[病隙碎笔]读书报告
对命运和信仰的诘问
致奋斗的所有人
——《病隙碎笔》浅论
摘要:本文通过探讨史铁生对命运与信仰的反思,浅析史铁生的人生观和我们对生命、命运和信仰的态度。
关键词:史铁生、命运、信仰、人生、生死
“铁生对生命的解读,对宗教精神的阐释,对文学和自然的感悟,构成了真正的哲学。他幻想脚踩在软软的草地上的感觉,踢一颗路边的石子的感觉。”——贾平凹
2002年出版的《病隙碎笔》是史铁生散文的集大成之作,是一本美德之书、智慧之书。在这里,美德变现为主动去寻找存在的意义和理由。虽说这是史铁生的一贯主题,然而《病隙碎笔》却集束式地进行论述和解答,发出一种貌似柔弱实则因逻辑与信仰的武装而变得无
【】比坚定的心灵之音。1
引言
初次接触史铁生其人,也是通过同学对他的评价:“生活一会儿是沉甸甸一会儿是笑盈盈,史铁生是对生命最妙的诠释。”史铁生带给我的不仅仅是不幸的痛楚和对命运的诘责,更使我惊叹的,他用“我的职业是生病,业余是写作”这样诙谐的笔触,带来的是赞歌与思索。
我们似乎可以确信这么一个真理:人人生而不平等。史铁生曾经对命运如此的不公安排咆哮,抛弃所有人,默默来到地坛。等到最初的愤怒平息后留下的也仅仅是无奈。我们必须承认这一点,才可以有陈胜的“王侯将相宁有种乎”的逆转。
生与死
生死是人类不可逆转的规律,人一生下来就在走向死亡。
生命对于一般人是享受的,对于史铁生是残酷的。从截瘫到肾衰竭,生命以活着这一痛苦的方式折磨他。当所有的人都在对他的身世同情时,认为命运也的确对他不公,他放弃了这种论断,淡淡地说出:“生命本无意义,是我使生命获得意义。”然后以阔达的胸襟安抚世人:“生命到底有没有意义?——只要你这么问了,答案就肯定是:有。”
史铁生在《我与地坛》中曾说:“写作,是为了不至于自杀。人真正的名字叫欲望。这不对吗?我不该得到什么吗?没说不该。可我为什么活得恐慌,就像个人质。后来你明白了,你明白你错了,活着不是为了写作,而写作是为了活着。”史铁生从地坛这个特定的环境中,感悟了人的生死只是上帝或自然法则的一种安排。死是一种必然,一种天意,不必害怕,不必急于求成。在史铁生的眼里,死是一种回归。
何生何死?
泰戈尔有言:“生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。”生如夏花,追求的是一种积极的人生态度。生活中不幸如史铁生者大有人在,但是一代人中,被铭记的仅仅就史铁生一人。或许,那更多的史铁生们面对漫漫人生的抉择,选择了缄默,即承认了现实却没有奋斗的勇气。可悲哉!对于死如秋叶,那对死亡理应是一种恬淡的态度。生死轮回,万物得以生生不
息。何必去一心摧毁这样和谐的自然规则呢?
我很佩服史铁生对于死的认识,在地坛之中,他明白这么一件事:“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的
【】节日。”4
命运!
正视命运,承认命运的意义,首先必须要肯定命运的存在性。无产阶级者不屑于这样的论断,但是作为一个普通人,还是不得不承认这样一个事实:我们或在一种不可抗拒力之下。这或许也是基督教信仰的内在条件,即存在这么一个上帝,可以左右你的人生。在阅读书籍时,我们往往感慨于作品主人公的命运。那么何为命运?“命运,改变不了的过去和充满变数的未来叫命运!指生命的经历。命指生命,运即经验历程。宿命论者相信命运不可以改写,
【】因为人不可窥探预知命运,命运存在任何的角落上,只是无法接触。”3
史铁生如是说:“所谓命运,就是说,这一出人间戏剧需要各种各样的角色,你只能是其中之一,不可以随意调换。”
史铁生的这句话精准地道明了命运的本质:不可选择性。这便像事先写好的剧本,我们只是照例在自己的舞台上表演而已。“自然之神以其无限的奥妙养了我们,又以无限的奥妙迷惑甚至威胁我们,使我们不敢怠慢不敢轻狂,对命运的无常既敬且畏。”
【】所以,命运的真相是不公平性。2“就命运而言,休论公道。”
我们时常抱怨命运的不公正性,这也是人类本能的局限性了。我们会记得运气不好的时候,却不曾记起幸运之时。然而史铁生说:“所谓好运,所谓幸福,显然不是一种客观的程序,而完全是心灵的感受,是强烈的幸福感罢了。没有痛苦和苦难你就不能强烈地感受到幸福——那只是舒适只是平庸,不是好运不是幸福。”
所以说,对待命运的态度也应是承认并且接受它。不必抱怨命运的不公,那或许只是你华丽人生篇章的前奏。关于命运有一例可以供读者思索。《悲惨世界》的主人公冉阿让就证明了命运,其实是懦弱者的措辞,是意志强者的谦辞。
信仰?
何为信仰?
“信仰是人类特有的心理现象。是人对自身之外的物质或者精神的信任和依赖。是人类否定自身获得救赎的产物。否定自我,寻求依赖,是信仰的开始;否定自我,获得拯救是信
【】仰的归宿。”5
书中史铁生引用这么一个例子:撒旦在上帝面前垢恶约伯,让约伯失去了他的妻儿、财富和健康,以验证约伯对于上帝信仰的忠心。约伯没有动摇。史铁生以这样的方式告诉我们:“人不可以逃避苦难,亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上,上帝存在。命运并不受贿,但希望与你同在,这才是信仰的真意,是信者的路。”
我最感动的一个故事是《艺伎回忆录》的小千代,把她所爱慕的主席的钱投进寺庙的许愿池里祈福,最后和主席结成良缘。我们必须有信仰,信仰上帝,信仰明天,信仰自己。圣人信仰高山,倚赖大地,以游无穷。一无所有的人的唯一武器就是信仰,信仰美好的明天。对于他们而言,信仰即希望。
我们曾目睹过信仰的灾难,那就是人间地狱。十年文革,信仰使这个国家混乱。苏联共产党统治下的俄国,亦以信仰为名,征召年轻人做着帝国主义的事。我们也怕信仰的缺失。
老一代的人评论年轻人是没有信仰的一代人,失败的一代人,乖张的一代人。年轻人漠视亲情,追求自己认为正确的谬误。外国人以同样的态度评论我们:没有信仰的中国人。在物质世界丰富的时代迷失了自我,沦为财富和权力的狂热迷恋者。或许在他们眼里唯一值得信仰的,便是金钱和公章吧。
参考资料:
【1】《史铁生论:从文化背叛、生命体认到信仰追索》,海力洪,2004
【2】《生命意义的思考和追问:史铁生作品的内涵》,吕宁,2007
【3】http://baike.haosou.com/doc/5383375-5619770.html,好搜百科
【4】《通往哲学的路——读史铁生》,《当代作家评论》,孙郁,1998
【5】http://baike.haosou.com/doc/5367218-5602971.html,好搜百科
景学(刘伟) 2015.02.25