何氏家谱字辈排序汇编

行辈用字，即一姓族之内的人们为了分别世系辈分远近亲疏，而在取名时严格统一的用字。一般情况下，这个辈字是用在两字名的前边或后边，其格式是，姓＋辈字＋其他字，或姓＋其他字＋辈字。这个辈字居中间者比较普遍。封建社会重男轻女，辈字只在族内男性中施行。统一的辈字具有维护伦理纲常和增强姓族凝聚力的重要意义。一个姓族繁衍播迁，相互之间分散遥远，加之年代相隔长久，同姓子孙不明世系、不知根源、同宗同族也只能是路人一般，更不清楚相互之间的辈分关系。为了解决这些问题，辈字就应用而生了。

统一的行辈用字，在汉朝人的姓名中就已经出现了，但那个时候还只是个别现象，魏晋南北朝时期门阀士族占统治地位，家族传记谱牒日益增多，统一的行辈用字也受到了人们的重视，而辈字真正作为一种普遍的姓族文化现象，其产生是在宋朝私谱成风以后的事情，渐至明清时期，愈演愈烈。

一般情况下，辈字的规定，是在同一家族在初次或较早修谱时由有关人员非常慎重、颇费心机、反复推敲以后才确定下来，写进族谱，统一由族中人按辈分高低依次选取一字用在自己的名字里边，同一辈分的人必须用同一个辈字。有些姓族的辈字也有修改的情况，若干年后，在辈字依次即将用完之时，族内还要组织续修。

行辈用字具有私修的突出特点，它的使用范围和推行的效力也是相对有限的，除孔、孟两大姓族之外，没有那一姓族在全国实行统一的行辈用字。只能是一定范围之内的同一姓族力所能及地将血缘关系可以考知的人集中起来，实行统一的行辈用字。因此，不同的地区，不同的范围之内，同一姓族的辈字也不可能一致起来。

姓氏是家族的特殊标记，堂号是宗族分支的名号，辈字是区分族内辈分高低标志，人名则是区分人群个体的符号。姓名学是一门古老的学问，它的源头也就是姓氏的发端。同时，姓名学又是一种具有丰富内涵的文化现象。

何氏姓作为中华姓族中古老的姓氏之一，又有他自身诞生、发展、演变的历史，还有姓字本身深刻丰富的内涵。因此，何氏人的名字既反映了不同历史时期的时代印记，又显示了何氏姓族的鲜明特征。

秦始皇统一了全国，韩氏后裔们散居在江淮大地上，他们自强不息，生生不已，由于地域间读音的接近，随着岁月的流逝，便有了“何”姓的诞生。这是两汉之际的事情。虽然有诞生较晚这一历史的特殊性，但两汉时期何氏人取名也难免受先秦时期“五规”、“六则”的束缚和影响。这是因为时代相距不远，两汉也多承先秦之俗，不过是汉朝的色彩更浓而已。

汉朝人取名习惯于用尊老、排行、美辞的方式取名，这在当时历史并不悠久的何氏人名字中表现很突出。如汉司空、蜀郡郫县人何武，字君公；司徒、任城樊人何休，字邰公。君公，邰公，都属尊老的字眼。而司隶校尉、大司农何熙，字孟孙；太学生、南阳人何颐，字伯求。孟孙、伯求显然是排行字。汉朝人以“休”这一类辞作为名字者很普遍。如董久字休昭，朱桓字休穆，杨暨字休先，荀衍字休若等。“休”的原义是美善，出自《诗经》中的《商颂•长发》：“何蓑何笠，何天之休”。

尽管何氏的这些辈字无法做到高度统一，但用到同一宗族之中，不管他们来自何方，也不论是年长年幼，只要自报家门说出自己的名字，族人就可以根据辈字次序来确定其辈分高低及族内称呼，辈字团结族众，增强姓族凝聚力的作用得到了体现。

魏晋南北朝时期的何氏人名，除了传承汉朝的单名习俗之外，又发生了新的变化。在单字名后加“之”字，并且父子兄弟数代沿袭，不避讳，在中国几千年的姓名史上，不能不说是一种颇有情趣的奇特现象。晋朝有何谦之、何谵之等。到了南朝，这种情况就多起来了。见于史著的有何康之、何湮之、何踽之、何劭之、何翌之、何邵之、何尚之、何攸之、何述之、何达之、何曼之、何愉之、何敞之等等，不一而足。需要说明的是，这种取名的方式并不十分严格，“之”字时有时无，时隐时现。如何谦之、何瑀之等同是一人，史书中有时又称何谦、何瑀。

南北朝是佛教盛行的时代，这一时期何氏人的名字就具有鲜明的佛教色彩。“法”、“昙”、“智”等字在佛学中都有特殊的意义，在何氏人的姓名中也经常出现这些字眼。如南朝梁代有何法藏、何智通，刘宋时代有何法盛、何昙、何昙直，萧齐时代有何法图、何法同、何昙秀，北朝有何法静。见于史籍的多是出身显贵的社会上层人物，而市井里巷的庶民百姓中，这种情况一定会更加普遍。

隋唐以后，何氏人的取名方式基本固定下来，有字辈命名、排行命名、音序命名、用典取名，以及单字名、双字名，名、字、号等等多种多样的方式，并且除字、号之外的许多方式一直沿用到今天。

从取名用字的意义分，又有寻根溯源、追慕先贤、崇尚名节、向往嘉美等不同的类别。如清朝大理寺少卿、教育家何宗韩，还有索性以“何韩”二字为名的，显然是有意识的暗示何、韩同源，何、韩一家的历史渊源，表达了强烈的寻根意识。明朝初期开国功臣何应龙，字子骧。龙骧二字是东汉典故“龙骧虎步”的省称。东汉末，大将军何进召董卓人京，诛杀当权宦官。陈琳劝道：“将军您是龙骧虎步，威风凛凛，何事不能为？现在已烈火烧眉，您却反借外部力量倒持干戈，实乃授人把柄。”“骧”，古代称后右蹄白的骏马，有“昂首”、“奔腾”的引申义。南宋曾为岳飞伸冤辩诬的名臣叫何铸，何氏后人仰慕其品行，有取名何寿铸、何金寿的。三国时期魏人、玄学家何晏，字叔平，后人就有叫何晏平、何叔晏的。明朝著名文学家、弘治七子之一的何景明，字仲默，何氏后裔们有钦敬其才华名望者取名何景默、何仲明。又有名何时坚、何时白的何氏人，是因为他们的宋朝先人名何时，字了翁，响应文天祥起兵抗元，兵败后隐居岭南，号坚白道人。

清朝江西广昌一何氏人，反清拥明，守身如执玉，性孝好学，博览群书，而终生不仕，取名何复汉，字楚玉，以此来表达坚贞不渝的民族气节和洁身自好的道德品行。至于取名用佳辞美字的现象就更加普遍。像琦、瑶、玮、碹、钰、琪、琬、绐、景、英、伟、琼、诱、填、澄、法、敬、叔、仁、义、彦、承、良、瑛、士等字。在何氏人的名字中是经常出现的。

当代的何氏人取名用字比古人自由得多。有些字的使用频率就较高。如福、禄、茂、宏、新、亮、良、德、俊、家、国、胜、平、远、祥、明、天、芳、金等。这些字主要用于男性名字。女性取名也有一些常用的字，如梅、兰、菊、香、莲、英、春、秋、秀、丽、素、珍云、月、桂、清、淑、花等。

姓名是时代的沉积岩，一定时间范围内的姓名必然要反映这一时期的历史风貌。建国初期的何氏人名多见国、华、新、明、建、荣、中、光、春、平、爱、民等字，合作化时期则有满仓、满囤、丰收、互助、国征、新社、建设等双音双字名字，“文化大革命”期间用红、军、文、武、志、伟、忠、新、革、联、胜、卫、东、利等字。同整个社会一样，文化大革命结束以后，何氏人取名用字的政治倾向日益淡漠，逐步具有了用字新颖、情趣高雅的特点。

湖南楚南何氏字辈：“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。”

湖南益阳何氏字辈：

赓南支派：“赓忠乐均友服清存德太功平林季栐民安仁定久”；

赓福支派：“赓忠乐均友必敬仲崇守世楚正国栐民安仁定久”；

赓寿支派：“赓忠乐均友元彭智勇守諄允月明亮民安仁定久”。

合派新续：“文郁升英俊家声徵大起际运耀廷光隆恩彰世美”。

湖南湘潭何氏字辈：“楚仕必子孟友明献嘉守啟开常定国允泰得长久盛世文章大先人德泽扬宗功宜继述哲嗣愈荣昌”。

湖南浏阳南乡何氏字辈：“克绳恢先绪功昭庆华祥芳远宗盛啟祖东傅楚邦孝友贻典则礼义振纲常学业科甲第文蔚绍书香”。

湖南湘乡城前何氏字辈：“楚仕必子孟友明献嘉守啟开常定国允泰得长久盛世文章大先人德泽扬宗功宜继述哲嗣愈蕃昌”。

湖南沅江何氏字辈：“水木连元九继三君辉恭汉有超世志先人重本宗傅家惟孝友定国乐时雍啟后承清光绪功能远代封”。

湖南长沙何氏字辈：“从正承先泽家声自远彰敬修昭祖德仁孝致祯祥忠厚诒谋广公诚伟绩昌礼诗同恪守积善定含光”。

湖南资兴何氏字辈：“汝忠佐圣明英豪起万基志邦景如道茂俊均渊希正兴文学效见贤即思齐光前由丕显裕后在善贻本支开百世永远庆昌其泽深兼德厚奕冀同被之福长乘昭代蕃衍定可期”。

河南扶沟何氏字辈：“国泰肇鸿景祖训守若经作善传继世荷元锡其龄”；十修族谱时后续了四十个字：“佳杰孟祯孝奉容贵姬松方春功德素邑耀安莒宗鲁恩文峻檄群江忠良英登夏吉贯赋信川孔敬蒙”。

河南固始佛山何氏字辈：“从宗成天图秉中元士庆其品乃祖宜敬崇焕丕昭钦若铭鼎”。

湖南何氏一支字辈：“文昌耀万代学明光大朝永直世忠良天命必鸿昭祖德相传远承先啟慈祥英才时秀发应运致荣扬”。

河南固始沙岗何氏字辈：“世运除升平祖宗创业成流长源自远本固枝必荣道德为传训永守望贤英留此三十字阖族作派名”。

福建武平上下屋何氏字辈：“何万载家学芳名垂世何克敦成宪笃锡庆光何裕培庭树辉联云章”。

何氏一支字辈：“大尚景深文德福万宗友溥俊贵珍法龙海必复有应于廷宏永世其祥元享正义裕瑞孔杨奉天肇庆忠孝贤良”。

资料有待补充。