科学对无的思入及其本体论意义
2012年第5期(总第202期)学习与探索Study &Exploration 2012No.5,
Serial.No.202
·当代哲学问题探索·
科学对“无”的“思入”及其本体论意义
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高新民,李艳鸽
(1.华中师范大学心灵与认知研究中心,武汉430079;2.武汉纺织大学人文社科学院,武汉430073)摘
“无”要:19世纪末以来,非存在或已成为虚构哲学、模态逻辑、可能世界语义学和本体论等领域中的
“思入”“无一个重要概念。科学对非存在的既是必然的,又是有用的。人的科学认识过程是一个“有化”与、化”去蔽与遮蔽的一体化过程。没有非存在,就没有对象的现实显现,进而不可能有科学认识的开始和现实完成。科学要不断向常识和传统存在观所认定的存在之外的非存在进发。这样做不仅对科学本身有重要的意义,而且对哲学本体论的发展有不可替代的作用。这有可能使我们彻底改变对存在本身的认识,超越传统的以个体中心论为核心的存在观,更深刻地认识到存在的多样式、多级性。
;“思入”;“无”关键词:非存在;存在;科学;本体论中图分类号:B2
文献标志码:A
文章编号:1002-462X (2012)05-0001-05
那么科学号称的明达与优越将学不好好对待无,
[3]科学对非存在的”“思入”变成笑话。不仅对科
有无之辩或今日西方哲学所说的非存在(no -being )研究历来是东方哲学的一大主题,有的甚至认为东方哲学就是“无”的哲学[1]。我国在但同时又有令我这方面尽管有值得骄傲的历史,
们羞愧的现实。在近代以前,中国哲学掌控着这一领域的绝对的优势和领先地位。然而,不知什么原因,我国的学术园地中现在几乎很难看到对非存在的正面研究。西方的非存在研究尽管在现但最近几十年,由于它在代以前无法与东方相比,
与逻辑学、语言哲学的互动中互有启发、相互促进,因此受重视的程度不断升级,甚至出现了多角度切入、多层次展开的研究态势。不仅本领域欣而且在这一研究的推动下,许多新的学术欣向荣,
部门,如虚构哲学、模态逻辑、可能世界语义学、意向谓词理论、内容理论等纷纷脱颖而出。
尽管科学在表面上拒斥非存在,但这一探讨对科学既是必然的,又是有用的。因为正如海德:“在科学试图道出其本质之处,格尔所言科学就乞灵于无,科学所抛弃的东西,科学就需要
[2],“只有当科学的此在不牺牲掉无时,它”科学
学本身有重大的意义,而且对哲学本体论的发展宇有不可替代的作用。因为现当代科学在微观、观、渺观的研究中所取得的一系列成果,不仅有改变世界面貌的作用,而且还为我们重新思考本体论的问题提供了大量有益的资料。例如,它们有可能使我们彻底改变对存在本身的认识,超越传统的以个体中心论或实体中心论为核心的存在观,更深刻地认识存在的多样式、多级性。
“思入”“无”?一、科学为何要
世界本身是一如一体的。从微观的、精确的角度看,每个事物里面充满的是无数的此生彼灭的刹那之点,没有什么确定的、稳定的、占主导地位的东西。就此而言,世界及事物的确有不可认识或即使认识了也说不出来的一面。不过,由人的特殊的资质和资源所决定,在他面对世界时,尽管有许多东西向他隐匿自身,但毕竟总有一些相对确定的东西向他显现出来,进而使他认识到有大概是可被认识和可说的东西。不知什么原因,人的理性之光像太阳之光一样,只能照到显、有之因此由理性孵化出的哲学和科学便只关注甚上,
至只承认这个领域。这便导致了一种现象的发生,即哲学和科学像海德格尔所说的那样将隐、无遗忘了,以至一部形而上学的历史就成了一部遗忘非存在的历史。而这种遗忘又导致了形而上学的悲惨命运,即它好像一直在关注、思考存在,其实并没有真正予以思考,因此实际上遗忘了存在。
的此在才能在其所是的情况中了解自身。如果科
收稿日期:2011-12-15
基金项目:国家社会科学基金规划项目“迈农主义的(10BZX053)有无之辩及其本体论意义研究”
作者简介:高新民(1957—),男,湖北武汉人,教授,博士生导师,从事心灵哲学与认知科学研究;李艳鸽(1979—),女,湖北仙桃人,讲师,博士研究生,从事心灵哲学与认知科学研究。
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