思考。例如“失败乃成功之母”，难道成功都必须先经历失败吗？“有志者事竟成”，不论有怎样的志都能成功吗？这些都需要我们好好地斟酌探究一番。

请以“格言、熟语新说”为话题，写一篇文章。要求：立意自定；除诗歌外，文体自选；标题自拟；不少于800字。

【思路导航2】

这是一道给材料的话题作文，话题“格言、熟语新说”虽然没有明确规定考生应该写什么观点的文章，但其实已经暗示了考生话题的范围，即“格言、熟语”，考生要针对某一格言或熟语，运用发散思维中的逆向思维，向其相反的方向展开思考，即从常规思路的另一方面去思考问题，寻人所未寻，想人所未想，提出新颖的观点，发表独到的见解，进而创作出人所未言、所未写的文章。如“班门弄斧”比喻在行家面前卖弄本领，其讽刺意味是很明显的。而华罗庚却采用逆向思维，主张“下棋找高手，弄斧到班门”。显而易见，这样的观点更为新颖，深刻。再如“良药苦口利于病”是说正确的批评往往使人感到不舒服，不乐意接受，但它对于治病大有好处。从逆向思考，考生可以提出“良药未必要苦口”的观点。“自从出现糖衣药片后，药未必就是苦的”，由此可引申出正确的批评不一定非得如急风暴雨般来势迅猛。通过逆向思维，对某些格言、熟语进行思考，就能得出与众不同的见解。

立意独特新颖，是衡量文章的重要标准。不过，值得考生注意的是：运用逆向思维的时候，要避免为了创新而故意说反话，武断下结论，走向另一个极端；或者一味片面地追求新意，造成观点的错误。

【相关素材】

1.英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫在《一间自己的房间》中写道：“女人，要有自己的一间房间。”伍尔夫说的“房间”，虽然是针对女人的，但它延伸的意义却是：每个人都要有自己

的一间房子，放置属于自己独自品尝的喜怒哀乐。而早在南宋时期，辛弃疾亦言：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾。”人生一世，无间亲密固然可喜，但“有间”亲密，却是一种更为美妙的境界！

2.侯宝林大师有一个相声小段，内容是讽刺外科大夫不负责任，给病人做手术，结果把线团、剪子落在病人的肚子里，取名叫“妙手成患”。这个题目十分幽默，很明显它是对成语“妙手回春”的翻新。“妙手回春”是形容医生的医术高明，而“妙手成患”对糊涂医生来讲真是绝妙的讽刺。侯老讲他拟这个标题是受了翻译家李健吾的启发。莫里哀有个喜剧《打出来的医生》，李健吾先生把它的剧名改成了《屈打成医》（翻新自成语“屈打成招”），其喜剧味更足了。廉春明、靳敬一的《指妈为“马”》，侯跃文、石富宽的《能“迟”会道》等都是如此。方成在《论幽默》中说：“改动人们所熟知的诗词、成语、对联等而赋予新意，其中也有巧合和机智的因素。改动前后差别越大，矛盾越尖锐，效果越强烈。”

3.“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”受到许多人的认同，“讳疾忌医”后果不堪设想。为了治病，即使苦于黄连的药也得吃啊！但有人大胆提出“忠言顺耳利于行”！“顺耳”才能消除逆反心理，真正让人听得进去，才有可能接受劝谏，达到“治病”的目的！譬如，触龙说赵太后，不是靠“顺耳”的话最后“顺心”了吗？邹忌讽齐王纳谏，不也是用巧妙的言辞收到良好的劝说效果吗？所以“忠言顺耳更利于行”！

4.“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，在大力提倡素质教育的今天，我真正体会到了我们不需要在压抑、痛苦的环境中学习，而要把学习作为自己的兴趣所在，作为自己的所爱，把快乐带进学习中。来吧，让我们学习着，并快乐着——学海无涯„乐‟作舟”

5.“有志者，事不一定成”，有志不等于成功，还要有行动和毅力，才能解出硕果。理想是美好的，但又是虚无的，要使之成为现实，还有很大的距离，还要付出艰辛的劳动，甚至几代人的努力。”“理想是诱人的，但不愿付诸行动，眼高手低，志比天高，行如纸薄，最后也只能是一个美丽的„肥皂泡‟而已，根本摆脱不了破裂的厄运。

6.当我们看到“飞蛾扑火”，可以不再理解它是“自取灭亡”，我们可以说这是“明知山有虎，偏向虎山行”。大家想想，这只飞蛾明知前方有危险，但还是勇敢地冲上去，这是一种什么精神？这是一种“不怕牺牲、舍生取义”的精神。

7.《论语》里有这样一章：“宰予昼寝。子曰：„朽木，不可雕也；粪土之墙不可圬也。‟”大意是说，孔子看到宰予在睡午觉，就说：“已经腐烂的木头，不能够雕刻了；已经生秽的土墙，不可用泥去粉刷了。”朽木果真不可雕吗？并不能一概而论。一般说来，腐烂的木头是没有什么用场的，但君不见，在能工巧匠的手上，“朽木”仍然可以造就成极具观赏价值的工艺品吗？更何况，作为 “祖国花朵”的青少年，他们本身的可塑性很大，他们是否“可雕”，原因是多方面的，有道是：“浪子回头金不换。”只要我们能奉献出自己的一片爱心，即使是“朽木”，也是可以“雕刻”的。

【佳作展示】

“老马识途”之我见

“老马识途”这个成语的意思是说老马认识路，人们常以此比喻阅历多的人富有经验，熟悉情况。其言外之意是年轻一辈要听从前辈的教诲，在工作、生活中要依照前辈的训示去做，才能少走弯路，取得成功。然而，真的是如此吗？我不这样看。

新中国成立初期，石油资源匮乏。一批批国外资深地质专家应邀来中国勘探后，断言：中国没有石油。这时候，一个年轻的地质学家默默地通过自己的摸索与探究，以肯定的语气说：不，中国有石油！这个人，就是后来闻名遐迩的地质学家——李四光。而他所发现的大庆油田则以事实驳倒了众多所谓“资深”专家的断言。

由此，我们不能不对“老马识途”一词产生怀疑。在我看来，这个短短四字成语至少有两点有待深入探讨：

其一，“途”指的究竟是什么样的路？在上面的例子中，那些资深专家凭借他们原有的工作经验和方法，来勘探中国地下石油。殊不知，中国地下的石油埋得很深，用以往的老法子自然是发现不了的。由此可见，这“途”是条老路。走老路的思想倘若用在工作上，则工作难以推陈出新；倘若用在生活上，则生活犹如死水，没有生气；倘若用在科学研究上，则科学必然停滞不前；倘若用在治国理政上，则国家、民族都要呜呼哀哉！

其二，“老马”指的是何人？在生活中，我们若留心一下就不难听到诸如“我走过的桥比你走过的路还长”“我吃过的盐比你吃过的饭还多”的话。他们自认为一生阅人无数、遇事无数，故自恃有足够的资本来指导年轻一辈。诚然，我们承认，前人的经验是应该成为今人行动的借鉴。然而“借鉴”并非“准绳”。老马虽识途，可如果途变了呢？老马还认识吗？时代在前进，我们生活的天地也在不断拓展，死抱住原有的想法不放，无异于刻舟求剑，墨守成规。其危害，梁启超在《少年中国说》中早已有所论述。年轻人最可贵的就是一种“初生牛犊不怕虎”的拼劲和闯劲。凭借着这股拼劲和闯劲，年轻人或能踏出一条属于自己的新路呢！当年的大学肄业学生、现今的世界首富比尔·盖茨与闻名国内的搜狐公司年轻总裁张朝阳的成功经历不就是对此最好的诠释吗？

总而言之，“老马识途”——其“途”若是老路，便没有突破，没有前进；其“马”若是倚老卖老的马，则年轻一代便会被其缚住手脚，永远得不到磨炼。新的时代赋予了这个成语新的内涵，国家需要富有经验的“老马”，更需要勇于创新的“小马”。只有富有经验、懂得变更的“老马”与善于开拓创新的“小马”一起努力，才能创造出“万马奔腾战犹酣”的雄伟景象！

【简评】

内容：作者巧妙运用“拆字法”，分别从两个角度“什么途”“什么马”来解释“老马识途”一词，既抓住了问题的关键，又使文章结构紧凑，体现了作者谋局布篇的匠心。故本项评18分。

表达：本文语言干净利落，简洁有力。尤其是文章最后一个自然段，不仅照应题目，首尾呼应，而且文字流畅，激情洋溢，富有意蕴。故本项评19分。

发展等级：作者从解释“老马识途”的意思起笔，顺势提出自己的观点。作者抛开惯常思维，换一个角度对“老马识途”这一成语进行了大胆质疑、辩证分析，逆向而不离题，创新而又不失中肯，实属难得。故本项评19分。

综合以上亮点，该作文最后得分：内容１８分＋表达１９分＋发展等级１９分＝５６分。 开卷未必有益

古人云：开卷有益。这句话也就成为历来家长和教师教育孩子的口头禅。那么，是不是“开卷”都能获益呢？我看未必，这其中还包含着“开什么卷”和“怎么开”的问题。

“卷”是“益”的前提，“益”是从“卷”中获得的。因此是否得“益”首先取决于“卷”的内容。读一本好书，恰似拜会一位良师益友，不仅能使人获得知识，陶冶情操，还能使人明辨是非，分别善恶。好书营养丰富，久而久之，我们“身体”就自然强健了。歌德说：“读一本好书，就是在和许多高尚的人谈话。”列夫·托尔斯泰说：“理想的书籍是智慧的钥匙。”说的正是这个道理。相反的，阅读一些腐朽没落、虚幻缥缈的文字“垃圾”，就好象吃了鸦片烟一样，会使人精神萎靡空虚，最终走火入魔，误入歧途。实际上，看坏书根本无益，譬如牛顿，由于受唯心主义思想的影响，后半生中读了大量神学方面的书，结果一事无成，殊为可惜。试想：宋太宗当年读的若不是《太平御览》，而是艳情诗的话，恐怕他在历史上的地位只能同隋炀帝“并驾齐驱”了。在当今社会，因为读坏书而走向犯罪深渊的青少年难道还少吗?看来，只有读好书，才能开卷有益。

其次，怎样“开卷”也是决定“有益”与否的另一个因素。读首先应该保证从“卷”中悟出一些道理来；能对“卷”中的知识灵活运用，触类旁通；能以古知今，以所见知所不见，古为今用，他为我用。这就要求我们读书时必须勤于开动脑筋，反复思考探究，取其精华去其糟粕。

万不可囫囵吞枣，不对“卷”作有关分析，只一味糊涂地全盘接受。有位先哲曾说过“书可以把活人读死，也可以把死人读活”讲的就是这个道理。马克思读费尔巴哈、黑格尔等人的著作时，具体分析，吸取其精华，从而创立了崭新的辩证唯物主义学说。与此相反，不久前社会上时兴读萨特、弗洛伊德、尼采的著作，诚然，这些书具有一定的学术价值，然而我们的相当一部分读者却不作一点分析，如同海绵吸水一般，连毒素带养料，一古脑儿吸进去，养料没有吸收，毒素蔓延滋长，待到吐出来时，反而更脏了些。这样的教训难道还不值得我们牢记吗？

可见，开卷未必有益。所以我们读书不仅要读好书，而且要学会读书，只有这样，开卷才能有益。

【简评】这篇文章针对人们推崇的“开卷有益”这一古训，运用讲道理、摆事实的论证方法，论证“开卷未必有益”这一中心论点。阐明了只有读好书，而且要学会读书，才能从中获得益处的道理。论据充分，引经据典，语言幽默而富有深意。论证严密，结构清晰，层层推进，让人感到言之有理。

小议“士可杀，不可辱”

在古典小说里，我们常会看到正义之士因落入贼人之手高呼一声：“士可杀，不可辱！”然后拔剑自刎。咋一看，个个都是英雄好汉，但细细想来，只为个人荣辱而放弃生命，这样做值吗？

春秋时的吴越之战想必大家都听过。越王勾践先败于吴王夫差。夫差罚勾践夫妇在王宫里服牢役借以羞辱他。试想，昔日一国之君竟落到如此田地，颜面早以荡然无存。照“士可杀，不可辱”看来，勾践早该自刎了。可他却在夫差面前卑躬屈膝，百般迎逢，终于骗得了夫差的信任放他归国。十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，后来一举灭了吴国。

试想，如果当初勾践不能冷静地对待自己所受的屈辱，又何谈后来的成功。这正如中国的一句古话；“留得青山在，不怕没柴烧。”人的生命便为青山，只要身存于世，总会有出头的一天。

“可辱”而不“可杀”的“士”，受辱后必有大作为。如汉代的大将军韩信少时曾从井市流氓的胯下爬过，可后来却成为了一代军事奇才。再如汉高祖刘邦，在鸿门宴上，对项羽谦卑到了极点，可后来兵力强盛，却举兵讨伐项羽，做了一国之君。

这样的例子举不胜举。可反之，干什么事都以个人荣辱为重，这种人往往害了自己。公元前202年，刘邦汇同诸军，把项羽包围在垓下，一天夜里，军帐外唱起了楚歌，项羽听了自己家乡的歌被敌军所唱，认为受了奇耻大辱，唱出了“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的悲歌，然后自杀在垓下。

项羽之死令人惋惜，正如歌中所唱，他有拔山的气力，盖世的气概。可他却缺少成功者最重要的一点：不能正视屈辱。刘邦正是利用他的这一弱点，所以让士兵唱楚歌来刺激他，而项羽正中圈套，落下个自杀的下场。

孔子曾说过：“暴虎冯河，死而无悔者，会不与也。”可见孔子也并不赞同空手打老虎和毫无凭藉而渡河人。的确，他们的死是毫无意义的！

朋友们，只刚不柔难免会折断，能屈能伸才是大丈夫之所为。尤其我们生活在这样一个竞争如此激烈的社会里，受挫折、受屈辱是更加难免的，因此我们更该学会承受屈辱和挫折，做一个宁可受辱也不“可杀”的“士”。

【简评】这篇文章运用逆向入题法——反弹琵琶，列举勾践、韩信、刘邦等人的事例，从正面阐明了能忍辱者终能成大事的道理，又列举项羽的事例，从反面阐明了重荣辱者只能落的自杀身亡的可悲下场的道理，最后引用孔子的话进一步证明了“士可杀，不可辱”实不可取，又联系现实，强调了要做“宁受辱也不可杀的士”的中心论点。

近墨者未必黑

近墨者未必黑