道德经丁口论 第九章之一 持而盈之
敬酒的人似乎很热情,将酒杯倒得满满的,还冒个尖儿,又如何喜笑颜开、轻松自如地递到客人手里不抛洒呢?客人尽管很感激,又如何能保持满盈状态不抛洒一桌一身一地呢?这到底是为了让客人出丑还是为了敬客呢?茶七酒八才是待客之道啊。
第九章一开始就是持而盈之,不如其已。意思是与其将酒杯倒得满满的、溢出来抛洒到桌上地上,不如一开始就不要存心要给酒杯倒出个冒尖儿的状态。
古人耍杂技,将鸡蛋一个个连续垒得很高很高,再高明的技艺,总免不了越高越危险越容易倒坍下来的结果。愈高重心愈难把握,差之毫厘,就非倒坍不可。古哲从这一类事情中引申出作人作事的道理,告戒人们,持而盈之,不如早点儿停手、打住、适可而止。
有些人贪吃,总要吃得走不动咽不下直须反胃呕吐的程度,结果不是伤了胃成了瘦猴子,就是将自己变成个大胖子、变成填鸭。有些人贪名贪利贪地位,贪到手了,趾高气扬,不可一世。总想在人前显摆显摆,又怕别人发现后忌妒,争夺,刻意装低调,却无论如何也摆脱不了自鸣得意的心态,摆脱不了出丑露彩的命运,摆脱不了倒台受惩的下场。早知如此,何必当初呢?想当初李斯当了秦承相,何等威风,临刑前却对儿子讲,想牵黄犬去狩猎也不可能了。居其位而不谋其政,真是自己找死。
持而盈之就是作人作事过了度,就是给自己不留有余地,将自己往死里逼,让自己下不了台。
为什么持而盈之不如其已呢?
因为天道有度、社会之道有度、人道有度、作任何事情的道都有度。过了最隹的度和状态,就一定会出大问题,事情就会开始向相反的方向转化,必然事与愿违。
就说冬天应该冷吧,过度的冷就一定会使许多植物树林冻死,夏天应该热吧,过度的热就会形成历史上的汤七年干旱绝收。就说人穿衣吧,过度的严实就会引起人们穿得宽松透气的愿望和行动,然而过度的宽松外露,又会引发人们穿得严实一些的思想和行为。两种极端都不好。恰恰有人掩盖了美,有人外露了丑。
当然器小易盈,如果你是一个大杯大碗甚至大瓮大海,那就不容易存在满盈的状态了。只要不满盈,就不会溢出,就合乎道,就不会受到意料中的灾祸。
易经中有个节卦,就是讲道是有度有数有节有制的,人若不懂得节制,就一定损道违道,必然要深受道的惩罚。