大学语文结课论文
大学语文论文
姓名:郭小龙
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青楼文学对中国文学的影响
摘要:古人给风月场所想了一个美丽的词:青楼。关于爱情,关于性欲,关于道德,这几项可以说是文学最基本的主题之一,而这几个最基本的主题可能通过妓女这一特定的角色而聚合在一起,因此文学从来都对妓女给予特别的青睐,古人还专门将这样的文学命名为“青楼文学”。 中国自魏晋以来,青楼文化开始逐渐兴起,到了盛唐两宋,开始进入了一个高速发展的鼎盛时期。应该说中国青楼文化兴起于魏晋,鼎盛于唐宋。青楼文化也是中国历史文化的一部分,它是随着唐宋文化的发展而风声水起,空前繁荣,同时青楼文化的风声水起,也丰富和促进了唐宋文化的进一步发展和繁荣。一部唐宋文学的发展史,同时也是青楼文化的繁荣史。
关键词:青楼文学、妓女、中国文学、文化发展
正文
青楼似乎是古代文人除了庙堂、家庭、江湖以外必不可少的
寄托之所,少了青楼文学,传统的文学大概就少了很多的韵味。有人做过统计,《全唐诗》将近5万首中,有关妓女的达2000多首,约占1/20。自从新中国成立,彻底消灭了卖淫这一丑恶现象之后,青楼文学也就失去了存在的文化土壤,但是,随着近些年某些地方的繁荣“娼盛”,妓女逐渐成为了当代小说中的重要角色,也足以说明作家们对这一社会现象的关注程度。 在现在生活中,已经没有人用青楼这个词,但是在我们看一
些古装电视剧的时候,总是存在青楼这样一个风花雪月的场所,由此可见,青楼在古代文化中是异常繁荣的。
唐宋时期,从京都到地方,从城市到乡镇,青楼妓院的大量
出现,不仅汇聚了一批琴棋书画了然于胸的才女,为城乡构筑起一道靓丽的风景线;同时也为当时的文人士子提供了诗词歌赋文学创作的素材,使青楼文化有了取之不尽、用之不竭的源泉。尤
其是文人士子与青楼歌妓的结合,进一步拓展了青楼文化的崭新
境界,成为了中国文学史上最耀眼的亮点。
唐代文化以中唐的唐玄宗时期为最,开元盛世为唐代的青楼
文化的发展和繁荣提供了广阔的舞台。当时李白、白居易、杜甫
以及后来晚唐的杜牧、李商隐、温庭筠等一批文坛大家的青楼作
品的出现,不仅为青楼文化增添了光彩,同时也抬高了青楼文化
的历史地位。
在这些名震华夏的文坛大家中,被世人称为诗仙李白竟有十
八首诗歌与青楼有关。如《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》:“梁
王已去明月在,黄鹂愁醉啼春风。分明感激眼前事,莫惜醉卧桃
园东。”再如李白的《邯郸南亭观妓》:“歌妓燕赵儿,魏姝弄鸣
丝。粉艳烁月彩,舞衫拂花枝。把酒顾美人,清歌邯郸词。”这
些诗歌不仅色彩绚丽,而且透露出一代诗仙无尽的情思。
白居易一生共有青楼诗三十首,除了“何处春深好,春深妓女
家”、“绿藤阴下铺歌席,红藕花中泊妓船”、“李娟张态一春梦,
周五殷三归夜台。虎丘月色为谁好,娃宫花枝应自开”等名句外,
值得称道的是他的拿手脍炙人口长诗《琵琶行》了,青楼歌女的
哀怨凄婉的琵琶声,使白居易泪水潸然,竟然湿透了他这个江州
司马的青衫!
杜甫一生很少写青楼诗,但他不鸣则已,一鸣惊人。他在《陪
诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首》中写道:“公子调冰水,
佳人雪藕丝……越女红妆湿,燕姬翠黛愁。”杜甫的这首诗,与
他的“国破山河在,群情尽望春”的忧患意识几乎达到异曲同工的
地步,因此后世文人傅乐成就曾说道:“唐代的社会,充满色情,
歌台妓馆,到处林立。文人士子,大都风流自赏,有不少韵事,
流傅于后代。以杜甫的严正,也有挟妓的诗篇,其余概可想见。”
晚唐诗歌多写是民生疾苦,也追求绮艳清丽的诗风 ,并向往
淡泊情思与致远境界。这一时期青楼诗写得最好的当推诗人杜
牧。他的豪放浪漫更是无人能比,《遣怀》之作“十年一觉扬州
梦,赢得青楼薄幸名。”而在《嘲妓》中,他吟道:“盘古当时有
远孙,尚令今日逞家门。一车白土将泥项,十幅红旗补破裩,瓦
官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。不须惆怅忧难嫁,待与将书问
乐坤。”他的生命虽然与娼妓紧密相连,却也忧伤自己的命运竟如同歌女一般凄苦。当然他的传世的得意之作应属《泊秦淮》一诗;“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔岸犹听后庭花。”杜牧途径金陵,夜泊秦淮,看到岸上歌舞升平昼夜不息,想到国家内忧外患,一腔忧国忧民之情油然而生,于是便发出“商女不知亡国恨”的由衷感叹。
如果说唐代是诗的鼎盛时期,那么宋代便是词的鼎盛时期。因而到了两宋时期,赵宋秉承李唐的遗风,声妓之乐。盛况不衰,只不过把诗换成了词。“诗言志词言情”、“词为艳科”已成为宋词创作的主流。宋词的题材集中在伤春悲秋、离愁别绪、风花雪月、男欢女爱等“艳情”方面。检索《全宋词》人们发现,大凡两宋时期有些名气的词人,大多与青楼有着直接的关系,因而一部宋代词史也就暗含了一部宋代青楼女子的生活史。欧阳修、苏轼,秦观,周邦彦、张先等文坛大家的青楼词无不是写得酣畅淋漓,至于柳永就更用不着说了,一部《乐章集》十之八九写的是青楼风光。倘若宋词离开了青楼,没有了婉约派的“杨柳岸晓风残月”,只剩下豪放派的“大江东去,浪淘尽千古风流人物”,那么宋词就会顿失耀古烁今的风采了。
宋代的文人士子常有许多游赏活动,如琴书之乐、清谈之乐、山水之乐、纵饮之乐、品茗之乐、博奕之乐、流觞曲水之乐,总是携歌女纵游为伴,因此宋代的著名文人如欧阳修、柳永、晏几道、张先、苏轼、秦观、周邦彦、贺铸等都与青楼歌女过从甚密。可谓是名士美人,相得益彰。先说一代宗师欧阳修,他在扬州作太守时,巧遇汝阴两名美貌歌女,酒席筵上两歌女戏约欧阳修他年来汝阴作太守。后数年欧阳修果然自扬州调为汝阴太守,此时两个女早已不知去向。欧阳修一次酒后留诗曰:“柳絮已将春色去,海棠应恨我来迟。”可见,他对那两名歌女是何等的眷恋?
妓女自己创作的也不在少数,据说可考的最早的妓女原创作品乃是南齐名妓钱塘苏小小所作 “君骑青骢马,妾乘油壁车。何处结同心,西陵柏青青” 可谓清新自然。
当然像这样咏物抒情之作在妓女作品中的比例还不是很大,和士人相互酬唱的占了很大的比重。但是这类作品很少有真情实感,价值反倒不大,倒是那些描写妓女真实内心生活的作品更有
催人泪下的力量。
敦煌发现的曲子词有这样一首“莫攀我,攀我心太偏。我是曲子江边柳,这人折了那人摘” 将自己比喻为江边柳(为多人所污),委婉地拒绝他人的求爱,心中的凄苦可见一斑。
另外,唐妓许月英在《叙怀》中写道“为失三从泣泪频,此身何用处人伦。虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙”亦是对妓女这一执业最彻底的控诉。
此外,也有相当部分的淫词艳曲,这些作品由于艺术感染力较差,多是含性暗示的挑逗,暂且按下不表。
说到妓女创作,不能不提到薛涛,这位“万里桥边女校书”可以说是当时的传奇人物。她先从四川节度使韦皋,历数十年,先后与元稹、牛僧儒等名士相交往唱和。暮年着女冠服(女道士装)屏居浣花溪,且自制松花彩笺,人称“薛涛笺”。著作甚多,全唐诗为其单立一卷803卷(其他妓女诗人,像颜令宾之类的都是归在802卷里头的),有兴趣的可以看一看。此人才华出众,与其他的妓女诗人相比,如果说他人是先成妓女后成诗人的话,那么她就是先成诗人后成妓女的类型。作品总体水平较高 倘混在其他唐人的集子里头,恐难分辨。
另外,可能会有人提到“易求无价宝,难得有情郎”的鱼玄机。此人虽然也与许多男性交往,但是她的身份还是女道士,有固定的经济来源,所以不能算在妓女里头。不过此人作品的质量数量也都不错,和上面的薛涛并称双璧。
宋朝的妓女诗人作品更多,但是以作品出名的相对较少。有个叫聂胜琼的写过一首《鹧鸪天》,因里头有一句“枕前泪共阶前雨 隔个帘儿滴到明”而名噪一时。 有意思的是,唯一出名的这一句却是摘抄前朝同行,也就是前面提到过的唐妓徐月英的作品 原文是“枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明”。只可惜那位颇有才华的徐月英生平不可考,就此沉掉了。
中国青楼文化兴起于魏晋,鼎盛于唐宋。青楼文化也是中国历史文化的一部分,它是随着唐宋文化的发展而风声水起,空前繁荣,同时青楼文化的风声水起,也丰富和促进了唐宋文化的进一步发展和繁荣。一部唐宋文学的发展史,同时也是青楼文化的繁荣史。
其实,我个人认为看待青楼文化我们应该持有一个包容的态度,它是在社会历史背景下的必然产物,它也促进的中国传统文化的发展,青楼文学对中国文学的影响有积极的一面,也有消极的一面,随着社会文明的发展进步,这种风气已逐渐被杜绝,但是青楼文化确实存在过、繁荣过,也是中国博大精深源远流长的灿烂文化中不可磨灭的一部分。
参考文献:《
青楼文学与中国文化》,陶慕宁 《青楼梦》,慕真山人《青楼集》,夏庭芝