以公灭私 民其允怀
《中庸》 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.(第一章) 隐恶而扬善,执其两端,用其中於民.(第六章) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.(第二十章) 唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣.(第二十二章) 《论语》 不患人之不已知,患不知人也.《学而》 贫而无谄,富贵无骄.(学而) 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《学而》 君子务本.(学而) 知之为知之,不知为不知,是知也.《为政篇》 学而不思则罔,思而不学则殆.(为政) 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.(为政) 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.(为政) 君子周而不比(勾结),小人比而不周.(为政) 成事不说,遂事不谏,既往不咎.《八佾》 君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.《里仁》 不患无位,患所以立.不患莫已知,求为可知也.(里仁) 父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.(里仁) 君子欲讷于言而敏于行.(里仁) 今吾于人也,听其言而观其行.《公冶长》 不迁怒,不贰过.《雍也》 君子周急不继富. 一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐. 文质彬彬,然后君子.(雍也) 知之者不如好之者,好之者不如乐之者. 知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿. 夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人.(雍也) 三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.《述而》 君子坦荡荡,小人常戚戚.(述而) 士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为已不亦重乎?死而后已,不亦远乎?《泰伯》 逝者如斯夫,不舍昼夜.《子罕》 后生可畏,焉知来者之不如今也?(子罕) 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.《颜渊》 君子成人之美,不成人之恶.颜渊) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.《子路》. 君子上达,小人下达.〈宪问〉 古之学者为已,今之学者为人.〈宪问) 君子耻其言而过其行.(宪问) 可与人言而不言,失人(错过人才);不可言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.(卫灵公) 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.(卫灵公) 躬自厚而薄责人,则远怨矣.(卫灵公) 道不同,不相为谋.(卫灵公) 益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善,友便佞,损矣.(季氏) 往者不可谏,来者犹可追.(微子) 大德不逾闲(遮拦阻隔之物),小德出入可也.(子张) 君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.《论语.子张》 《孟子》 挟泰山以超北海,语人曰:我不能.是诚不能也.为长者折枝,语人曰:我不能.是不为也,非不能也.(梁惠王上) 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.(梁惠王上) 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.(梁惠王下) 以力服人者,非心服也,力不赡(充足)也;以德服人者,中心悦而诚服也.(公孙丑上) 天作孽,犹可违,自作孽,不可活.(公孙丑上) 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.(公孙丑上) 上有好者,下必有甚焉者矣.(滕文公上) 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之.(离娄上) 大人者,不失其赤子之心也.(离娄下) 鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也.生亦所所欲,义亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.(告子上) 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性(使内心震动,坚韧本性),曾(增)益其所不能.(告子下) 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观子海者难为水,游于圣人之门者难为言.(尽心上) 养心莫善于寡欲.其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣.(尽心下) 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.《诗经.王风.黍离》 《尚书》 静言庸违,象恭滔天.《尚书.尧典》 玩人丧德,玩物丧志.《尚书.旅獒》 以公灭私,民其允(信)怀(归向).《尚书.周官》 《礼记》 爱而知其恶,憎而知其善.《礼记曲礼上》 博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子. 玉不琢,不成器,人不学,不知道.《礼记学记》 故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也. 善学者,师逸而功信,又从而庸(归功)之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久民,相说以解;不善问者反此.善待问者,如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽有其声;不善待问者反之,此皆进学之道. 《周易》 天行健,君子以自强不息. 居上位而不骄,在下位而不忧. 二人同心,其利断金.同心之言,其臭如兰. 穷则变,变则通,通则久...