无辜的"路易十六"
无辜的“路易十六”
路易十六并不算一个暴君,甚至恰恰相反。在大革命爆发后,他并没有调动军队镇压,而是配合新政府推动各种改革。但时人认为,不杀路易十六,革命就不会成功。最终,他被推上了断头台。他说:‚我虽然无罪而死,但是我原谅这一切。我希望我的血不会引起上帝的愤怒,希望我的血可以造福法兰西。‛他被处刑后,市民们一拥而上,以自己的衣服去沾染他的鲜血。原来,人血馒头并不仅仅出现在中国。 有人说,路易十六的生命被拿来祭革命之旗,是革命群众必须要看到的结果,可王后玛丽·安托奈特呢?这个同样被斩首的佳人,让许多人开始反思过火的暴力。茨威格就曾写过《玛丽·安托奈特——一个普通人的肖像》,认为‚她仍然只是一个‘普通的女人’而已,却因为负担了某种自己从未负担的东西而死‛。还有吉伦特派的真正核心罗兰夫人,当革命陷入疯狂时,当雅各宾派为了权力举起屠刀时,她没有逃脱。面对喧嚣的等待人血馒头的民众,她说出了那句名言:‚自由,多少罪恶假汝之名以行!‛
雅各宾派的领袖人物丹东也对恐怖杀戮产生了恐惧,希望停止这一切,结果被自己的亲密战友罗伯斯庇尔逮捕,几天后就被推上断头台,身首异处。
罗伯斯庇尔更是前后矛盾的代表。在他早期的著作中,对人权涉猎极多,推崇人道主义,还提出了绝对的出版自由,他甚至还提出了废除死刑。他认为,即使对最残酷的敌人,对最反人道事业的人,也要予以人道的对待。可是,在他上台当权后,在对路易十六的处臵问题上,他坚决要求死刑。在雅各宾派当政期间,他又表示‚谁不动用对残酷敌人进行惩罚的利剑,谁就是罪犯‛,进而提出革命法庭中仅有一种罪名,即叛国罪,仅有一种刑罚,即死刑。对路易十六的审判是一个标志,罗伯斯庇尔的人权思维瞬间转化为政治思维,宣称暴君不受法律保护,并以政治审判代替法庭审判。至于对吉伦特派的屠杀,更是残酷的政治清洗。当你将宪法弃之一旁时,你自己也会成为不受保护的人,罗伯斯庇尔验证了这条真理。最终,他也被剥夺了人权,死于断头台。
据载,在雅各宾专政时期,有近四万人死于恐怖统治。被捕者不能辩护,不能请律师,革命前期提倡的人权,此时荡然无存。在大革命中死亡的四十万人里,大多数其实只是平民,贵族仅占10%,何况,大多数贵族也罪不至死。
相比之下,伯克的观点在西方世界里更具代表性在他的观点中,最让我有所触动的是他认为法国革命者抛弃了传统,以摧毁一切的态度革命,最终导致新一轮暴政。他也认为,革命者将民主臵于自由之上,本身就是一种极端化倾向。