易经五行教你修身做人

易经五行教你修身做人

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不人怨：我常研究，怨人是苦海，越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分，别人恨

一分。管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是

佛。君子求已，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨，心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受

，还会生病，等于是有自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，

明白对面的人的道，就不怨人了。现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看

不起呢？只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐。算起来，不是后悔，就是抱屈，那能不病呢？不怨人三个字，妙到极

点啦！（不怨人是真阳土。） 不生气不 上火：我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。上火是[龙

吟]，生气是[虎啸]，人能降伏住气火，才能成道。有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒。有事逼你，你别着急，若是着急

，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不悉，气火自然不生，就是[降龙伏虎]。能降伏住，它就为我用。降

伏不住，它就是妖孽了。禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性。）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打

倒了！正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼！火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升

。一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动

。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛说[七处心灯]，我说不如掐死

一头。人心一死，道心自生。人心一动，道心自灭。争贪的念头，就生出来了。因急生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵

，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事！找好处 认不是：修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就是因

为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？找人好处是[聚灵]，看人毛病（缺点）是[收脏]。[聚灵]是收阳光，心里温暖，能够养

心；[收脏]是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是[暖

心丸]，到处有缘，永无苦恼。找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来，在忍无可忍时，还能

忍得住，就是[大义参天]。认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能练得像水一样，就成道了。所以古人说[

上善如水]。人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们那能没有不是？不是（错误）到处都有，低头也是、抬头也

是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。

依我说，有不明白的道，不会做的事，都是不是。人要能迷了，情理亏了，才知道认不是（承认不对即认错）。要能把不是认真了，自

然神清气爽、心平气和。 认不是生智慧水，找好处生响亮金。 找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。认不是胜服[清凉散]，找好处

胜用[暖心丸] 五行性：我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的。和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一样的

。人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。木性人招难，火性人受苦，土

性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么。太上说：[祸福无门，惟人自招。]一点也不错。所以我说，好事歹

事都是性子招的。

《化性谈》看看对人有好处常人的性子都有所偏。偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。

能化除这一偏之性，自然得道。阴木性人，抗上、不服人、好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中

风。阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子，好恨人。恨人伤心、心热心跳、失眠颠狂，音哑疔疮。阴土性人，蠢笨蛮横、疑心重、

好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。阴金性人，残忍性人，残忍嫉妒（爱小）、虚伪好辩，好恼人。恼人伤肺，气喘

咳嗽、肺痨咯血。阴水性人，愚鲁迟、多忧多虑，好烦人。烦人伤肾，腰腿病痛、遗精阴痿。 所以说什么性，就得什么病。我所说的五

行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（

水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立方物。真火是神的根，火

主明理，知是达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果，能化万物，不为万能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨

他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气、有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真

水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水。水性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！今生是什么

性，就知道前生是做什么的。今生是火性前生一定不当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一事实上是工人；今是

土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。前生好手打猎或好杀害生灵的，今生火性就高。前生好抗上的，今生木性

就大。前生好说谎的，今生金性就强。前生好怨人的，今生土性就厚。达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，

能受气是真阳木，这是真五行。现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪，好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火

，真阳火才能达天时（达天时不争不贪）。三界：人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性

存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只和有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵。道

理明了，地府的命我得人爵。所以一人本有三身，可惜人都不知道呀！我所讲的[性存天理、心存道理、身尽情理。]和佛家的三皈，道

家的三华，儒家的三纲是一样的。佛家的三皈就是性、心、身。性存天理就是皈依佛，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧。道

家的三华就是性、心、身。性华开天理足，心华天道理足，身华开情理足。儒家的三达德就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有

智，身尽情理有勇。 三界就是三教，儒家从立命做起，道家从练身做起，佛家人养性做起。性存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情

理要蔼和。 性要服人，不服人伤性。心要爱人，不爱人伤心。身要让人，不让人伤身。性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼

，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿

心理的贼，用情理捉拿身上的贼。三皇是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝，我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾

气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法

处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。心里心思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病

，能反过来病就好了。性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以

要清三界。

由外而内地调习自己的语言和行为，努力使自己能在任何时候，任何情境都能和颜悦色、心平气和、柔声细语、不急、不噪，使自己

像谦谦君子一样——温润如玉。