论郭知熠哲学理论的伟大意义
作者：郭知熠
最近开始动笔写“论郭知熠爱情理论的伟大意义”，总觉得还有很多要写，总觉得一下子也写不完。于是，先写了一个开头就搁笔了。今天，郭知熠先生却突然心血来潮想写“论郭知熠哲学理论的伟大意义”，那就随性而为好了。
（好在这篇文章会很短！）
现代哲学让郭知熠先生很不满意，这些所谓的哲学家不去好好地研究哲学，却搞什么语言研究，搞什么逻辑研究，并且告诉我们这就是哲学，而且是最最重要的哲学。把郭知熠先生气得七窍生烟。这些乱七八糟的东西与哲学有什么相干？！
我看这些所谓的哲学家还不如去研究“屁股”好了。然后告诉我们这就是伟大的哲学。
郭知熠先生对于哲学的贡献主要是在人生哲学的领域。十几年前我发表了关于这个哲学的大致轮廓。虽然只是一个大概，但郭知熠的基本任务是完成了的。这个任务就是要搞清楚人生的目的究竟是什么？ 这个问题也是历史上长期悬而未决的哲学难题。
（郭知熠不想在哲学上研究小问题）
为什么古往今来的哲学家都无法解决人生的目的论这个问题？为什么这些哲学家最后都选择放弃？
郭知熠是历史上能够回答这个问题的第一人。这个解决非常优雅以至于郭知熠往往得意忘形。
除了郭知熠先生，世界上还有谁能解决这个问题？！其实，郭知熠说这个话没有丝毫的狂妄自大。郭知熠的天才是有目共睹的，其他人岂能望其项背？！
我们再来看郭知熠是如何解决这个问题的，以及通过这个解决郭知熠将人生哲学带到了什么地方。
要解决这个难题，郭知熠不得不引进一个极端重要的概念：“存在”。这个“存在”与我们一般的理解是不相同的。主体的“存在”与主体的意识密切相关。如果没有意识，主体就不“存在”。所以，一个一岁或者二岁的小孩是不“存在”的（这个需要更多的解释，我们省略掉）。
我们的“存在”决不仅仅是肉体的存在，它是五个方面的集合。也就是“肉体的存在”，“心灵的存在”，“灵魂的存在”，“群体的存在”以及“超存在”。我们必须再次强调“存在”是依赖于主体的，而不是客观的事实。所以，如果你相信灵魂，你就有“灵魂的存在”，如果你不相信灵魂，你就没有“灵魂的存在”。这个也许有些难懂。但这个依赖于主体却是本质的，否则，我们就不得不证明“灵魂是客观存在的”这个命题。 可是，我们都知道， 这个命题是人类永远无法证明的。郭知熠的理论巧妙地（当然也是自然地）避开了证明这个无法证明的命题。
“超存在”是一个包含有许许多多内容的“存在”，它包括了你的性格，情感等等等等，但最重要的，它包括了你的名声，财富以及你的权能。
我们的“存在”不是一个一成不变的东西，它是随着时间推移而改变的。
“存在”这个概念看起来比较难懂，但如果我们仔细考察，就会明白这是一个我们经常碰到的东西。当你见到一个人时，你不是见了他的“本人”，而是见了他的“存在”。譬如说，这个人是一个国王，或者这个人是一个乞丐，会在你的心中有不同的反应。“存在”不同，你对他的态度就会有区别。
在郭知熠看来，“存在”这个概念是一个极端重要的东西，它不仅使得我们解决了人生的目的论问题，也是我们理解人生的真正重要的概念。
这个概念将奠定郭知熠在哲学上的重要地位。
为什么古往今来的哲学家都无法解决人生的目的论这个问题？不是他们不想解决，而是他们提不出“存在”这个具有根本意义的概念。他们无法理解，或者说他们想不到，我的“存在”不仅仅是肉体，不仅仅是“心灵以及思维”，还有更多的“存在”，这些“存在”才是真正意义上的“存在”。当你与别人打交道时，你首先碰到的就是他的“存在”， 而不是他“本人”。所以，“存在”是更本质的东西，是最基本的东西。
通过“存在”这个概念，郭知熠也很容易搞清楚为什么人类很难感到幸福。人类很难感到幸福不是因为别的原因，而是人类的“本性”所决定的。借此郭知熠提出了他的与世不同的幸福理论，这个理论才是真正正确的关于幸福的理论。在2009年左右郭知熠接二连三地发表了自己的关于幸福的理论。
什么时候再发表我的整个哲学体系。