课文自读方法

课文自读方法

就学生而言，不仅要掌握朗读和默读的种种方法，而且要能够根据自读的目的和自读的内容选用不同的自读方法。

1.朗读

朗读就是出声的读书，这是眼、口、耳、脑并用的一种读书方法。不仅有利于理解文章蕴含的思想感情，而且有利于培养语言感受能力。

掌握朗读的方法，须经依次递进的三个阶段。第一阶段是正确清楚的朗读。首先是读准字音，分清平、翘舌音，前、后鼻韵，多音多义字等。其次是口齿清楚，在朗读时不漏字、不添字、不重复、不颠倒、不读破句。第二阶段是准确流畅的朗读。一是正确处理重音，准确地表达大小、强弱、轻重、褒贬不同的概念；二是停顿恰当，停顿的位置和停顿的时间都要符合文章原义；三是读准“降抑、昂上、平直、弯曲”四类语调。朗读时语速要适宜，顺利流畅，无断断续续的现象。第三阶段是传情达意的朗读。在理解文章各个部分及其衔接和过渡、掌握作品的背景和语言环境、把握作者流露的爱憎感情的基础上，准确地安排朗读基调的抑扬、节奏的快慢、气氛的强弱，达到既强烈鲜明又恰如其分地表达主题的境界。

2.默读

默读是不出声的读书。由于阅读的目的不同，默读时往往采用不同的方法，主要有精读、略读、速读、跳读四种，分述如下：

（1）精读。精读是培养阅读能力最主要、最基本的手段。凡是从语言到内容都必须全面把握、深入理解的文章，都要精读，如教科书和一部分堪称语言运用典范的文章。

（2）略读。略读的目的是把握全篇的大意，得其要领。因此在阅读中，对某些难点，只要不影响对总体的把握，可采用“以绕为进”、“以避为进”的办法，不在一处多耗时间。对于长句，要善于抓住主干；遇到难词，要善于根据词的排列组合和上下文的联系，推断它的含义；碰到生字，只要不影响对大意的理解，可以跳过去，以免影响进度，当然，如果几次碰到它，说明它常用，就应该查阅工具书，省去以后的麻烦。

（3）速读。速读即快速读书的方法。它的特点是快，要求读得快，理解得快，用尽量少的时间获取尽量多的信息，但这并不意味着降低阅读质量。速读允许略，不容许错。研究表明：人的阅读大致有三种类型，即点式阅读、线式阅读和面式阅读。提高阅读速度的途径就是从“点式”提高到“线式”，再由“线式”提高到“面式”。因此，在速读时应注意：

①克服唇动喉诵的毛病。在目光移动的同时读出声音来是点式阅读的特点，阅读时不克服唇动喉诵的毛病，速度就无法提高，这是因为点式阅读思维流程长，由视觉中心→语言中心→说话中心→听觉中心→阅读中心。速读必须眼脑直映，即由视觉中心→大脑阅读中心，文字直接作为意义的符号，在大脑中解码成为信息。

②扩大视幅，加速眼的活动。速读时，应尽量扩大视幅，采用整体辨认法，达到一行一行看的面式阅读水平。同时要自觉加速眼的活动，减少眼停次数，这样既可以加强大脑皮层上视觉神经的兴奋，又可抑制发音动觉神经的兴奋，排除下意识的发音活动。

（4）跳读。跳读就是不通读读物，有所舍弃，择其所需而读。掌握跳读方法的关键是锻炼视读的捕捉力和大脑的选择判断力。跳读时目光只反描最关键的词句，一眼望去，无关的通通抛开，只取所需。此外，掌握一些规律对跳读大有帮助。如议论文，总论点一般放在文章的开头和结尾，分论点一般放在段落的开头和结尾。当然也有少数例外，这往往是开头一段交代背景，最后一段说说怎么办，社论常常这样写。懂得这些常识，有助于议论文的跳读。

上述各种读书方法——朗读、粗读、略读、速读、跳读等，各有各的长处，各有各的用处。以精读为基础，同时学会运用其它读书方法，无疑会大大提高读书效率。

“四步八字”自读法

中学语文教学大纲对自读课的要求是：自读、自测、培养和检验学生的阅读能力。根据

这一要求，田家明老师摸索总结了“四步八字”自读法。四步：读中找问题，问中受启发，总结中提高，练习中求深化。八字：圈点、问启、思结、练评。

先说四步：

1.读中找问题

自读课文，首先自己阅读，在阅读时既读课文，还要读“自读提示”，“课后练习”和“单元知识和训练”。读“自读揭示”和“课后练习”的目的，是让学生及时准确地抓住课文的中心，重点、难点、特点，读“单元知识和训练”意在把自读课文放在单元中审视，阅读时细心体味，研究自读在单元中的地位，及其编辑思想，以学过的知识观照课文，理出文章的脉络，及其编辑思想，以学过的知识观照课文，理出文章的脉络，了解课文章法和语言特色。同时记下尚未理解的内容。

2.问中受启发

在课堂上，学生首先谈对课文基本精神的理解；其次，广泛地提问题。尽可能让学生都发言，质疑问难，问题摆出后，教师指导学生对问题进行梳理，让学生归纳大类再找出问题的主要方面，抓住有代表意义的问题各抒己见，从不同视点，不同角度去深入思考，展开讨论，以便学生对问题的深入思考。

3.总结中提高

学生总结的过程，是不断求同弃异的过程。最后要使学生的认识达到统一或基本一致。在弃异的过程中，教师要指导学生了解为什么会产生许多“异”，同时指出学生思维中的缺陷和不足。在“求同”过程中，要指导学生从偏狭的思维框架中走出来，让学生在更广阔的时空，更高的层次上取得共识。这个过程，既是对自读课文的总结过程，也是培养提高学生思维能力的过程。

4.练习中求深化

学在于用，自读的目的，是要把讲读课中掌握的知识运用于阅读过程中。通过自读课的学习，巩固所学的知识。更重要的是把所学的语体、语言、修辞等知识向应用上转化、迁移。只要完成了转化，便能达到新的高度，这便是对学习的深化。

以上四步，前后两项在课外完成，中间两项在课堂进行。课堂讲授又会专门指导和讲读教学。重点一般放在后者。

下面再说“八字”：

（1）“圈”和“点”。“圈”指圈出重要内容，以便理解。一般情况下要求学生圈出： ①“自读揭示”中揭示文章中心、特点、写法、题材、体裁的字、词、句、段。

②“思考和学习”提出问题角度的字、词、句、段。

③“单元知识和训练”中与自读课文相关的字、词、句、段。

④在以上基础上，认真阅读课文，圈出课文揭示前三项要求的重要内容和句、段。 前三者为理解文章的线索，以控制自读时漫无边际，过于偏狭，不得要领。第四是圈的重点，也是自读关键的一环。这一环如果粗疏，下边就无法进行。

“点”就是点评，自读时，应把自己的感想用简练精当的几个字，几句话记在课本的空白处。点评的内容有两类：一类是学生有所得的，一类是有所疑的。一般要求将有所得的附写在课本上，存疑的可在书中作标记，将疑问归纳成条记在笔记本上，以供课堂发问。

（2）问、启、思、结。“问”指把自己对课文的理解和疑问都提出来，以供其他同学和老师作评价。问的内容一般归为结构、语言、主题三大类，各类可附设小类。问题提出后，学生讨论，教师指导，相互启发，寻找通途，这就是“启”和“思”。此后，进行“结”，即根据学生对课文理解及存在问题，教师再指导学生归纳，化多为少，舍次抓主要，梳成辫子，理出头绪后，再由学生讨论，并提供给学生思考方法。问、启、思、结虽说各为一方面，实际应用中往往很难分得开，四者互相紧密结合，实为一个整体。

（3）“练”和“评”。主要指学生练习，可分为说和写两个方面。说，主要让学生复述

课文内容，自己即兴归纳课文中心、思路、论证方法、语言特色等等；写，根据自读课文某一特点，拟题练习，自测互测。“评”指让学生根据提出的问题及归纳的要点互相评价，对学生写的文章互相交流，选出较好的文章，再读给全体同学，以促使学生的自我评价。

综上所述，四步八字教学，整个围绕学生自读展开，其优点在于能用较少的时间使学生获得较多的收获，学生学习的主动性能得到充分发挥，阅读能力会逐渐提高，如长期坚持，学习便可成为学生的自觉活动。

置疑解疑自读法

这种自读法极其有用。学生不能一辈子跟在老师后面听课、读书。因此，培养质疑解疑能力，对今后学生独立读书，从事研究十分有用。学贵有疑。疑是思之始，学之端。宋代张载说：“于是疑处有疑，方是进矣！”著名学者闻一多先生也说：“读书要懂。“可见读书时学会质疑解疑的重要。学生读书时，常常自问一个“为什么”？例如，一段文字中四个句子，次序先后能颠倒吗？又如，一个句子中的某个词语能去掉吗？能换成其它词语吗？再如，这个段落去掉行吗？如此等等，让学生在自读中发现自己不能解决的疑点，提出质问，这是第一步。

自读中发现疑问，提出质问，实际上是初具自读能力的一种表现。这还不够，还要解疑，这才是真正的目的。解疑的方式是多种多样的，通常采用的方法是，对于带有普遍性的疑问，进行集体讨论，教师讲评归纳；对于个别的疑问，或在小组内讨论解决，或由教师讲解解决。总之发现疑问是重要的，解决疑问更重要。经过一段时间的训练，学生在自读笔记本上都能把质疑的问题提出来，并自己作答。

常用置疑方法，有如下几种：

1.总体性设疑

总体性设疑当在阅读课文之初提出，意在了解课文的全貌，究竟写了些什么。如读《雨中登泰山》，就可提出如下问题：哪些人雨中登泰山？为什么要写在雨中登泰山？在雨中怎样登泰山？登了泰山哪些地方？然后带着这几个疑点去读书。书读完之后，一定会有较深的印象，对课文的理解，对课文的结构层次的划分，定会有帮助。

2.思考性设疑

思考性设疑，一般在课文读完之后，为了深入理解课文，探究课文的写作技巧和方法，往往需要提出一些问题来思考。如读朱自清《荷塘月色》，就可能提出这样一个问题：这篇文章是怎样构思的？经过进一步深入学习之后，就会发现：《荷塘月色》以作者行踪为顺序，以欣赏荷塘月色前后心情的变化为经，以对荷塘月色的景物描写为纬来构思文章。

3.寻根性设疑

寻根性设疑，多在探寻作者写作的目的和背景。例如朱自清的《荷塘月色》与《绿》，同出一个作者笔下，同写于一个时代，为何情调和色调迥异？《荷塘月色》虽写出了谈谈的喜悦，却夹杂着淡淡的哀愁，感情低沉，情调隐曲、含蓄，色调素淡、朦胧；《绿》却透露出脉脉的温表，感情积极向上，生气勃勃，情调明朗奔放，色彩浓丽明亮。这不同在于：《绿》写于1924年，那时轰轰烈烈的“五四”运动在作者身上激起的感情波涛还没有消失；而《荷塘月色》写于1927年大革命失败以后，作者对黑暗现实极为不满，一直处在彷徨、苦闷、烦躁、愤懑之中。他为了寻求解脱，追求美好的事物，憧憬理想的生活，写了《荷塘月色》。然而由于他的心情所限，又处在那样一个环境下，所以在《荷塘月色》中尽管得到了淡淡的喜悦，然而始终摆脱不了淡淡的哀愁。

4.赏析性设疑

对某些名篇佳作进行欣赏、品评，分析它妙在何处，巧在哪里，从而加深对它的认识和理解，学习其中的技巧和方法，提高自己的阅读欣赏能力。比如朱自清对《绿》中的“绿”的描写，读起来为什么那么有吸引力？带着这个疑问去钻研文章，便会发现：作者写“绿”综合运用了多种修辞手法，而且融情于景，倾爱于“绿”，使情景交融，使感情得到了净化，

使思想得到了升华，使景物显得更加妩媚多情，使梅雨潭的“绿”更加令人喜爱。

扩展阅读七法

为了开阔视野，丰富语文知识和扩大知识范围，读课文或课外读物时，可对所读文章加以扩展。扩展可从以下几个方面进行：

1.从作品自身去扩展

从作品自身去扩展，是指认真阅读放在作品前后的序、跋以及文中的注解说明，课后练习上的有关介绍、论述和要求。这对了解作品的写作过程、写作动机，对作品的基本评价，读作品应注意的事项，应着重钻研的问题，都有帮助；对解决文中的某些疑难、文字障碍，也是有益的。同时，它还能为进一步扩展提供线索。

2.对历史背景的扩展

任何文章都是特定历史条件下的产物，都是作者对一定社会生活环境的理解的反映。因此，根据作品的创作年代查阅有关历史资料和文学史料，作者评传，无疑会对理解作品有好处，对分析作品有所帮助。

3.对有关典籍的扩展

名篇佳作，常引用一些典故。要读懂文章，就应弄清这些典故的含义。如鲁迅的《自题小像》，短短四句话，就用了《庄子》（“灵台”）、《楚辞》（“荃”）、希腊古代神话（“神矢”）、中国古代传说（“轩辕”）等典故，弄不清这些典故的含义，是无法了解全诗的。

4.从相关文章去扩展

读苏洵的《六国论》，了解了六国灭亡的原因。为了对文章作进一步认识，还可以读苏辙写的《六国论》和清代李桢所作的《六国论》。这三篇《六国论》都对旧中国时代的魏、韩、赵、燕、楚、齐六国被秦所灭的原因进行论证。但读过这三篇文章后，你会发现，他们所持论点并不相同。苏洵说六国破灭“弊在赂秦”，他意在借古讽今，以此来批评北宋统治者对外妥协投降贿赂契丹、西夏的政策，但说六国破灭的原因只是“略秦”，则不够全面。苏辙认为天下所重在于韩、魏，其它四国不助韩、魏，而招致灭亡，此论也有片面的地方。李桢却不同于“二苏”之见，他一方面说称霸天下之心六国都有，另一方面又唯心地说秦国称霸是因为“得天助”，六国的失败是因为“失天助”。由此可知，李桢之言说得更玄。

5.从自我认识去扩展

如有位同学论《六国论》，并不受苏洵观点所囿，而认为：秦国之所以能够统一天下，六国之所以彻底覆灭，其原因先人各有所论，而古人大都只看到了事物的外因。他认为秦能统一六国，是由于它具备了客观上与主观上的必要条件。这位同学着重议了六国变革不彻底，秦国进行了长期的彻底的改革，所以使秦国在经济上、军事上都强盛起来了，位居七国之首。这些都为秦国统一创建了有利条件。这位同学还进行了联想，把从学《六国论》得到的启示扩展到今天的现实生活中来。他认为：我们中国要振兴，要腾飞，就必须要进行一场深刻的改革，这是大势所趋，人心所向。

6.对有关工具书的扩展

对作品中字、词的障碍，除了查找工具书中有关部分加以克服外，还可以对工具书中所查字、词的其它义项浏览一下，以便日后不致混淆，同时还可积累若干文字资料。

7.对作品作者扩展

《六国论》的作者苏洵，课本介绍他生活于1409—1066年间，字明允，宋朝遐山人，散文家，他的儿子苏轼、苏辙也以文学著名。后人并称他们为“三苏”。除此外，我们查寻资料，可能了解到苏洵其它的情况。比如苏洵27岁时，曾应进士考试，未考中，因此回家用功读书，后通六经百家，下笔顷刻数千言。宋仁宗至和、嘉祐年间，苏洵到京师，翰林学士欧阳修把他的文章22篇上给皇帝看。一时许多学者模仿他的文章。宰相韩琦看到苏洵的文章，也认为写得好，奏于朝廷；召试舍人院，他托辞有病，未去应试。于是朝廷派他作秘书省的校书郎。后来又参与修礼书，写成《太常因草礼》一百卷。苏洵还作过霸州文安县主

簿。有《嘉佑集》。这样一扩展，就能让我们了解更多的文学史知识。

七步自读法

所谓七步自读法，就是通过写读书笔记的七个步骤，要求来达到阅读课文目的的一种方法。这是传统的自读法，古人有“不动笔墨不读书”之说，前苏联著名教育家苏霍姆林斯基则称之为“读书笔记式的作文”。

读书笔记自读法，一般适用于课外自读课文。读书笔记要求包括以下内容：

（1）通读课文，借工具书扫除文字障碍。正音、正形、词语注释；

（2）通读课文，分析课文结构，分段分层，归结大意；

（3）理解课文，归纳文章的中心思想；

（4）摘抄文章中名言警句，积累词汇；

（5）语段分析，分析文章中的精彩段落，写批语，或练习自拟小标题；

（6）分析写作特色；

（7）写读后感，读书评论或摹仿作文。

这种自读方法，对培养学生的自学能力和学习习惯大有裨益。

四步课文精读法

近年常用的“四步课文精读法”是在吸取传统读书方法的经验，并参照国外行之有效的读书方法的优点，结合近年来专家学者对阅读进行研究所取得的成效的基础上形成的。

第一步，预读

阅读标题及有关注释，了解文章的写作背景，理解词语的意义，在初步明确文章各自然段的段意及各段之间相互关系的基础上，划分出文章的层次。

第二步，通读

要求集中全部注意力，迅速地判断并准确地理解关键词语，理解语法结构比较复杂的长句的含义；对一些比较难以理解的词、句，则要根据上下文的相关意义来进行分析和推断，以准确地理解其特定含义；能够准确地判断重点句和重点段，领会文章的主题。

第三步，回读

采用跳读的方法对文章进行再次阅读，把握全文及各个层次的主要内容，并对文章中所写的具体现象或具体事实进行概括，对文中的抽象内容作出阐释，理解文句中隐含的信息，分析作者的思想感情，观点态度，并能用自己的语言进行表述。在这一阶段，也可适当合上书本，回忆并复述每个部分或某些重要知识点的主要内容，检查记忆效果，初步巩固已经获得的知识。

第四步，赏析

在记忆、理解、记忆的基础上，对文章所表达的思想内容，作者的观点、感情以及遣词、造句、谋篇、布局、表达方式等各个方面来作出分析和评价，鉴别其正确与错误，好与坏以及为什么好和为什么坏。在赏析艺术作品时，需要运用联想和想象，也需要进行判断和思考，即在正确理解作品本意的基础上，发挥读者的主观能动性，以获得具有创造性的认识。

附：五问自读法

这是由江西陈茀成老师设计的一种自读方式。

“五问自读法”从语文学习的整体功能着眼，按照人们认识事物“感知—理解—巩固—运用”的过程，根据文章的特点，看顺序地进行设问、引导，让学生怎样沿着“写什么——怎样写——为什么写——写得怎么样——怎样学写”的思路进行自我探索，合理地组织课堂教与学的活动，从根本上把孤立的逐段繁琐的分析变为联系的总体的阅读理解，把短间隔的琐碎的一问一答变为长间隔的系列的读思议辩，把割裂的分块的字词句篇教学变为整体的递进的教书育人，以期收到理想的教育教学效果。

“写什么”

主要是让学生把文章“读通”，着重点是整体感知，通过“析题目，抓要素”，从整体着眼，紧扣文题与文章内容的联系，根据文章的体裁特点，抓住诸如时、地、人、事等要素，用简洁的语句说出文章的主要内容。

“怎样写”

则要求把文章“读懂”，着重点是整体分析，通过“摸顺序，探思路”，从整体着眼，抓住节与节、段与段之间的联系，弄清全篇文章的脉络，探寻作者成文的整个思路，明确成文的主要线索，综观全篇文章，在掌握分段依据的基础上再去划分段落，并弄清重点部分的小层次，以避免分段时盲目乱猜，分析时孤立理解的现象。

“为什么而写”

这一步要求把文章“读深”，着重点是整体领悟，通过“抓关键，想意图”，从整体着眼，找出文章重点段、中心句、关键词，进而深入思考这些词、句、段表现了什么，说明了什么，作者是为了什么而写的，在理解文章内容的基础上，领悟作者写作目的，找出贯穿全文的“红线”，进而掌握文章的中心思想。

“写得怎么样”

这一步要求把文章精妙处“读熟”，着重点是整体鉴赏，通过“细对比，品词句”，从整体着眼，看清文章围绕主题，用了哪些表现手法及如何遣词造句、布局谋篇，细心品味哪些地方写得好，为什么好，领会作者为什么要这样写，进而消化吸收。

“怎样学写”

这一步则要求把文章“读活”，着重点是整体运用，通过“想收获，联实际”，从整体着眼，围绕本年级本单元训练重点，从自身实际出发，以课文（或某一段落）为范例，进行基本功综合训练，从读学写，掌握规律，以读促写，逐步提高。就这样，五问五步，都是用“整体着眼”的红线串联起来，从根本上改变过去那种语文与道分家，读与思脱离，讲与练割裂，教与学对立的旧式教法。

当然，要抓好这一根“红线”，在具体教学中最要紧的还必须从导“思”授“法”入手。语文教学必须坚持把发展语言和发展思维结合起来，在基本功训练中紧紧抓住思维训练这个核心。教师的责任就在于给学生指引“思”的途径，导以“思”的方法。“五问自读法”正是体现了这一点，“问”是为了引“思”，“思”又能够导“读”，而“读”更能促“写”。

总的来说，五步设问就是指明读懂一篇文章的学习思路（或者说阅读时进行思维的一种具体模式）。随着每一问和答案逐步出现，学习一篇文章的过程便逐渐引向深入，最后达到完全掌握。而每一问的解答又都把“思”的正确方法作为钥匙交给学生。第一问的“析题目，抓要素”，第二问的“摸顺序，探思路”，第三问的“抓关键，想意图”，第四问的“细对比，品词句”，第五问的“想收获，联实际”，这“十法”便是“五问自读”的有机组成部分，而每一问都可不断拓展深化。例如“析题目”，通过对小学全部教材的研究，归纳出“小学课文命题十律”（即：标示叙写对象，概括主要内容，揭示中心思想，指出文章线索，揭示范围重点，指明发生时地，设置疑问悬念，突出人物话语，显示比喻象征，表明文章体裁），并探索出与之相应的“析题六法”（弄清概念，抓住关键，掌握特点，寻底问根，辨体明旨，探路度篇）。学生逐渐掌握了文章自读法，就是掌握了一种通向高境界的钥匙，手持这把钥匙，将会终生受用无穷，这对很高学生思维素质也将起到巨大的促进作用。

附：钱梦龙“课文精读六步法”

特级教师钱梦龙同志把课文精读概括为“六步法”，这六步是：

1.认读

通过对字词句段的认读初步感知课文。认读的重点是识字、解词、明句。要能够找出关键性的词句和重要的句子。要能够使用工具书，根据课文的语言环境，选择恰当的义项，明确词句的含义。

2.辨体

在初步感知课文的基础上，辨明文章体裁。辨体虽然很容易，但它是确定阅读重点的必要步骤。因为不同体裁的文章，表达方式不一样，阅读的侧重点也应不同。

3.审题

审明题目的语言结构、题目的含义以及作者命题的意图。题目好比文章的窗口，审题的过程就是通过题目这个窗口初步透视文章内容的过程，也是初步理解文章的过程。

4.三问三答

三个问题是：“这篇文章写了什么？是怎样写的？作者为什么要这样写？”“写了什么”是对文章内容的理解，如读记叙文，就应了解文章记了什么事，写了什么人，事情发生的时间、地点、起因、经过、结果如何，表达了什么思想？等等。“怎样写的”是对文章表达形式的理解，如记叙文记人叙事是怎样安排线索、顺序、详略的？怎样描写人物和环境的？等等。这时对文章的理解不仅仅停留在文章内容的把握上，而且进一步理解了这些内容凭借怎样的形式表现出来。“为什么”又进一步要求把文章的内容和形式结合起来考虑，探索作者这样写的原因。例如文章为什么这样立意构思，为什么这样布局谋篇，为什么这样遣词造句？等等。三问三答的过程是由表及里、由里返表地深思考、透彻理解课文的过程。

5.质疑

质疑就是发现问题，提出问题。质疑有三种情况：①有疑而问。在三问三答的过程中，确实还有一些问题没有解决。②明知故问。有些问题，原已基本解决，但把文章前前后后联系起来考虑，认为还有一些问题可以进一步思考、研究，于无疑处生疑。③依据课文中的有关事实，向教师或同学提出商榷性的疑问。这种提问是质疑的高层次，也是阅读中思考的收获。

6.评析

这是阅读中的鉴赏活动，要求对文章突出的特点作出评价，或口头，或写成评论文章。评析文章，综合性强，难度也较高，能够具体分析一篇文章并作出恰当的评价，是具备阅读能力的标志。

课文分段指导七法

掌握分段知识网络。把三种类型课文，五种分段依据，二种分段方法以及特殊段落的处理等，在理解的基础上摘取要点编织分段知识网络供学生使用，以作为分段参考选用。

分段的步骤（读课文—一找依据——用方法）

1.整体分割法

对每篇课文都要从整体出发，着眼全部，熟悉全文，做到两点：一是读文审题相结合，紧扣题眼抓中心，联系内容抓主体，弄清文章写什么。二是理清顺序找依据，弄清文章怎样写。

D.依内容性质的不同分割

例（1）长城

一条长龙 高大坚固 劳动人民

例（2）琥珀

形成过程 发现过程时间 来历 发现 价值

E.依总分方式分割（总——分、分——总、总——分——总）

2.重点突破法

其步骤是：①用一句话概括出全文主要讲了一件什么事；②找出这一重点事件的起讫，从而先把重点确定下来；③看重点段前面讲了什么？后面讲了什么？全文应该怎样分段。如《落花生》主要讲尝花生时，父亲和“我们”谈论花生的好处。这个重点段从“那晚天色不大好”起，到“这是我对你们的希望”止。重点段前有两个自然段，写了种花生、收花生和准备过节；重点段后写了父亲的话还深深地印在“我”的心上，这样课文便可分成三段。

3.部分归并法

步骤是：①概括出每一自然段的主要内容；②把说明同一内容的邻近自然段并成一大段。如《试航》各自然段的意思为：a.富尔顿制新船；b.富尔顿造出第一艘轮船；c.开始试航；d.试航圆满结束；e.人们争着坐新船。根据以上方法，可将a、b两个自然段合并成第一段，写富尔顿制造了第一艘轮船；c和d合为第二段，写新船试航成功；e单独作为第三段，写人们争着坐一坐新船。

整体分割法与部分归并法这两种方法也可以结合课文内容综合运用。

例：詹天佑（修筑铁路）

4.特殊段落法

倒叙——先叙述事情的结果，然后写原因、经过、结果，应独立一段。

插叙——有两种情况：一种是插在某一情节之后作补充叙述，可以独立一段；另一种是插在某一情节之中的片断说明，不可以独立一段，以免把情节割裂。

例如：《一分试验田》一文中，插入“彭总在西北战场冻伤脚”这一片断，前述是挖塘泥积肥，后述仍是写挖塘泥这一情节，中间插叙属于情节之中的片断说明，因此，不可以独立一段。

过渡段——承上启下，以小结上文为主的归上段，以总起下文为主的归下段，看其偏重。但一般多数情况以启下为目的，起过渡作用，衔接下文为主。

5.过渡段分段法

学生不能正确划分段落，问题往往出在过渡段上。即该划在上文的过渡段划在了下文，而把该划在下文的过渡段又划在了上文，因而分段有误。在指导学生分段时应明确告诉学生：文中的过渡段的内容与上文意思相近就划在上文，与下文意思相近就划在下文。例如《高尔基的童年》一课中，第14自然段就是过渡段，这个过渡段的内容是：“主人们吃完饭，睡觉去了。”上文的内容是主人们边吃饭边责骂阿辽沙，而下文的内容是写阿辽沙夜里起来读书，被人发觉，遭到殴打，书差一点儿也就被撕毁了。从情节来看，这个过渡段的内容显然和上文的意思相近，因此要划在上文，而不能划在下文。

6.自然段联系分段法

文章是由一个个自然段构成的，而各自然段之间是有内在联系的。把联系紧密、内容相同或相近的自然段合并在一块就是一个意义段。因此，在指导学生分段时，一段是先让学生归纳出每个自然段的段意，然后再让学生把内容相同或相近的自然段相互合并，就可正确分段。

7.情节分段

对具有故事情节一类课文的分段，应以情节的异、同为依据去划分。例如《穷人》一课，从体裁上来说是小说，因此具有感人的情节描写。在指导这课分段时，就让学生根据文章情节的不同去划分段落，学生很快就划出了意义段。

速读的九种方法

语文教学中的“讲读”和“导读”，务必抓住一个“读”字。否则，“讲”与“导”就容易落空。因此，如何提高“读”的速度和效率，是一个值得探讨的问题。

精读是一种传统的阅读方法。古人主张“读书须仔细，逐字逐句要见着落”，这就是人们常说的“字斟句酌”。韩愈的“提要钩玄”，朱熹的“熟读精思”，苏轼的“抄读”，司马光的“诵课”，王国维提倡的“众里寻她千百度”等，均强调读书要精细。今天，指导学生精读，旨在培养认真读书的习惯，克服浮光掠影的毛病；理解并掌握教材的教学要求，纠正浅尝辄止的倾向；提高自学力度，改变被动、依赖的局面。因此，精读历来受到语文老师的重视。然而，精读亦存在少而慢的局限，有必要加以改革。

古人也有选读的。晋代大诗人陶渊明的“不求甚解”就是一种良好的读书方法。人们往往对“不求甚解”持否定的态度，其实是误解。陶渊明爱好读书，不是拘泥于一般的咬文嚼字，而是专在会意上下功夫。由于他善于抓住文章的神韵实质，所以速度自然比一般人要快。

“不求甚解”是一种浏览式的略读的方法。略读和精读，是从阅读的精度划分的，若从阅读的速度来看，又可分为慢读和快读。一般说来，精读表现为慢读，略读表现为快读。但读慢不一定是精读，快读也不一定是略读、因为有的人读得慢并非读得精细，只是效率过低；有的人读得快也并非读得草率，而是效率较高。诸葛亮读书就很快。据王粲《英雄记钞》记载，亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道读书，“三人务于精读，而亮独观其略”。正因为“观其大略”，所以，诸葛亮才能抓住书的主旨要领。他在同样的时间内，比别人阅读更多、更广泛的书，从而获得既广博又重要的知识。诸葛亮这种快速阅读的效果，为徐庶等人所不及，可谓成功的经验。列宁读书的速度也快得惊人，他惯于“一目十行、十二行，迅速地抓住整段整页的意思”。列宁速读的方法为人们树立了榜样。“教育要面向未来”，现代科技日新月异，新的知识层出不穷。据统计，当前世界知识的总量每隔五年至十年就要翻一番。假如学生对每本书都字斟句酌地读，他们所读的书和所接收的信息就太少了，也就难以适应未来社会的要求。

阅读的速度常常体现阅读的效率。在许多情况下，阅读速度快的反比读得慢的理解得更准确，记住的内容更多。究其原因，在于阅读时眼睛与大脑的相互协调。人的大脑接受信息的速度要比眼睛快得多，大脑容易无事可干而开小差。如果不善于控制自己的思想，通过眼睛接收传递信息就会偷偷地溜掉。因此，读书的速度愈慢，就愈难以控制自己的思想。原因在于读得慢的人常常陷入一些孤立的词义和无用的细节之中，只见树木不见林，无法理解作者的思想脉络。这正是慢读的弊端。

快速阅读的关键是改变传统的读书方法和习惯。

1、默读法

进行速读时，注意只“阅”不“读”，发音必将影响速度。“阅”者有回旋的余地，可以不采用所读材料的全部词汇，而只取其中的某几个词，甚至只是一个完整的形象，只有采用经过压缩的语句，才有可能快读，才有可能从词汇的树丛中找到思想的森林。

2、浏览法

即阅读时，目光撒下去所接触的不是两三个词，而是完整的一句，整整的一行甚至再多些。这种浏览的方法用在了解一本书的大意上，通常在图书馆、阅览室、书摊前拿到新书时使用。

3、选读法

这是快速阅读的一种形式，这种办法用来选读文章里的部分章节。在这种情况下，读者应通观全文，争取不要漏过任何部分，但注意力只能放在他要读的主要观点上。这种方法常常在读者浏览了全书之后回过头来通读第二遍的时候使用，如要求在《范爱农》一课中找出追述和补叙的段落即可选用此法。这样，阅读速度就会大大加快，因为在这种情况下，读者在未找到他所需要的章节、内容前，对其它部分可以一掠而过，不予细看，只把精力放在要读的部分。

4、扫描法

这是一种快速浏览法。它的目的是为了从中找出我们所需要的且又较为明显的东西，如人名、数据、成语、生词、论点等。视觉（特别是周围视觉）发达和经过训练的人一打开书就能迅速发现要找的东西。

5、提问法

在阅读时，有意识地提问，然后迅速在书上寻求答案。如《崇高的理想》一文就可以提出一系列问题：什么是理想；为什么说理想是有社会性、阶级性的；什么是传大的理想；为什么说实现共产主义是最崇高、最传大的理想？读了《鲁迅的精神》就该知道鲁迅的精神是什么，这样，阅读有了目标，有了疑问，带着问题阅读，便可争取在阅读中解决疑问。

6、提要法

阅读时不宜平均使力，应有目的、有重点地进行阅读，要抓大意，抓主句，抓脉络，抓

中心，可以边读边列提纲和图表，从中了解和发现重点、难点、新问题及新材料。

7.变音读为视读

视读是不经过声音的媒介，让文字符号通过视觉直接反映到中枢神经，形成整体反映某一概念。因而比音读快三四倍。

8.变顺读为跳读

跳读时，只抓住关键的词、句、段而跳过非关键的词、句、段、形成整体记忆。整体记忆又称“积块”记忆。如一篇文章的字可以视为“点”，词、句、概念可视为“块”。大脑中贮存了许多词组、句子和逻辑关系后，就可以看到一个字而“须知”一个词，见到上句而“预知”下句，达到“一目十行”。

9.运用组合记忆

当记新概念时，许多概念脑中已有的，则无须重记，而对少量要记的，却又可以以熟带生、以老带新。组合记忆的训练愈多，阅读的速度就愈快，每分钟可达八百字以上，且记住的内容更牢固。文章的体裁不同，篇幅的长短不一，阅读的目的有别。因而，阅读的方法也应因体裁、篇幅、目的的差异而灵活运用。实践证明，采用速读方法，既可以弥补精读的不足，又可以提高阅读的效益。

皮亚杰指出：“良好的学习方法可以增进学生的效能，乃至加速他们的心理成长。”快速阅读是提高阅读效益、培养自学能力的有效方法，它不仅为学生涉猎课外读物，开阔视野、启迪思路、增长知识打开了方便之门，而且为语文教学适应改革开放的需要添上了翅膀。在语文教学中，快速阅读确实具有事半功倍的优势。实践证明，它是优化语文教学的重要途径。

阅读文言课文四法

1.利用工具书，正确解释词义

学习文言文，会遇到很多拦路虎，但只要很好地利用工具书，就能正确理解词语的意义，从而使自己不但知其然，而且知其所以然。如“每有警，辄数月不就寝”（《左忠毅公逸事》）的“寝”，如果解释为“睡觉”就不切合生理实际，查一下《字典》便知它的准确舍义是“躺着睡觉”。对那些不清楚的虚词，也可以借助工具书来理解。如“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”（《劝学》）的“而”、“则”、“乎”、“矣”在本句的用法，《字典》都有解释。“而”、“则”为连词；“乎”同“于”可解释为“对”；“矣”为语气词。学习文言文时，常用的工具书有：《古代汉语常用字字典》、《辞海》、《辞源》、《中国地名大辞典》、《中国人名大辞典》等。

2.掌握规律，举一反三

学习文言文，往往会觉得错综复杂的文言词句无法理解，然而它是有规律可循的，只要抓住了规律，就能举一反三。例如，《诗经·无衣》共三章，三章的结构相同，内容相似。学习时，只要把第一章弄清楚，第二、三章就不成问题。就第一章来说，只要把其中的几个词搞懂，整个诗句就会迎刃而解。这几个词是：“岂日无衣”的“岂”，表示反问，翻译为“难道”或“怎么”；“与子同袍”的“子”，古代对人的尊称，相当于现化汉语中的“您”；“王于兴题”的“于”，动词词头：“与子同仇”的“仇”，“仇敌”的意思。文言文中的语法也是有一定的规律的。例如，古汉语中名词活用为动词就有以下几种情况：

①代词前面的名词活用为动词如“臣请事之”（《郑伯克段于鄢》）的“事”，用在代词“之”前，意为“待奉”。

②两个名词连用，构成动宾关系，前一个名词活用为动词。如“腰白玉之环”（《送东阳马生序》）的“腰”，后面带宾语“白玉之环”意为“（在腰中）佩挂”。

③两个名词连用，构成主谓关系，那么后一个名词活用为动词。如“乃丹书帛曰‘陈胜王’”（《陈涉世家》）的“王”是名词充当“陈胜”的谓语，“为王”的意思。

④副词后面的名词活用为动词。如“相如视秦王无意偿赵城，乃前曰”（《廉颇蔺相如列传》）的“前”，前有副词“乃”，活用为动词，意为“走上前”。

⑤能愿动词后面的名词活用为动词。如“假舟楫者，非能水也’（《劝学》）的“水”，前有能愿动词“能”，活用为动词，“游水”的意思。

3.注意古今字，识别通假字

文言文中的通假字和假借字、古今字是不同的概念：假借字是“本无其字”，而借用一个与之同音的字来表示。比如“耳”的本义是耳朵，但在古汉语中一个表示“而已”的句末语气词也写作“耳”，如“从此道至吾军，不过二十里耳”（《鸿门宴》）的“耳”就是一个假借字。古今字就是字的历史承袭关系说的，古与今是相对而言的，今字就是后起的字。如“将军禽操，宜在今日”（《赤壁之战》）的“禽”、“不亦说乎”（《论语》）的“说”、“同舍生皆被绮绣”（《送东阳马生序》）的“被”它们的今字分别为：“擒”“悦”“披”。

如何识别通假字呢？

（1）重例证。语言是具有社会性的，例子愈多愈说明通假用法具有普遍性。如“亡”通“无”；“河曲智叟亡以应”（《愚公移山》），“曰知其所亡，月无忘其所能”（《论语》）。“用之亡度，则物力必屈”（《论积贮疏》）。这么多的例子，说明“亡”通“无”非属偶然。

（2）通古音。通假字和本字必须音同或音近，必须以两者占音相通为依据，然后依据字音寻找它所替代的本字。如“今者有小人之言，令将军与臣有却”（《鸿门宴》）的“却”通“隙”，通假字“却”和本字“隙”古音相通。所以，要做到准确识别通假字，必须懂得些古音知识。

（3）多识记。文言文中的通假字涉及的面较广，但常见的并不很多。如“畔”通“叛”、“衡”通“横”、“距”通“拒”、“惠”通“慧”等。“读书识字始”，多识记一些常见的通假字对学好文言文是很有帮助的。

4.读懂原文，认真翻译

翻译文言文是检验自己学习文言文效果的一种重要的方法。要翻译好文言文，关键在于把文章读懂，在读懂的基础上，翻译时还应注意以下几点：

（1）凡属人名、国名、地名、官名、其它专有名词以及古今意义和用法一致的词可直接录下，不必翻译。如“以相如功大，拜为上卿”（《廉颇蔺相如列传》）——因为相如功劳大被任命为上卿。又如“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧（《康颇蔺相如列传》）——秦国也不拿城给赵国，赵国最后也不拿和氏璧给秦国。

（2）有些词只有一定的语法作用，没有实在意义，对于这类词既不要翻译，也不要摘录。如：“姜氏何厌之有？”（《郑伯克段于鄢》）——姜氏哪里有满足的？

（3）在翻译中遇到的是大量的实词。这些词有两种情况：其一是属于现代汉语多音词中的一个语素，对于这些词我们可用合成词的规律来翻译它。如“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”（《三峡》）的“猿”、“鸣”、“泪”、“裳”可分别用“猿猴”、“哀鸣、“泪水”、“衣裳”来解它。

其二是这个词古今形同而义异，不能以今释古。如“兔走触株，折颈而死”（《五蠹》）的“走”，现代汉语是“步行”的意思，古代则是“跑，逃跑”的意思。

（4）在翻译中，多义词要根据语言环境，确定一种准确的含义。如“卒相与欢”（《廉颇蔺相如列传》的“卒”，应解释为“士兵”还是“终于”呢？只要联系上下文的内容，便可知道这句是写廉颇负荆请罪和蔺相如受了感动的必然结果，所以，“卒”在这一句中是“终于”的意思。

理解文言词义十法

1.根据文意推断词义

在古文中往往可从上下文的词义推断出某词的意义。如《窦娥冤》，“遇时节将碗凉浆奠。”上文有：“遇着冬时年节，月一十五，有瀽不完的浆水饭，瀽半碗儿与我吃。”可见“凉浆”即“浆水饭”。如离开文章解为“冷酒”、“薄酒”就错了。《六国论》：“小则获邑，大则得城。”“邑”颇为费解，但从下文“城”可推知“邑”为小城。

2.根据词在句中的语法地位来推断词义

（1）范增数目项王。（《鸿门宴》）

（2）欲居之以为利，而高其直，亦无售者。（《促织》）

例（1）“目”前有状语，后带宾语，如用动词，既不能理解为“眼睛”，也不能仅理解为“看”，应理解为“用眼睛示意”。例（2）“高”后带宾语，可见“高”是动词，联系原文，可推断为“抬高”。

3.依据字形推断词义

汉字属于表意体系的文字，字形与字义之间，大都有密切的联系，汉字中形声字占90％以上。形声字的“义符”给我们推断词义提供了有利的条件。如《念奴娇·赤壁怀古》中“樯橹灰飞烟灭”，“橹”是常见字，是木制的船具，“樯”是冷僻字，但“樯”从木，与“橹”联合成词，可知“樯”也是木制的船具，联系本句，便以局部代整体推出“樯橹”是战船。

4.根据通假字推断词义

例：“甚矣，汝之不意。”（《愚公移山》）这句中的“惠”本义为仁爱，在这里显然是讲不通的，可惜助于音的联系来推断其通假，“惠”通“慧”，豁然贯通。

5.用今双音词推断古单音词义

文言以单音词居多数，现代汉语以复音词（主要是双音词）居多数。古代单音词一般都保留在今天的双音词中，我们可用今双音词去推断和掌握文言单音词的意义。如“内立法度，务耕织修守战之具”（《过秦论》）中的“修”，可用现代汉语“修建、修造、修长、修饰”去推断，就不难从比较中找它的确切解释是“修造”。

6.根据词语结构推断词义

汉语的构词是有规律可循的，据其法则推断词义，往往可收到较好的效果，如《六国论》“存亡之理”中“存”与“亡”反义并列，是“生存”之义。《察今》“悖乱不可以待国”是同义并列，可知“悖”即“乱”的意义。

7.根据修辞推断词义

古人行文，往往采用一些字数相同（或大体相同）、结构相同或相似的语句，各句在相对应的位置上，使用同义、反义或意思相关的词，其中有些是修辞上所说的排比、对偶，对这类句子，就可利用上下句与之对应的词的意义来帮助判断。如：“高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。”（《茅屋为秋风所破歌》）“高”“下”，“长”“沉”义相反，“长”为“高”义，“沉”应为“深”义，不应解为“沉没”。

8.通过归纳推断词义

（1）古人之观于天地、山川、草木„„往往有得。（《游褒禅山记》）

（2）往往而死者相籍也。（《捕蛇者说》）

（3）卒中人往往语，皆指目陈胜。（《陈涉世家》）

例子中的“往往”均表空间概念，显然与时间的“时常”义不同，可抽象出共同义“到处、处处”。以大量的语言现象为依据，通过分析而概括出的词义，是可靠的。

9.通过比较推断词义

（1）庖丁为文惠君解牛（《庖丁解牛》）

（2）孔子师苌弘师襄老聃（《师说》）

通过比较，不难发现“疱”“师”指术业，“丁”“襄”是人名，“庖丁”解为“厨师”不如解为“名为丁的厨师”准确。

10.假设句逗推断词义

（1）予在患难中，间以诗记所遭。（《指南录》后序）

（2）予在患难中间，以诗托所遭。（假设句逗来与上文比较）

标点不同，词义有别，比较之后，可确定例（1）要妥贴，即“间”是“间或”义。

文言文记号助读十法

根据文言文与现代文某些相通、相似之处、寻求些带有规律性的或西，并以适当记号代替文字的抄记是很有必要的。以高中语文课本的《促织》为例：

（1）根据文言文的单音词在译成现代汉语时可以组成双音词的特点，采用“组词筛选法”对译文言文，并用“→”或“←”为记号辅助记忆，古汉语中许许多多单音词随着时间的发展，大部分变成了双音词，这样，在翻译文言文时，就得把大部分单音词组成双音词，并从中筛选出最恰当的，适合这个语言环境的词语来，并在这样（难以记忆的）单音节词上划“→”或“←”，辅助记忆，复习时一见到“→”或“←”记号时，就会联想到“组词筛选法”甚至是在词素前面加一个字，还是在后面加一个字，都可以判断出来。

（2）有时单音词在构成双音词后，只保留其补充出的词语的意义而舍弃了原意，可以采用“由此及彼”法对译文言文，并在有关词语上作出适当记号，如“﹏﹏”来辅助记忆。

“见小虫跃起”根据“组词筛选法”可以把这句话译为：“看见小虫跳起来” 但这种译法大生涩，“跃”的意思，在这里已经弱化，而“跳”的意思却很突出，因此，我们采用“由此（跃）及彼（跳）法”把这句话译为：“看见小蟋蟀跳起来。”就更合适了。为了和遗忘作斗争，可以在上例“方”、“共”、“瞻”、“玩”、“僵”、“卧”、“立”、“愕”、“呼”、“释”上加上个“～”，以后再读到此处自然立即使人想到这里该用“由此及彼法”译出。即例①为“方：方正、共：共同、瞻：观瞻、玩：玩赏，译为：‘正一同观赏’”；例②为“僵：僵直、卧：躺卧，译为“直（挺挺）躺（着）一直发愁’”；例③为“立：站立、愕：惊愕、呼：呼叫，译为‘成名惊骇（地）站（着）惊叫’”；

（3）根据“联合式”构词法构成的词语的特点，采取“同义单译”法（反义、对义的当然也要根据具体情况具体对待了）并在同义、近义词的词素下标出“︺”记号来助读。

“惭怍”、“逐趁”、“裨益”、“猾黠”的意思是相同的，只要我们知其一，就可以根据标出的“︺”寻出其二的意思了，即“惭怍”即“惭愧”；“逐趁”即“追赶”（由‘追逐’来）；“裨益”即“好处”（由‘益处’来）；“猾黠”即“狡猾”。

（4）在活用为动词的词语下加上‘·’号助读。加“·”的词语，因为活用为动词，所以在夏习时，翻译这些句子，只要在它们的前面加上个与之有关的动词就可以了：“涕”（即‘泪’）前加上“流”，即可译为“流泪”；“裘（即‘皮衣’）马”前加上“穿”“骑”，即可译为”穿皮衣骑着马”；“杖”前加上“打”，即可译为“打了„„杖”（板子）”“笼”前加上“裘”，即可译为“（用）笼装”或“装入笼子。”

（5）在句词状语上加“。”号以助读。那么根据句词状语的几种译法（如表比喻的译成‘象„„一样’；表处所的加上‘在’；表工具的加上‘用’；表时间频率的加上“每”„„）就可以轻易地将其意义译出。例如：

（6）在假借字下标以“▲”号助读，复习时，只要一见“▲”号，自然会让人想到它们是假借字：“直”即“值”；“裁”即“才”；“翼”即“翌”（第二天）；“而”即“久”（你）。这样，问题自然迎刃而解了。

（7）在兼词下作出“＾”记号以助读。

例如：复习时，只要我们见到“焉”字下带“＾”号，立即会使我们想到它是兼词，在这里应译为“于之”即“在这里”；“诸”字下带“＾”号，立即会使我们想到它也是兼词，在这里是“于之”可灵活译为：“把它给了„„”了。

（8）在凝固结构下作出“=”记号以助读。

复习时，只要我们见到“=”记号，自然会使我们回忆起这几个凝固结构的意义了：即“操„„业”为“从事„„行业”；“无所”为“没有什么”；“得无”为“莫非”“岂不”等。

（9）互文用“︹︺”来标记。

（10）汉字造字法，大部分字词的偏旁可以反映出这个字的大致意义，可在其偏旁上作“*”记号以助读。例如：再从文言文和现代文在句式上的某些同异寻求助读的途径。

（1）省略成分是文言文句式中常见的情况，在省略处加上一个“△”，那么，无论以后什么时候再读到此处，自然就会顺利通过关隘了。例如：上面例句中的省略部分如不补出，这些句式就极费解，只有把补充上的成分加进去，读起来才能表达出本意来。

（2）根据文言文有的名词、形容词，不及物动词带了宾语变为使动词（包括“给动”“把

意、○使这类记号把“使动”动”等）意动词的特点，可以用○、“意动”词标志出来，以助记忆。

意、○使这样的符号就马上会记起它们的译法了。例①的“笼养之”就是“把之复习是一见到○

养”，即“把它养起来”；例②的“辄倾数家之产”就是“使数家之产倾”，即“使多少家庭的产业，尽数丧失”；例③的“然之”就是“以之为然”，即是“成名认为这话说得对”；例④的“劣之”就是“以之为劣”，即“认为它低劣”。

（3）在倒置的成分上作出记号，译句时就不必过分在这上煞费苦心了。例①的成分倒置是“定语后置”，“村中少年好事者”即“村中好事者少年”，可译为“村里喜欢多事的青年人。”例②是“介词结构后置”，“得其尸于井”即“于井得其尸”，可译为：“在井里找到他的尸体”；例③、④与例②相似。

除此以外，疑问句、否定句里有的代词作宾语，宾语也提前，翻译时，也要把倒置的成分还原，只要我们在学生听讲时，让他们辅以记号助读，自然在复习时就不会无所遵循了。

（4）文言文的被动句、判断句与现代汉语是不同的，但由于它们并不十分复杂，就不必特作记号助读了。只要我们记住“为”、“为„„„所”、“见”、“于”等常可作被动句的标志，“者„„也”及其变态如“„„，„„„也”等可作判断句的标志，我们就可以引导学生“相机而动”了。

文言断句十法

要给文言断句，首先要阅读全文，弄通文意，这是断句的先决条件。如果想当然地断下去，就容易发生错断。

2.借古代文化常识断句

要给文言断句，常常需借助古代的文化常识，如天文、历法、地理、历史、官职、科举、姓名等。如为下面一段文言断句：

汉六年正月封功臣良未尝有战斗功高帝日运筹策帷帐中决胜千里外子房功也自择齐三万户良田始臣起下邳与上会留此天以臣授陛下用臣计而时中臣愿封留足矣不敢当三万户乃封张良为留侯（《史记·留侯世家》）

这段文言中，涉及古代文化常识有历法、地理、历史、官职、姓名等，如能借助这些常识来断句，当自得其便了。

3.根据互文、对偶、排比等断句

文言中常有对偶句、互文句、排比句，抓住这个特点断句，常能收到断开一处，接着断开几处的效果。

4.根据前后相承关系断句

文言文多写得紧凑严密，行文中多使用前后相承句。如《师说》中的：“古之学者必有师师者所以传道受业解惑也。”这里的“师”与“师”就是前后相承的，这之间就可断句。

5.根据总说分承或分说总承关系断句

文言文中常用总说分承或分说总承的写法。掌握了这个写法，对断句定有帮助。如《谋攻》的最后一段：“故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。”这显然是总说分承的写法了。再如“老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤比四者天下之穷民而无告者”，这显然是分说总承的写法了。

6.根据韵文的特点断句

有的文言文是韵文，韵文有一定的用韵规律。按照这个规律去断句，常常能取得很好的效果。

7.借助对话的标志断句

文言对话常用“日”、“云”等字，根据这些有标志的词去断句，也能收到好的效果。

8.根据反复结构断句

文言文中常有些反复的句子结构，根据这个特点去断句，也能收到事半功倍的效果。如《扁鹊见蔡桓公》、《邹忌讽齐王纳谏》等文章就有很多反复句。

9.借助文言虚词断句

文言行文，多用虚词来表达语气或感情。如句首就常用如下语气助词：夫、盖、盍、若夫、嗟夫等，句末常用如下语气助词：者、也、矣、乎、哉、耶、耳、而已、欤（与）等，借助这些文言虚词，就可帮助断句。

10.借助误法结构断句

文言语法中有一些固定结构，如：“„„者„„也”、“不亦„„科”、“何„„之有”，“孰与„„乎”“为„„所„„”、“受„„于„„”等，根据这些结构也可断句。

分析写作特点四法

1.看中心思想与材料的关系

中心思想是用具体材料来表现的。在运用具体材料表达中心时，有各种方法。

（1）以小见大的方法。如鲁迅的《一件小事》，通过记叙一件小事，歌颂了人力车夫正直无私的高尚品质，表现了进步的知识分子严于解剖自己、属于自我批评的精神。王愿坚的《七根火柴》以中国工农红军在1935年8月长征过草地时的一段极其艰苦的生活为背景，记叙一位生命垂危的无名战士，在红军最需要火的时候，把精心保存下来的七根火柴，委托战友交给部队的动人故事，反映了红军战士对革命事业无限忠诚的高贵品质。

（2）代物喻人的方法。如袁鹰的《井冈翠竹》，明写竹子，借以歌颂革命老根据地人民在过去和现在所表现的崇高品质。高尔基的《海燕》，以写海鸟，来歌颂敢于斗争、善于斗争的无产阶级革命先驱，并对那些害怕斗争的各种人物作了无情的鞭挞。

（3）即景抒情法。如毛主席的《沁园春·雪》借“北国风光”生发出一曲爱国主义和共产主义的壮丽颂歌；茅盾的《白杨礼赞》由西北高原的平凡景色歌颂了伟大的不屈不挠的人民群众。这些文章无不由景入情，情景交融，成为完整的一体。

2.看材料的选择和安排

选择和安排材料有各种方法，这要根据各种情况而定。

（1）集中安排法。如方纪的《挥手之间》集中写一个“挥手告别”的场面。

有的选材较散，然而形散神聚。如《回忆我的母亲》、《藤野先生》等。

有的情节安排曲折，高潮迭起，悬念丛生。如吴敬梓的《范进中举》、莫泊桑的《我的叔叔于勒》、施耐庵的《水浒传》中的《智取生辰纲》。

（2）倒叙或插叙的方法。如鲁迅先生的《祝福》就用了倒叙的方法，把故事结局写在开头；夏衍的《包身工》就用了插叙的方法，把包身工是怎样被欺骗来做工的插在文中。

（3）单线法。如峻青的《党员登记表》，沿“找表—藏表—护表—献表—读表”这条线索来写；莫泊桑的《项链》，沿着路瓦栽夫人“借项链—丢项链—找项链—赔项链”这条线索来写。

（4）双线法。如孙犁的《荷花淀》，就是采用双线法写的。一条线写水生等人参加抗日，一条线写水生嫂等年轻妇女在淀里逐步觉悟成长，两条线相互交织在一起。

3.看表达方式的运用

第一或第二人称叙述法。这种方法可以使作品增添亲切感。如《祝福》用的是第一人称；《周总理，你在哪里》用的是第二人称。记叙中间用说明、议论、抒情等表达方法。如叶圣陶的《景泰蓝的制作》。

综合运用多种说明方法。如《景泰蓝的制作》用了下定义、举例子、打比方、作类比等说明方法。

着重抓外貌描写，如《祝福》中多次写祥林嫂的外貌，特别是她的眼睛的变化。有的着重心理刻画，如高尔基的《母亲》主要是通过心理描写来表现人物思想性格的。

4.看语言技巧

有的文章激情洋溢，语言优美。

有的文章平实无华，简洁流畅。

有的运用多种修辞手法。如李瑛的《一月的哀思》，用比、衬托、借代、借喻、摹状等修辞手法。

分析句群、概括段意八法

对段落大意的概括，在相当多的情况下，要依赖于对句群的分析。因此做好对句群的分析就成为段意概括的基础之一。考察句群的组合，可概括为两个大的类型：其一，关联词组.合；其二，语意组合。前一种组合，关联词，对单层的或较少层次的句群分析起着“标志”的作用；第二种则主要通过句群内部的语意结合来分析，因此演绎、判断和推理起着关键的作用。

根据以上阐述的观点，句群分析是应该有“法”可循，有“法”可依的。同时与之具有相同特点的段意概括也应是如此。分述如下：

1.找段内主句六条规律

（1）总分关系的，一般总的一句是主句。先概括后具体写的，一般用概括的一句做段意。如《猫》的第一段有总起句：“猫的性格实在有些古怪。”可以作为这段的段意。段中有总结句的也是如此。

（2）有过渡句的，一般也是段意。承上句是上段的段意；启下句为下一段的段意。如《伟大的友谊》中：“在生活上恩格斯热忱地帮助马克思；更重要的是在共产主义事业上，他们互相关怀，互相帮助，亲密合作。”这一过渡句中，第一分句是上级段意，第二分句可作下一段段意。

（3）因果关系的，一般“果”是段意。如《一个粗瓷大碗》：“有一回，一场激烈的战斗刚结束。小通讯员给赵一曼送来了一个鼓鼓的挂包，打开一看，是一个粗瓷大碗。赵一曼的搪瓷缸子，早就送给一个新战士了。通讯员一直想给她另找一个碗，„„就连忙给她送来。”这一段先记叙“果”——小通讯员给赵一曼送来了一个粗瓷大碗。即该段意。

（4）段落的中心句，一般也是段意。如《一夜的工作》中，第二段中心句为：“我看见了他一夜的工作，他是多么劳苦，多么简朴。”稍加整理，便可作段意。

（5）写事情的起因、结果的，一般要抓住结果归纳段意。如《李时珍》的第三段，起因：李时珍准备编写一本药书。经过：李时珍为编药书而积极准备。结果：李时珍编写成了《本草纲目》。故第三段段意为结果——李时珍编写成了《本草纲目》。

（6）问答形式的段落可抓住问题的答案归纳段意。偏正关系的一般根据正的内容归纳段意。转折关系的抓住转折部分的内容。递进关系的抓递进部分的内容。

2.标志法

这是通过关联词来分析语意及其关系的方法。单层句群分析起来较为简便。如：“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给予，不想取得。然而，尼采究竟不是太阳，他发了疯。”——鲁迅《拿来主义》

这是个句群，由两个句子组成，只有一层关系。其中“然而”这一关联词就揭示了语意及其关系，起“标志”的作用。但是在语言的实际运用中，这种句群作为章法中“段”的现象出现，是十分少见的。这里不想对此作进一步探讨。而较为复杂的句群是最为值得探讨的。

（1）在什么样的社会，就会产生什么样的理想，什么样的阶级，更确切地说，站在什么样的立场上，戴有什么样的理想。

（2）在封建社会，金榜提名、衣锦还乡，往往是那些地主阶级或者是那些向往地主阶级生活的人的理想；在资本主义社会，资产阶级的理想是希望钱越赚越多，而且希望这个人

剥削人，人压迫人的社会是永恒的。

（3）而无产阶级却要打破这个“永恒”把这个人剥削人，人压迫人的社会推翻。

（4）在社会主义社会，为人民服务，实现共产主义，就成为广大人民的共同理想。

（5）所以，我们说，理想是受一定的社会和阶级的限制的。

（6）比如，古时候，就像屈原„„。——陶铸《崇高的理想》

这里各句之间有二个明显的关联词，“而、所以”，其中“所以”无疑是一个最重要的语意及其关系的标志。它揭示了（1）（2）（3）（4）表达的是原因，而（5）句表达的是结果。

（6）句的“比如”不过是对（5）句的举例说明而已。所以可以通过这个标志判定这个句群的中心句是（5）句，而本段的中心意思也应该是由（5）句所揭示的。“标志法”十分注重语言的外在形式——关联词，但是，实际上，这种分析往往是不准确的，因为句群中毕竟有许多句子是不带关联词的；另外，如果是带了许多个关联词呢，又难以判断那个关联词揭示第一层意义。所以，它必须通过对句群语意的分析来予以验证。

3.串联法

有的段落没有可作段意的句子，但可以找表示本段意思的关键语句，把这些语句连串起来可作为段意。如《桂林山水》第二段几个句子分别讲了漓江水有静、清、绿的特点。横向连串起来，可用“漓江的水静、清、绿”，作为段意。

4.并联法

有些段法，可采用把同类概念归并为高一级概念的方法来归纳段意。如《少年闰土》第四段，闰土讲了“雪天捕鸟”、“海边捡贝”、“看瓜刺猹”、 “潮讯看鱼”等等，这些事在“我”看来，都是未曾听说的新鲜事。因此，这段的段意可以概括为：闰土给我讲了许多新鲜事。

5.疏理法

这是由分析语意构成的疏密程度最终来理出句群中心句的方法。分析疏密，原则上分析句群中结合由密而疏的顺序。一直扩而大之，找出句群的中心句，然后揭示段意。怎么疏理呢？可按以下步骤进行。以“标志法”第二例为例：

（1）按句子写出句子序号，本段有六个句子。

（2）把意思结合得较为紧密的（1）（2）（3）（4）与（5）（6）摆在一起。因为（1）到

（4）句是讲什么样社会，什么相理想，结合得最紧密。（3）再理出（1）（2）（3）（4）四句和（5）（6）两句之间的关系，因（5）句有“所以”，因此，明显的，（1）（2）（3）（4）各句表示原因，而（5）（6）表示结果。

通过以上分析所以得出结论，这个句群中心句是（5）句。从逻辑上说，用（1）（2）（3）

（4）来推论（5）句，而（6）即是对（5）的进一步解释说明。

这个分析结果与“标志法”分析的结果相吻合。

6.抓住中心内容法

（1）要分清主次。不要把一般的内容事无巨细，都写进去，更不要把次要内容当主要内容。如《我的战友邱少云》第三段，写了“我”的内心活动，也写了邱少云的外表。从全文看，写“我”的内心是为了烘托邱少云的内心世界、危险处境。生人公应是邱少云，而不是讲“我”怎样。

（2）要恰如其分。既不能添加本段中没有的内容，也不要遗漏重要内容。《小音乐家杨科》第五段若概括为：“第二天，杨科死了。”漏了“又一次遭毒打”这一重要内容，就不完整。

（3）内容要具体。段意一般从内容角度概括，不宜从思想角度概括，应该指出这一段写了什么，而不应该是说明什么。如把《草原》第三段说成：“蒙古族人民热情接待客人。”就缺乏具体内容，也难于跟下面两段相区别。若概括成：“主客见面，热烈握手。”就较具体。

（4）句子要完整。段意应该是完整的句子。不能用词或词组，而且最好是陈述句，如《一幅壮锦》中的第六段就不能说成“小儿子是怎样找到壮锦的”，而应该概括成“小儿子

历尽艰辛，找到了壮锦”。

（5）要简洁明白，段落大意的文字不宜太长。

7.归纳法

有一些句子，其中并没有中心句，其意思需要经过分析才能概括，在这种情况下，可以用“归纳法”来分析。它是一种由句群的关键句入手分析，最后归纳句群中心意思的方法。其方法，原则上是对句群作“由疏而密”的顺序。如：

①他作为科学家就是这样。

②但是这在他身上远不是主要的。

③在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的革命力量。

④任何一种理论科学中的每一个新发现——它的实际运用也许根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，但是当有了立即会对工业，对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。

⑤例如，他曾密切地注意电学„„——恩格斯《在马克思墓前的讲话》

怎么归纳这个段意呢？可按以下步骤进行：

（1）把这个句群标出序号。共五个句子。

（2）理出句子中语义结合较为松散的句子。通过对其语境的分析理解，①②两句正是这个句群中承上启下类型的过渡句，所以它的关键句无疑是②句。由此，②与③④⑤语义结合紧密，而与①的结合即较为松散。

（3）通过分析，可归纳③是说马克思对科学的实际运用观点，④是写马克思对科学实际应用的态度和感受，⑤即是写马克思对科学实际应用的关心

的事例。很明显，③④⑤三句阐述了马克思身上远为主要的内容，那就是马

克思的实践精神——他作为一个革命家的最优秀的品质。通过分析可以看出②句是关键句，③④⑤三句是阐述②句的主要内容。其段意的概括应是③④⑤的归纳概括。

8.累加法

由一个句群组成的段落意理应是中心句表达的意思或是关键句所揭示的意思。但是如果由二个以上的句群组合成的段落，其意义又将如何概括呢？如：

①理想到底指的是什么呢？②这个问题是比较复杂的。③因为一个时代与一个时代不同，同一个时代，一个人与一人又不同。④比如，„⑤„⑥„⑦„⑧„⑨„⑩„⑾„⑿„⒀„⒁„⒂„⒃一点儿理想也没有的人有没有呢？⒄一般地说，是没有的。⒅„⒆„⒇„(21)„

(22)„(23)„(24)但是究其实，他们仍旧是有理想的，这眼前的光景正是他们的“理想”，或者说，他们正躺在自己的“理想”上睡觉哩。——摘自陶铸《崇高的理想》

这个段落是较为复杂的，分析这种段落的段意，非认真琢磨推敲不可。必须要首先揭示其层次结构。考察这个结构可按以下几个步骤进行。

（1）这个段落中有几个中心意思相对独立的而又清晰的句群？划分出句群，需要强烈的语感导引，分析时必须抓住中心句或关键句。本段文字行文中两个设问句①与⒃两句无疑是关键句。由此可推论具有两个相对独立的中心意思表达。这也正表明其由两个句群组成。

（2）在这个基础上，再来分别用疏理或归纳的方法分析各个句群。第一个句群的中心句应是①②③三句；①②句表结果；③是原因。如果把三句话的意思综合起来，那么就可以归纳为：理想是比较复杂的，因人因时而异。

第二个句群的中心句应是⒃⒄两句，⒅至(24)各句无非是为了解说和证明⒃⒄两句的。因这个句群的意思可概括为：没有理想的人是没有的。

（3）最后把二个句群的中心意思叠加在一起，此段文字的大意就可概括为：理想是每个人都有的，它因人因时而异。

综上所述，句群分析对段落意的概括有重要的意义。且句群分析与段落意概括是有“法”可循，有“法”可依。因此句群不仅仅具有语法意义，而且还有章法意义——指导我们阅读语段乃至文章。