等待戈多读后感

一个永不停歇的循环

---《等待戈多》读后感 早在高中的时候就听说过《等待戈多》这部戏剧，其作者萨缪尔·贝克特凭着这部作品

荣获诺贝尔文学奖，但一直到今天我才真正看完了这部剧。 这部戏剧分为两幕。第一幕中，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔来到了一条空荡荡

的村中小路上，周围只有一棵光秃秃的树，他们自称要在树的附近等待戈多的到来。但是戈

多是谁、什么时候来、为何要等待戈多，两个人都无法说明缘由，但是他们又执意要等下去。

在等待的过程中，两个流浪汉各自做着无聊的动作，并且进行着杂乱无序、逻辑不通的对话，

一会聊到《福音书》里救世主和贼的故事，一会说自己做了个梦。这时候来了一对主仆---

波卓和幸运儿，主人波卓用绳子牵着幸运儿，幸运儿拿着沉重的行李、唯唯诺诺。两个流浪

汉一开始把波卓错认为戈多，随后与波卓发生了一系列无聊的对话，最后他们等来了戈多的

使者---一个男孩，男孩告诉他们戈多今天不来了，明天准来。 第二幕中，场景几乎相同，只是树上多了四五片叶子，两个流浪汉依旧在等待戈多，为

了打发寂寞的时光，他们一起说些无聊的话、做些荒唐可笑的动作，这时，波卓和幸运儿再

次出现了。仅仅过了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸运儿变成了聋子。最后，昨天出现的那个小

男孩又来了，他告诉两个流浪汉戈多今晚不能来了，明晚准来。至此，两个流浪汉十分的绝

望，想死没有死成，想走，最后却都站着不动。 整部剧没有明确的主旨和情节，不论从戏剧的结构、人物的语言还是情节的发展来看，

都十分地荒诞可笑。戏剧只有两幕，而事实上第二幕几乎是重复第一幕的情节，两者只在细

微处有些许变化，所以，我们可以想象如果该剧有第三幕、第四幕的话，那也应该是对第一、

第二幕的重复。

在剧中，戈多是一个永恒的主题，但是他却并未出现，作为读者，我们永远不知道戈多

到底是什么，而该剧作者贝克特也没有给出答案。我们在这部剧中能看到的是两个流浪汉，

他们徘徊在生与死的边缘，麻木地生活着，他们不停地絮絮叨叨，想以此来感受自己的存在，

支撑着他们的是戈多，他们希望戈多的到来能拯救自己。戈多最后并没有来，也没有人知道

戈多到底会不会来，但是流浪汉 最终还是站在原地一动不动，似乎还是想继续等下去。另外，我们在剧中还能看到那几

乎不变的场景，包括波卓和幸运儿。虽然在第二幕中，树上长出了四五片叶子、波卓瞎了、

幸运儿聋了，但是从某种更高的角度来看，外在场景其实几乎未变，叶子可以再次掉落，这

也就是说，两个流浪汉几乎可以看作是在重复前一天所做的事，这件事就是等待戈多，也正

是这件事支撑着他们生存下去。 《等待戈多》是贝克特的成名作，也是荒诞派戏剧的代表作。贝克特本人主张---“只有

没有情节、没有动作的艺术才算得上真正的艺术。”而他在《等待戈多》这部作品上也确实做

到了这一点，他把情节和动作降到了最低。剧中人物的行为和语言带上了些许喜剧的色彩，

尤其是两个流浪汉，他们极尽荒诞的可能，疯疯癫癫，比如一开始脱靴子的爱斯特拉冈、掸

帽子的弗拉基米尔，观众看到这些会忍俊不禁；但是随着第二幕的结束，观众们很可能就无

法再轻松一笑了，因为他们在这部剧中感受到了“生无趣，死亦无趣”的观念。 这部戏剧旨在反应生活的毫无意义和存在的荒谬思想，它与传统戏剧的最大区别在于其

非理性的结构以及毫无逻辑的语言，观众不能从荒诞的语言和对话中体会出作者要表达的思

想，那么是不是观众就很难理解这部作品了呢？不是的，不同层次、阶级的观众看过这部剧

后几乎都能拥有自己独到的见解，不论他们理解的戈多是谁，似乎都是有意义的。他们可以

把戈多理解为社会、希望、局外人等等，戏剧的作者贝克特给观众留下了一个开放性的结尾。 我不能明确地说明戈多到底代表了什么，但是我在这部剧中看到了一个永不停歇的循环。

爱斯特拉冈和弗拉基米尔满怀希望的开始等待，然后中途有所迷茫---怀疑戈多是否存在、会

不会来，最后得知戈多不来时绝望透顶，这是一个循环。这个循环结束之后，第二天来临了，

一个一模一样的新循环又开始进行，周而复始，从不停止。从这个角度看来，如果把戈多看

成希望，也就预示着人的一生其实都在希望---迷茫---失望---绝望中循环，没有人能跳出这

个圈，谁也不会是例外。但是，希望是存在的，只是无人能告诉你需要等多久、你的等待是

否有意义。我觉得贝克特在写作这部作品时用了一个极其诡异的手法，先给观众蒙上眼睛，

最后又给我们留下了一丝光亮，使得我们不至于压抑苦闷到绝望。说到这里，可以用戏剧里

的一句话来表达我的心情---“戈多迟迟不来，苦死了等他的人。” -----行政0902 曹露 学号：090230218篇

二：等待戈多读后感 无关“戈多”，我们只是“等待” ——论《等待戈多》之“等待”的意义 摘要：从文本的角度解读等待戈多，放弃对“戈多”形象的过多探究，谈论了“等待”

的象征意义和现实意义，以及这部剧作对于人类的普遍意义。 关键词：等待戈多 上帝 现实意义 普遍意义 《等待戈多》这部剧也许看过的人不一定多，但是知道的人一定不少。爱尔兰著名剧作

家塞缪尔·贝克特的《等待戈多》是荒诞派戏剧中最具代表性的一部，这部戏剧的诞生确立

了荒诞派戏剧作为一个文学流派的意义。但是正是它的荒诞性与意识流，使得许多人都放弃

了阅读，不得不说我曾经也是这其中的一员。我们只是知道，它以荒诞的形式向人们昭示了

一个真理：人只要活着，就有一种不可磨灭的需求，那就是对希望的渴求和等待。 《等待戈多》表现了人类在几乎永恒而无比的无望中等待着不知身在何方的希望的现代

悲剧。但这悲剧性的表现并不是昭然可见的。我们也许会纠结于它的情节：乡间一条人烟稀

少的路，一棵枯树，不变的黄昏，两个无聊的流浪汉汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔在树下等待

着戈多。他们既不是戈多是谁，也不知他是谁。第二天依旧是同样的场景，戈多依旧没有来。

时间流逝，场景一幕幕变，还是原来的景，戈多始终没有现身。可以想见，不论戈多最终会

不会来，他们能做的便是等待。那么，戈多究竟是谁呢？ 一千个读者就有一千个哈姆雷特，答案有太多太多。有人在剧中找，戈多就是出场过的

波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴尔扎克剧作《自命不凡的人》里一个统一在剧中不出

现的人物“戈杜”。从具体来猜，有人说那是一个著名的摩托车运动员，从虚幻的象征来理解，

有人说戈多就是象征死亡。其实，我更相信更愿意理解的说法，戈多（godort）就是上帝（god），

更提出西蒙娜·韦尔的《等待上帝》为证。其实我倒并不是这么详细的考证之后得出结论，

只是上帝这个寓意，更能便于理解等待的含义。 一个连作者也不不知道的形象，不管是故弄玄虚还是确实如此，这样的安排却正好丰富

了该剧的一层内涵。我们对于生存对于命运，始终还是一无所知的。无论戈多是谁，从作品

中都能明显感觉到，这样一个可以让人无止境等待下去的人，他的到来，将带给等待者的，

必然是如同新生一般的改变。不然何以让人放下所有的生活，只执着于这样一个虚无缥缈的

行为。

然后即便戈多即是上帝，但上帝最终抛弃了他的某些信徒，就像戈多永远不会出现一样。

两 个流浪汉一幕幕的只记得重复坚持等待这个行为，于是，等待上帝就是后上帝时代部分

人的宿命和使命，以两个流浪汉为代表。 简单来说，戈多就是上帝。第二次世界大战在打碎了世界秩序的同时，也打碎了不少西

方人心中信念。我们都曾经有信仰有梦想。可是崩塌的世界同时带走了我们关于生活的全部

向往。于是，我们等待着上帝的拯救，将手放在圣经上默念主的恩赐，但是上帝的救赎迟迟

不来，在一片黑暗之中等不到希望之光的招摇。于是，戈多也不是那个上帝，上帝已死，人

们倔强的把命运交给戈多，等待的是对未来生活的呼唤和向往，是希望是憧憬，是我们在痛

苦和失望中的曙光。

那么，我们所作所为到底有何意义，上帝不存在，戈多更不会来，如果要赋予“等待戈

多”一种意义，意义只能在于“等待”本身。“戈多”只是我们为了自我救赎制造的幻影而已，

等待他毫无意义。上帝也并不能拯救世人，磨难重重的人类史得以发展，靠的是人类无畏的

勇气和坚韧的毅力。所以但其实，等待的本身，就已经是一种救赎了，自我的救赎。 等待戈多就是获得救赎的方式，但戈多不来，救赎不来，人生的意义便只在于“等待”

本身。如果消极而直白的来看待我们的生命旅程，每一次生命过程于我们而言都是一次流浪。

我们在这世上流浪，找到一个地方开始扎根。就像两个流浪汉找到一个地方开始等待戈多一

样，我们则开始思考生命的意义。戈多对我们而言就是生命的意义，我们终其一生也许都在

寻找的就是生命的意义，而且不一定就能找到。就像是一场无望的等待。 在作品中，两个流浪汉通过上吊、相骂等一些荒唐无聊的手段来打发“等待戈多”的过

程，消磨时间。我并不认为这是不必要的手段，相反，这正是必须的。如果将寻找生命的意

义作为我们人生的最终目标，那么我们并不能一开始就找到它，所以在这漫长的旅途当中，

我们所需要的是尽力来充实我们的生活。 就如同这幕剧，尽管观众的初衷是为了看戈多的出现，但是最终看见的，还是流浪汉的

自娱自乐。也许看到最后还是念念不忘戈多，但是这幕剧的主角已经毫无疑问的是这两个流

浪汉。所以，我们为什么要让所谓生命的意义来主宰我们的生活呢？难道每一天的生活不该

才是主角吗？到最后，我们会发现，戈多并不是生活的必需品。我们为了它而等待而坚持，

最终忘掉了初衷。

的确，每个人来到这个世界上都是不能自主的被动，死亡就像达摩克利斯之剑一样，永

远高悬于头顶。等待过程中所玩的第一个和最后一个游戏都是上吊，面对着死亡这样一个同

样的重点，我们在小频率的重复着同样的生活。在剧中，第一、二幕在时间、地点、内容几

方面都相似，尤其是内容，到了最后又回到了开始的地方。这不就是人生的重复性和无奈吗？

生在这样的循环中，我们不能自已。但是生活也会时不时给我们惊喜，就像第二幕中，那棵

树长出了几片叶子，这正是一点微不可察的惊喜和改变啊。在单调、刻板的人中里，在没有

尽头的煎熬里，我们也应该也 能够找到快乐的。

在没有等到戈多之前，生存没有方向，即使想要远行，也不知道将去向何方。戈多的出

现，必将颠覆两人的生活，由此可以堵上现有的生活来寻求一个结果。多少人为生命意义这

个问题所困，或者碌碌无为的终其一生，或者选择宁要真相不要平庸。而一旦找到了生命的

意义，找到了死亡以外的标点，总是能爆发出无限的动力去达到。我认为，这才是等待戈多

的真正意义所在。

一般的文学评论，总是强调戈多强调等待体现出的西方社会的人们的迷惘、绝望与茫然

的痛苦。但是，人类的困惑总是一体的，不会因为地域和种族而有本质区别。因此，这两个

流浪汉是人类的缩影，一个源自内心深处的声音在质问，在寻求真相，因此他们将获得拯救

或者走向毁灭。尽管他们身上散发着口臭和脚臭，但等待戈多这个神圣的行动却使他们有权

利以人类的名义说话：“可是在这地方，在现在这一刻时间，全人类就是咱们，不管咱们喜不

喜欢。”代表全人类等待戈多是孤独，也是一种冒险。但是在他人还在纠缠于世俗的关系时，

他们已经做这样一件可以自豪骄傲的事情了：“咱们尽了自己的职责。” 每个人都怀抱着希望而生活。因为人必须有所追求有所希冀才能使得个人的活着变得有

意义和有价值。剧中两个流浪汉狄狄和戈戈就是因为有希望地等待着，在希望中等待所等的

东西使得他们的等待和等待的人生有意义。他们选择了一个痛苦的过程，用兼着血泪与痛苦

的过程来证明自己等待的意义和存在的价值。

人要有信仰才会有所畏惧，等待戈多是一种坚守，在浮躁中坚守内心的那一份沉净，即

使做了最坏的人，也要坚守内心的那一份纯净的心灵。是啊，大家都说，没有戈多的，你看

你等了这么久，有见过吗，没有的，但是我依然等待着，等待着。等待戈多就是在浮躁、光

怪陆离的社会中保持住最基本的纯真，那是一块柔弱的心。等待是一种状态 ，戈多代表一种

可能从不会出现的东西 ，等待戈多是一颗满怀期望却注定失望的心。等待是希望与幻灭的结

合体，人类应该怀抱希望，相信幸福就在等待里藏着，像一枚果核，在果子里面默默地守候

发芽的日子。

“戈多”不来，那是他的选择，但是我仍能坚持我等待的选择。我等的不是戈多，我只

是等待我内心想要追寻的一个答案，汲汲一生，我寻求的也只是这样一个救赎而已。跟“戈

多”无关，我们有权利选择我们是否“等待”。篇三：等待戈多读后感 《等待戈多》读后感

没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。 怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待

戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用上面那句话来概括再恰当不过，就是这样一部看

似重复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。 贝克特通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化

了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到

底是个什么样子。 弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的

坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，知道天黑离去，口中还

念念不忘，明天，戈多会来的。 戈多是谁呢？有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着希望，也有人说戈多是你梦想

却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么？两个老流浪汉只要一直等就可以了么？ 戏剧结尾的时候

埃斯特拉冈说：“嗯，咱们走不走？” 弗拉基米尔说：“好，咱们走吧。” 他们坐着不动。

我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们仍然坐着不动。等待戈多，

永远只有等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多说明天再来的通知。其实他

们都知道也许明天戈 多也不会来，也许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。

就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同《等待戈多》中的两个流

浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。 戈多也许就是我们的理想，人们期盼着自己的理想，却在生活中被打磨掉了棱角，只是

等待着理想能够来到我们面前。我想这不是我想要的生活，我的生活一定是充满激情，我会

付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。 与君共勉！篇四：等待戈多感想呢 等待也幸福

－读《等待戈多》的人生感悟 黄徐玲 中西戏剧比较的课上我第一次接触了《等待戈多》这部戏剧，这部戏是爱尔兰剧作家贝

克特的经典之作，作为荒诞派的典型，贝克特主张：“只有没有情节,没有动作的艺术才算得

上真正的艺术。”他的确把《等待戈多》的情节与动作减到了极低的限度，这出戏没有人们通

常所理解的故事情节和戏剧冲突。一片小荒山，一棵树，一块石头??两个流浪汉在等待着希

望。他们也许信仰上帝，因为他们还提到福音书，他们还很善良，四周鲜有人烟，一片苍茫，

但是，质朴归真的哲理，往往就沉浸于这般的荒诞与凄凉。“没什么事发生，没有人来，没有

人去，真可怕”，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无

聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经

典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期，某种程度上看，经典之为经典更在乎其中

蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到《等

待戈多》，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢？换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢？

有人说他们是在等在希望、等待死亡。但我想无论怎样这个“等待”都是为了那个位未知的

东西，未知的世界。

相信每个人在第一次看《等待戈多》时都会有一个共同的想法：这写的是什么玩意儿？！

这是戏剧吗？两个流浪汉无休止无期限地等待一个莫名其妙的戈多，而在他们说了大量梦呓

般的语言，做了无数次古怪的动作后，那个神秘的戈多还是没有来。然后两个人居然还在继

续等待，等待??难怪当年《等待戈多》公演结束后，一头雾水的观众会把作者贝克特堵在了

剧院门前，追问“戈多”到底是谁。但是作者的回答更耐人寻味：“我自己要是知道，早就说

明了”。但是，如果大家在一段时间后，再尝试着再把它读几遍，或许也会发出这样的感慨：

塞缪尔·贝克特，确实是个怪才！ 等待、等待，无休止的等待。其实，这又何尝不是我们目前生活的缩影？从小到大，十

多年来，等待对我们来说，也是一种特殊而必要的生活状态。在车站，等待着公交车缓缓地

驶来；在课室，等待着一次次的上课与下课；在食堂，等待着位次一点点地靠近窗口；高中

等待着大学，压迫等待着解放，渺小等待着辉煌??从某种意义上说，我们都在“等待戈多”，

同时，我们自己也扮演着那位被苦等的“戈多”。父母等待着我们回家的脚步，国家等待着我

们的抱负，而某些势力也在等待着我们倒地，然后大声欢呼。于是，在等待和被等待中，我

们渐渐长大。在社会的底层，我们等待，我们无奈，所以，我们也在加快脚步。等待的过程

是漫长的，但是这过程又是如此的幸福，在等待的过程中我们怀抱着希望，无论“戈多”的

身份是什么，在我们等待它出现的人生中我们是幸福的，我们会遇到很多的朋友，很多的故

事，经历自己的生活，同时也旁观别人的生活，从自己的生活中学到了这个，又从别人的生

活中感受到那个，这等待也因为如此充实的过程变得精彩纷呈，又或许我们碰得到敌人、不

喜欢的事物，我们也同样学习到了自己所却缺乏的东西，或喜或悲，这都是一种伴着美好幸

福的等待。到最后“戈多”有没有来，其实也没有那么重要，可能“戈多”在你看不见的地

方默默观察着你，看你的样子，看你的动作，看你的思想，它的目的就是让你明白，等待“戈

多”中的美好与充实就是你苦苦追寻的“戈多”，人生亦是如此，享受过程才是最重要的，结

果只是等待最后的动作，享受“等待戈多”远比享受“戈多”更让人为之陶醉，为之神往。 所以，无论古今，人生其实就是“等待与救赎”，它实际上可以理解为对理想的追求。每

个人都有自己的理想或梦想，人们一生都在为此而奋斗，有的人成功了，但更多的人却是“昨

夜西风调碧树，独上高楼，望断天涯路”。就如爱斯特拉冈和弗拉季米尔等待戈多一样，戈多

就是他们的理想或梦想，今天不来，或许明天；明天不来，还有后天??从原点直等到终点，

虽然戈多最终没有出现，但爱斯特拉冈和弗拉季米尔的信念并没有改变。一天天的失望就好

比在追求理想的过程中的一次次失败与挫折，但只要不放弃，就意味着不远处的希望。现实

社会亦然，我们常常放弃一个等待，开始另一个等待，不久之后又去展开第三个等待，但不

管是三个也好，四个也好，或更多的也好，到头来都只剩“一片白茫茫大地真干净”。今天，

当我们拥有了古人梦寐以求的各种条件后，为什么还是在 等待，还是没能完成“救赎”？因为我们忘记了一个词——“坚持”。现今，“程门立雪”

早成神话，“悬梁刺股”也屡被讥讽，早晚会成为精神病的代名词。我们缺了什么精神？“知

其不可为而为之”，希望迟迟不来，苦死了等的人，弗拉基米尔与爱斯特拉冈所等待的戈多始

终没有来。尽管如此，但当再一次看完《等待戈多》后，我忽然感到了一点兴奋。虽然目前

的生活不是我想要的，但是，明天不就正像那个“戈多”，在被我无限期地等待吗？无论它现在是否到来，我们都应该相信，自己所苦苦等待的“戈多”，正在路上。所以，我们要做的，就是享受过程，享受生命。