北京地域文化大作业

《北京地域文化》 课程期末大作业

学院 应用文理学院

专业 资源环境与城乡规划管理

班级 文理资源1101B

姓名 李伟军

学号 [1**********]40

一、简述题：（本大题共1个小题，共35分）

分析北京故宫空间序列与布局特点。

众所周知，中国古人在漫长的营造史中，将中国古代建筑在选址布局、造型技巧方面，凝聚了浓厚的中国独特的艺术思想和哲学思想。古代宫殿建筑是古代建筑艺术的集大成者，北京故宫作为自辽之后的历代皇家园林，集中体现着古代宫殿建筑的艺术特色。

一方面，紫禁城的建筑构思中，颇多体现着我国古代的阴阳五行学说。 紫禁城建筑的布局分为外朝与内廷两部分，外朝为阳，内廷为阴。为了体现外朝的阳刚之美，无论是面积的占用还是建筑的布局，甚至所选用的数目都以变现阳为出发点。紫禁城南北全长960米，而外朝所占竟长达600米，在这近三分之二的面积占用中，所有的建筑布局疏朗、恢宏、气势雄伟。纵为太和殿、中和殿、保和殿，横为英武殿、太和殿、文华殿。三大殿的台基使用三层须弥座。太和殿的开间面阔为九，进深为五，正对应了八卦中“九五为至尊”的思想。另外，北京内城九门，皇城四门，皇帝稳坐天地之中，也同此理。九为最高阳数，称为阳爻，五为奇数中中央数字，九五组合是阳中之阳。另外，外朝的踏跺级数、台基、坎墙的砖层数多以奇数为准。

内廷则与外朝相反，所占面积较小，建筑布局密集紧凑，数目选用偶数，体现出一种阴柔之美。内廷中主要建筑是乾清、坤宁两宫。乾清宫为皇帝的寝宫，有时也在此召见大臣，处理国家要务。坤宁宫是皇后居住的地方。《周易》中“乾为天为父，坤为地为母，阴阳交泰，万物化醇”，因而两宫之间设交泰殿。以乾清、坤宁宫为中轴线两侧设计的建筑，命名多以《周易》为内容。乾清宫东门为日精门，西门为月华门，这样就形成了前为乾，后为坤，东为日，西为月，以天、地、日、月为布局的内廷核心。在这核心两侧布置的东西六宫，恰与《周易》中阳爻为六相合。这样东西十二宫，仍为偶数，象征十二星辰拱卫乾坤。六宫之北是格局相同、东西并列的五个院落，被称为乾东、乾西五所。五为阳数，在内廷中何以出现阳数，是因为古人认为“善补阳者，当从阴中取阳”，在阴中安排阳数正符合阴阳学说的思想。另外，东西五所合起来为十，象征天干，仍为偶数；东西六宫合起来为十二，与地支相符。

阴阳学说不单注意了静止中的阴阳，还注意了变化中的阴阳，即阳中之阴、阴中之阳、阳中之阳、阴中之阴。太和殿为阳中之阳，因此无论从高度、开间、进深还是装修均要达到极致。乾清宫为阴中之阳，为内廷之冠，因此多效仿太和殿。

与阴阳学说相辅相行的是五行学说。从紫禁城的总体布局来看，前朝为南，从火属长，正适合做施政的场所。寝宫在北，从水属藏，做寝居正相合宜。凡属文治方面的宫殿，均安排在东，从木，从春，如文职衙门的内阁、文华殿、贮存《四库全书》的文渊阁。凡属武备方面的宫殿，均安排在西，从金，从秋，如英武殿、负责军政大事的军机处。前朝皇帝的遗孀太后、太妃的生命过程属收，按五行来说属金，方位在西，因此明清太后、太妃所居住的慈宁宫、寿安宫、寿康宫都设在紫禁城的西侧。而皇子的生命过程属生，按五行来说属木，方位在东，因此太子居处东宫。

颜色对于皇权来讲，也有至关重要的意义。黄色属土，五行居中央，代表国家。因此，紫禁城宫殿顶屋多用黄瓦。又按相生的理论，火生土，为赤色，所以宫殿门窗、宫墙多用红色，寓有滋生助长之意，以示兴旺发达。而皇子所居之宫，位于东，属木，相应颜色应为绿，故均用绿琉璃瓦。文渊阁用于藏书，黑属水，

水能克火，故而用黑瓦，寓以保护书籍。

对于流经紫禁城内外的金水河，命名也以五行学说为指导。因河流是从皇城及宫中的西方流入，西方属金，金生水，所以称此河为内、外金水河。

另一方面，中国传统的风水理论在故宫的设计布局中也颇有体现。在选址方面，依山背水、藏风聚气、气感而应，乃为风水理论的理想基址。因此，紫禁城以景山为“镇山”，金水河入自天门，出自地户，状如玉带，蜿蜒城内外，形成“金城环抱”的冠带之势。在金水河开阔水面的衬托下，宫殿也更显示出高大恢宏的气势。

此外，从建筑艺术角度讲，中轴线上的建筑组成了一条抑扬顿挫、高潮迭起的艺术序列。从大清门步入宫殿的前区，漫长的御街以及御街两旁连檐通脊的千步廊，形成了带有很强引导性的透视线，平淡而又简练，尽量压低气势。而当临近天安门的金水桥时，忽然呈现出空阔的广场，给人以豁然开朗的感觉。在红色城墙的映衬下，外金水河石桥的汉白玉栏板与河两岸的栏杆纵横交错，远远望去，犹如缭绕的白云承托着宏伟壮观的皇城正门，气魄非凡。再往里走，进入气势收敛的端门前庭，御街两旁工整一致的朝房，产生了压抑而又平淡的气氛，为另一个更大的高潮——午门的到来作了酝酿。午门呈凸形，接近时，三面合围，咄咄逼人的气势迎面压来，加上高峻单调的红色城墙占满视野，使人感到有一种难以忍受的封闭、压抑和紧张。进入午门，展现在眼前的是一个广阔豁亮的广场，留出天地空白，呈现无边的天际。院中横贯的内金水河，蜿蜒向南成弓形横卧在庭院之中。金水河上的五座石桥，洁白如玉、豪放醒目，隔河仰望太和门。这样的布局设计，有漫长，有豪放，有收敛，有高昂，层层深入，又层层紧缩，一系列的空间变换，远观、近观的不同视觉感受，使人神秘感和严肃感不断加强，从而使皇帝的威严得到了最充分的渲染。这种布局也正符合了儒家“君权神授，皇帝为万民之主”的思想。

通过以上对北京故宫空间构思的分析，不难看到，中国古代宫殿建筑艺术融入了阴阳五行、风水以及社会宗法和礼教等一系列的哲学思想。同时，也体现着中国古人追求天人合一的宇宙观。中国古代建筑艺术有着自己独特的艺术魅力，彰显着古人极高的思想境界，是先人留给我们后人的一份优秀建筑文化遗产，我们当将之继续传承，发扬光大。

二、简述题：（本大题共1个小题，共35分）

简述北京四合院建筑的文化内涵。

提起四合院, 人们首先想到还是北京的四合院。这大约要从元代谈起，元代大都的城市规划是十分严谨的，当时的意大利人马可.波罗在他的游记中就称赞大都的城市地面规划整齐，街道有如棋盘。这棋盘式格局的形成，是由于整个城市是由若干大街、小街、胡同切割而成的，而且街道的宽度亦有严格规定：大街宽24步（约37.2米），小街宽12步，胡同宽6步。街道和胡同都是南北向和东西向的，胡同两侧便是民居，所以北京的四合院十分规整。另外，北京四合院内的布署也十分讲究，除具备四合院基本特征的基础上，在建筑结构与装饰上，都融合了经济文化，形成了风格独特的民居形式。

四合院建筑，是我国古老、传统的文化象征。“四”东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形，这就是四合院的基本特征。四合院建筑之雅致，结构之巧，数量之众多，当推北京为最。北京四合院 北京的四合院，大大小小，星罗棋布，或处于繁华街面，或处于幽静深巷之中；大则占地几亩，小则不过数丈；

或独家独户，或数户、十几户合居，形成了一个符合人性心理、保持传统文化、邻里关系融洽的居住环境。它形成了家庭院落为中心，街坊邻里为干线，社区地域为平面的社会网络系统。大四合大院习惯上称作“大宅门”，房屋设置可为5南5北、7南7北，甚至还有9间或者11间大正房，一般是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。院落极多，有前院、后院、东院、西院、正院、偏院、跨院、书房院、围房院、马号、一进、二进、三进……等等。

室内取暖多用火炉，火炉以质地可分为泥、铁、铜三种，泥炉以北京出产的锅盔木制造，透热力极强，轻而易搬，富贵之家常常备有几个炉子。一般人家常用炕前炉火做饭煮菜，不另烧火灶，所谓"锅台连着炉"，生活起居很难分开。炉子可将火封住，因此常常是经年不熄，以备不时之需。 四合院内生活用水的排泄多采用渗坑的形式，俗称“渗井”、“渗沟”。四合院内一般不设厕所，厕所多设于胡同之中，称“官茅房”。

北京四合院讲究绿化，院内种树种花，确是花木扶疏，幽雅宜人。老北京爱种的花有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花等等，树多是枣树、槐树。花草除栽种外，还可盆栽、水养。

盆栽花木最常见的是石榴树、夹竹桃、金桂、银桂、杜鹃、栀子等等，种石榴取石榴“多子”之兆。至于阶前花圃中的草茉莉、凤仙花、牵牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。

清代有句俗语形容四合院内的生活：“天棚、鱼缸、石榴树、老爷、肥狗、胖丫头”，可以说是四合院生活比较典型的写照。

四合院一般是一户一住，但也有多户合住一座四合院的情况，多为贫困人家，称为“大杂院”。

北京四合院的中心庭院从平面上看基本为一个正方形，其他地区的民居有些就不是这样。譬如山西、陕西一带的四合院民居，院落是一个南北长而东西窄的纵长方形，而四川等地的四合院，庭院又多为东西长而南北窄的横长方形。 北京四合院的东、西、南、北四个方向的房方向的房屋各自独立，东西厢房与正房、倒座的建筑本身并不连接，而且正房、厢房、倒座等所有房屋都为一层，没有楼房，连接这些房屋的只是转角处的游廊。这样，北京四合院从空中鸟瞰，就像是四座小盒子围合一个院落。

而南方许多地区的四合院，四面的房屋多为楼房，而且在庭院的四个拐角处，房屋相连，东西、南北四面房屋并不独立存在了。所以南方人将庭院称为“天井”，可见江南庭院之小，有如一“井”，难免使人顾名思义，联想到“井底之蛙”、“坐井观天”的成语。

北京四合院是名符其实的院，宽敞开阔，阳光充足，视野广大。

还有一点，就是北京四合院的文化内涵丰富，全面体现了中国传统的居住观念。譬如东北地区汉族的套大院(东北农村四合院)，符合北京四合院的前两个特点，但却不具备文化内涵丰富这一特点。

举例说，东北四合院的单扇门(中国传统多为双扇门的形式)、堂屋背后设“倒闸”作为贮物间等做法都使人感到是清代山东等地“跑关东”的移民带去的穷人习惯的延续。

四合院是以正房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的传统住宅的统称。在中国民居中历史最悠久，分布最广泛，是汉族民居形式的典型。其历史已有三千多年，西周时，形式就已初具规模。

正是因为以上几个特点，人们往往将北京四合院作为中国四合院民居的典型

代表形式.

三、结合《北京地域文化》这门课，谈谈你的收获与希望。

（本大题共1个小题， 共30分）

学习此课之前，我对北京的了解仅限于知道它是古都、大都市，现在有了更进一步的了解。

北京在西周时成为周朝的诸侯国之一的燕国的都城。自中国金朝起成为古代中国首都——中都。自元代起，开始成为全中国的首都，称大都。明朝自成祖后开始对北京进行大规模扩建，明朝时期北京成为第一个汉族王朝的首都。清朝在延续明北京城的基础上又进行了一些修缮和扩建。至清末北京成为当时世界上最大的城市。近代中国经过翻天覆地的变革之后，定北京为我国首都。 北京有着3000余年的建城史和859余年的建都史。自秦汉以来北京地区一直是中国北方的军事和商业重镇，名称先后称为蓟城、燕都、燕京、涿郡、幽州、南京、中都、大都、京师、顺天府、北平、北京。

北京明清皇家建筑、元大都宫殿明、清北京宫殿等故宫的艺术成就如何取得？

1、中轴线的艺术，宫殿的中轴线与城市的中轴线合二为一，突出了宫殿在都城中的核心地位。空间的处理以门为中介，以廊庑为中介，以屋顶为中介，形体的大小、空间的开阖对比反衬。

2建筑单体。建筑数字采用奇数(阳数)，称为天数，通过一系列最高等级数字创造至高无上的皇权气氛。建筑图案采用龙凤图案。象征手法：小品陈设，强调中央集权立法的意义，例：嘉量、日晷（天子授时之意）、神龟、仙鹤等文字象征。建筑符号的表达走向成熟，宫殿建筑走向纪念性，封建晚期的宫殿与住宅分向。

北京市是中国第一个齐聚56个民族的城市，其中少数民族人口为480,384人。全市95.69%人口为汉族，除汉族外，蒙古族、满族、回族人口均超过万人。北京是综合性产业城市。综合经济实力保持在全国前列。第三产业规模居中国大陆第一。

面对新时期的北京，我认为要加强对北京饮食文化的探索实践，对北京人文文化的探索实践，对北京历史文化的探索，对实践北京建筑文化的探索实践。不管今后北京有多少其他地方的人群涌入，有多少外来文化的融合，作为北京这个从金代建都，经过元，明，清，直到现在仍是中国首都的大城市，应该特别珍惜并且保留老北京的地域文化，我们常说，要传承中国的非物质文化遗产，那么现在研究，追寻老北京人的各种特色，包括语言特色，生活特色，一句话，不要让老北京的地域文化失传。