中国那些很诡异的成语

很多成语大家都知道，但如果我们仔细想，会发现中国的很多成语真的很诡异，一个成语就是一个故事，也是一段匪夷所思的传奇，我相信中国的每个成语都是真实存在的故事，也是真实发生过的故事，这个帖子想写很久了，一直没有时间认真准备材料，先开头吧，有时间我在抱着成语词典慢慢找，也欢迎大家补充。

1.天衣无缝：这个成语在古代，或许大家会觉得不真实，衣服怎么可能没有缝呢？所有的困惑直到近代才解开，因为近代开始出现了连体衣服，或者是化纤类的一次成型的衣服，这样的衣服就是没有缝的了，或者最新的科技3D打印技术，我相信未来的衣服一定可以3D打印，我们直接把衣服打印在自己的身上。

-------郭翰夏日卧庭中，仰视空中，有人冉冉而下，曰：“吾织女也。”徐视其衣，并无缝。翰问之，谓曰：“天衣本非针线为也。”（选自《灵怪录》）

郭翰和织女有一段对话，郭翰说你怎么证明你是天上的仙女呢？织女说你看我的衣服呀，天上仙人的衣服是没有缝的。

这样看，我们离神仙已经又近了一步，以后就可以和神仙穿一样的衣服了。

2.画龙点睛：唐朝张彦远《历代名画记 张僧繇》：都多大岁“张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，未点睛者皆在。

可惜南北朝离现在已经很远了，金陵的安乐寺已经找不到了，我估计在唐朝的时候，安乐寺还在，人们也还真实的可以看见留在墙壁上的三条没有眼睛的龙。

中国画和西方画的差别就是，西方的画是一副真实的画，而中国的画你却可以看见意境和画中活灵活现的灵气。我相信这个故事是因为在志怪小说里有大量的故事记载了画中物走入现实的故事。

3，紫气东来：

传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。出自《史记·老子韩非列传》“於是 老子 乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终”司马贞索隐引 汉 刘向《列仙传》：“ 老子 西游，关令 尹喜 望见有紫气浮关，而 老子 果乘青牛而过也。”后遂以“紫气东来”表示祥瑞。

有一种理论认为，修行的人会在身体的周围产生光晕，境界最高的是什么颜色的光晕无从考证，但老子紫色的光晕应该级别不低。根据光谱的资料，可见光中，紫色光位于390—430纳米之间，下面是紫外线，上面是蓝色的光。

这个成语中的紫气，说明老子发出的光是紫色的，在他身体的上空形成了一团会移动的紫色气体。

发射光谱可分为三种不同类别的光谱：线状光谱、带状光谱和连续光谱。线状光谱主要产生于原子，由一些不连续的亮线组成；带状光谱主要产生于分子由一些密集的某个波长范围内的光组成；连续光谱则主要产生于白炽的固体、液体或高压气体受激发发射电磁辐射，由连续分布的一切波长的光组成。

一个物体要发光，说明在它的周围要有一个电子层，而光的强度应该取决于电子层能量的强度，所谓的修行，其实就是我们脑能量的提升，而脑能量的提升却可以反应在我们身体

周围的电子层上。

这个成语另一个诡异的地方是，为什么关令尹喜可以看见紫色的气，而别人不能？对于修行的人来说，他的视觉系统和大脑里的分辨系统已经改变，他可以看见更细微的东西或者光谱。

4、沧海桑田：[释义] 沧海：大海；桑田：种桑树的地；泛指农田。大海变成农田；农田变成大海。比喻世事变化很大。也作“桑田沧海”；又简称“沧桑”。

原文 东晋葛洪《神仙传》：“汉孝桓帝时，神仙王远字方平，降于蔡经家„„麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，于顶上作髻，余发垂至腰，其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状，入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨，皆金盘玉杯，肴膳多是诸花果，而香气达于内外。蔡脯行之，如柏实，云是麟脯也。麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言，东海行复扬尘也。’”

麻姑说得道后看见东海变为陆地三次，那么我们可以推算麻姑得道的时间，东晋时的东海，应该也是现在的东海，目前我们知道的海岸线变化，和第四纪冰川有关系，

第四纪冰川：在第四纪大冰川期气候中，我们已经确知其间气候仍是寒冷与温暖交替出现。这段时间世界各地的冰川进退次数并不一致，不过大多数的学者都同意：第四纪北半球大部有四次冰期、三个间冰期和一个冰后期；在北欧则有五次冰期、四次间冰期和一个冰后期。第四纪时，地球气候出现过多次冷暖变化，240万年以来至少经历了24个气候旋回。晚新生代冰期开始于距今1400～ 1100 万年前，但在第四纪才出现冰期和间冰期的明显交替。

240万年有24个气候回旋，那么也就经历了24次海平面上升下降，平均10万年一次，麻姑在东晋时第三次看见东海变为陆地，那么前面应该经历过两次海平面的变化，那么麻姑得道时理论上应该是20万年以前，这样的话，如果麻姑长的和我们一样，说明20万前地球上已经有文明存在，麻姑应该也是地球人得道了，如果意淫一点，我们也可以说华夏文明20万年前已经开始在神州繁衍。

有人说中国的传统文化是宝库，可惜又有人说过去的东西都是假的骗人的，传说是假的，中医是假的，这里有过去对传统文化的否定，也境外敌人的刻意抹杀，中国古称神州，是众神居住的地方，看着现在我们本地穿黑袍的人，有的人只想一心做神的奴隶，听神的话，杀异教徒可以进天堂，却忘记自己是神的血脉延续。

5、拔宅飞升：出 处 语出《太平广记》卷十四引《十二真君传·许真君》：“真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去。”

晋孝武帝太康二年八月一日，许真君也是道教追逐者，他在洪州西山服用丹药，然后让全家人都服药，于是全家42口人全部拔宅成仙而去。他本人被道教列为十二真君之一 [1]

一个故事，如果有时间有地点，所有的资料记载都很详细，那么我们也就没有理由怀疑这个故事的真实性了，古代中国人成仙飞升的故事很多，但记载连房子一起飞到天上的却不多，全家42口，连住宅一起飞到天上去了，实在太诡异了，为什么要连住房一起飞呢？如果说房子也会成仙，显然不可能。或许可以有几种解释：

1、仙界的住房紧张，42口人，需要自己解决住房问题了，所以成仙的人也只能使用法

力把房子也一起带走。

2、既然是带着肉身成仙，那么他们去的这个空间应该也是物质世界，并且那个世界的物质和地球的物质是相容或者是一模一样的，这个物质世界或者在月球，或者在另一个空间的物质世界，这个物质世界或者在我们的上方，或者和我们的世界重叠。

3、在仙界一个人的住房问题很好解决，42口家人，为了生活方便舒适，按正常的人类逻辑，还是自己住习惯了的房屋方便了，所以才有连房子一起飞上天的故事流传。

这个故事可以延伸出一个更诡异的猜想：不脱离肉身也可以成仙，是不是可以猜想，人类长生不老在理论上也是可能的呢？

6、乘龙快婿：相传春秋时代(约公元前700年)，秦穆公有个小女儿，非常喜欢西戎国贡献的一块碧玉。穆公便给女儿起名为“弄玉”。弄玉公主长到十几岁，姿容无双，聪颖绝伦，但性情孤僻，尤其厌恶宫里繁琐的礼仪。她经常一个人呆在深宫里，品笛吹笙。穆公见她这么喜欢笙，命名匠把那块美玉雕成碧玉笙送给她。公主自从得了碧玉笙，练习吹笙的时间更长了，技艺也更加精湛了。

穆公欲为女儿召邻国王子为婿，将来可做国君夫人。但弄玉不从，自有主张，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉宁可不嫁。穆公珍爱女儿，只得依从于她。

有一天夜里，公主在月光下赏月，倚着栏杆吹起笙来。这时似是有一阵袅袅的仙乐，在和着公主的玉笙。公主仔细一听，是从东方远远传来的洞箫声。一连几夜，都是如此。公主趁闲谈的机会，把有人在远处为她伴奏的事情告诉了父亲。穆公便派大将孟明根据公主所说的方向去寻访吹箫的人。一直寻到华山，才听见樵夫们说：“有个青年隐士，名叫萧史，在华山中峰明星崖隐居。这位青年人喜欢吹箫，箫声可以传出几百里。”孟明来到明星崖，找到了萧史，把他带回秦宫。

萧史来到秦宫，正好是中秋节。穆公见他举止潇洒，风度翩翩，心里十分高兴，马上请他吹箫。萧史取出玉箫，吹了起来。一曲还不曾吹完，殿上的金龙、彩凤都好象在翩翩起舞。大家不约而同地齐声赞道：“真是仙乐！真是仙乐！”

萧史和弄玉结成夫妻。从此萧史就教弄玉吹箫学凤的鸣声。学了十几年，弄玉吹出的箫声就和真的凤凰的叫声一样，甚至把天上的凤凰也引下来了，停在他们的屋子上。秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台。萧史、弄玉就住在那里，不饮不食，不下数年。

一天晚上，奏完笙箫之后，萧史对公主说：“我很怀念华山幽静的生活。”公主也说：“这宫廷生涯，我压根儿就没厌烦，我不愿意与你去同享山野的清静。”从此一人便隐居在华山的中峰之上。有一天，弄玉带着玉笙乘上彩凤，萧史带上玉箫跨上金龙，一时间龙凤双飞，双双升空而去。当时的人们便把萧史称为乘龙快婿。

从此以后华山中峰又被称为玉女峰。 后人在中峰建起了玉女祠，许多胜迹也因玉女（弄玉）而得名。祠前有一石臼，名为玉女洗头盆；它前面的石台，就是玉女梳妆台；那下面的石洞，是玉女当年的居室，称作玉女室。此外，玉女祠北又有品箫台、引凤亭，是萧史吹箫引凤的地方。

吹箫引凤，乘龙而去，白日升天，后世历代文人墨客纷纷歌诵这段历史。唐代大诗人李

白在《凤台曲》中写道：

尝闻秦帝女，传来凤凰声。

是日逢仙事，当时别有情。

人吹彩箫去，天借绿云还。

曲在身不返，空余弄玉名。

南北朝诗人江总诗云：

弄玉秦家女，萧史仙处童。

来时兔满月，去后凤楼空。

密笑开还敛，浮声咽更通。

相期红粉色，飞向紫烟中。

这个成语涉及一个秦王的公主，可信度比很多成语更高，萧史成仙或许是因为在华山清修有关，公主为什么成仙呢？成仙也可以是裙带关系吗？其中的解释之一，应该是夫妻两乐器玩的比较好，音乐的声音可以传递出几百里，天上的仙人应该也已经听见了（目前人类的科技无法解释乐器的声音传几百里的谜题），他们的音乐已经超出了人类的境界，神仙喜欢他们的音乐，所以就排龙和凤接他们夫妻上天了。

从很多故事里可以看出，很多人飞升并没有特别的准备，也有一些故事记载飞升前准备油衣的，油衣据说是古代御寒的衣服，有一个故事说是准备了三件油衣，可以肯定，飞升的目的地不是太高，古人说举头三尺有神明，在不太高的地方，应该有可以开放的入口，这个入口或许是可以控制的，也或许需要等待阴阳变化的机缘。按下面资料的推测，人类可以接受的短暂低温可以到0度左右，那么这个入口的区域应该在5000米以下。

按目前我们对大气层的了解， 对流层在大气层的最低层，紧靠地球表面，其厚度大约为10至20千米。对流层的大气受地球影响较大，云、雾、雨等现象都发生在这一层内，水蒸气也几乎都在这一层内存在。这一层的气温随高度的增加而降低，大约每升高1000米，温度下降5～6℃。动、植物的生存，人类的绝大部分活动，也在这一层内。因为这一层的空气对流很明显，故称对流层。

7、狼狈为奸：源于唐代段成式的《酉阳杂俎》。据说狼和狈是一类动物。狼的前腿长，后腿短；狈则相反，前腿短，后腿长。狈每次出去都必须依靠狼，把它的前腿搭在狼的后腿上才能行动，否则就会寸步难行。有一次，狼和狈走到一个人家的羊圈外面，虽然里面有许多只羊，但是羊圈既高又坚固，于是它们想出了一个好主意：让狼骑在狈的脖子上，再由狈用两条长的后腿直立起来，把狼驮得很高，然后，狼就用它两条长长的前脚，攀住羊圈，把羊叼走。从此，人们用“狼狈为奸”来比喻互相勾结，共干坏事。

李时珍在《本草纲目》里引《食物本草》中谈到“狈”时说：“狈足前短，能知食所在。狼足后短，负之而行，故曰狼狈。”

在一个鬼话的帖子里看见有人说：狈是狼和狐狸的后代，应该是公狼和母狐狸所生，本草纲目说狈能知道食物的所在就比较诡异了，狈可以预测食物的方向？还是有超常的嗅觉？视觉？听觉？传说狈很聪明，比狼聪明，很难想象这样的动物智商是什么样的？李时珍应该已经确定过狈的存在，所以才会写在书里，有没有那个动物园做这样的实验呢？看看是不是狐狸可以真的生出狈来。

中国人为很多动物创造了专门的字，我相信那些动物都是真实存在的，中国人不会白痴了为一个不存在的动物去创造一个字。

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楼主：宝小杨 时间：2013-10-24 21:30:00

蛊惑人心：用谣言或诡辩来迷惑；毒害人们的心灵。蛊：相传是一种由人工培养的毒虫；用来放在食物中害人；蛊惑：迷惑；毒害。

在中国1986年版的汉语成语词典里，百蛊在一起蚕食，最后剩下的称为惑，而最简单的蛊是把几种毒虫放在一起饲养，最后剩下的就称为蛊。按成语字面的意思是：蛊和惑可以控制人的意识和思维。

蛊是多种毒物混合后在生物体中的聚集，这其中的变化的复杂远不可想象，因为目前人类对一些生物的毒素还没有研究清楚，更不要说研究蛊或者是惑。甲骨文里蛊是容器里两条长形的虫，小篆里是三个虫在容器里。

其实我们现在也有一些生物变异还存在，比如冬虫夏草，而蛊应该就是几种剧毒物质在生物体内的变异。

蛊其实是古人发现的可以控制人的精神类药物，纯天然的，几千年里一直用于生产实践，在古籍里也有用蛊来害人的故事，只是现代文明的强势，让我们已经丢掉几千年来人类对自然的总结、观察。

有的成语很多细节值得研究，只能说争取多想一点，我想不到的，大家就自己想象了。

9、含沙射影：传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。

【出自】：晋·干宝《搜神记》卷十二：“其名曰蜮，一曰短狐，能含沙射人，所中者则身体筋急，头痛、发热，剧者至死。”南朝宋·鲍照《苦热行》：“含沙射流影，吹蛊痛行晖。” 相传古时候水里有一种虫，名叫蜮，又叫短狐，有时也称作射卫或射影。它的头上长有角，背上长有甲，没有眼睛，长有三只脚，有翅膀，能够在水面上飞翔，嘴里长着像弩一样的东西，形状像鳖，耳朵非常灵敏。当它在水边时，如果听见有人、畜从它身边经过，就会从嘴里喷出一种气体，直射向人体，人畜如果中了这种气体就会全身生病。它在水面时，如果听见有人的脚步声走近，就会用嘴含着细沙朝人或人倒映在水里的影子喷射，人体或人影被射中后，也会生病不起。后来，人们把它改为“含沙射影”，用来比喻用心险恶、手段卑劣的人暗中进行造谣诬蔑，打击或者陷害别人的行为。

这种动物有专门的名字，连症状也有，我估计干宝不会乱写，按西医看，发热是有炎症了，估计这种灭绝的物种是有毒的，受惊吓时会以毒射人，如果是少量的毒液，古人也不容易察觉，所以认为是砂砾喷射。

10、金针度人：金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。古指采娘七夕祭织女,得金针而刺绣越发长进。比喻把高明的方法传授给别人。

【出处】：金·元好问《论诗》诗：“鸳鸯绣出从教看，莫把金针度与人。”

【典故】：从前，有个少女叫采娘，人勤手巧，但她还不满足，便在家中书房摆上香炉，烧香祈祷织女享灵，共七天七夜．就在第七天晚上，一辆云霞托起的彩车来了，车上坐着织女，车停下后，织女问采娘：

这个故事最少在宋朝以前就有了，从前面的天衣无缝到金针度人，可以肯定织女下凡很多次了，她一定很寂寞了，如果你找个清静的地方斋戒七天，祭拜七天，织女一定会下来看看你了，那时可以问问天衣是不是真无缝。

这个故事也可以证明这个世界发生的事，他们可以看见，有人说空间是一张网，如果我们有足够强大的能量，就可以打开这张网，佛家说天界有33层，那么就是说目前的乾坤世界是33个空间重叠在一起的，我不是研究佛教的，说错了不负责，只是用来证明，人类目前的科技其实很渺小了，以目前人类的科技，想突破目前的空间也怕是几百年上千年以后的事，或许根本就突破不了，聊斋志异里曾经有人问鬼：为什么你们能穿墙入室，生活在底下呢？鬼回答：鬼在地下犹如鱼在水中，不觉有异。能量形式的不一样，注定大家生活的空间不一样。要想突破空间，除非能量形态一致，这民间走阴阳的也还是很多的，一直很怀疑现在的科学家用物质世界的设备区寻找反物质很奇怪，我觉得寻找反物质应该用反物质的设备了。

11、伐毛洗髓：释义 刮去毛发，洗清骨髓。比喻彻底清除自身的污秽。

出处 汉·郭宪《东方朔传》：“吾却食吞气，已九千余年，目中童子，皆有青光，能见幽隐之物，三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生来已三洗髓五伐毛矣。”

这个故事里这个人已经活了9000年了，共洗髓三次，剥皮5次，如果他还活着，目前应该是洗髓三次，剥皮6次，按他的话推理，他应该是先剥皮伐毛，然后活了2千年后第二次剥皮，活了三千年后第一次洗髓。

按故事里的记载，这个人的骨髓衰退周期是三千年，皮肤老化周期是两千年，他的皮肤衰老相对人类，已经很慢很慢了，但还需要剥皮来更新皮肤。目前我们知道骨髓是制造血液的工厂，而血液为肌体提供能量，或者说我们身体的衰退和我们的血液密切相关，也可以说我们的骨髓决定了我们的身体。

故事里不能确定剥皮伐毛和洗髓是自己操作还是有别人帮助或者是否借助机器。

这个成语背后的意思是更换皮肤，骨髓重新再造。这个成语以前我不认识，看见成语出

处时我就觉得很诡异，郭宪的《东方朔传》网上没有找到，不能确定这个故事是指东方朔还是指其他的人。

这里诡异的地方就是骨髓移植的技术好像也是最近几十年才有的技术了，古人用洗髓，表达的意思应该和骨髓移植有细微差别。洗髓的意思应该是针对自己的骨髓进行抗衰老处理，或者说对衰老的骨髓重新进行新生复制，按现在医学的解释应该是对自己骨髓的原生态复制。只是目前的医学还打不到这样的技术，我相信，如果我们的技术可以把人类的骨髓进行原生态复制并植入人体，那么应该也就可以改变人的衰老。

这个成语可以让我们猜想，古代的道家，确实有一些让人衰老减慢的方法，只是他们叫长生不老，过去或许我们可以说那是假的，是传说，因为已经超出了我们的想象，但现在人类的科技进步神速，很多真实的传说，我们已经可以仰视并去追求她了。

11-1伐毛洗髓

通过这个成语，突然想起有一个洗髓经，中医源于道家，按道家的理论，人的身体也是一个宇宙，通过调理人自身的平衡来消灭疾病，那么人是不是可以改变自身的运行像蛇一样通过蜕皮来更新自己的皮肤，或者人是不是可以通过穴位的刺激，自身阴阳的变化，而完成生物学意义上人类自身骨髓的重新再造，如果中医是正确的，那么在道家的理论里伐毛洗髓也是可以进行的。如果可以这样推理，那么我们现在剩下的中医知识只应该是这套理论的万分之一而已，或者更少。

下面发一点伐毛洗髓的资料

《洗髓经》是昔日道家不传之秘典，其实就是呼吸导引之术。我只见到常奉之先生的明代抄本，为“洗髓”、“伐毛”两部，但其内容虚玄不易理解。

《洗髓经》我最初受业于清末癸卯科进士普照老人，以后悟彻大法师赠我辽宁千山抄本，二者式子不等。我根据多年的实践和生理活动的需要，去伪存真，删繁就简，并改变了原来的一些神秘的名称，整理编制为这套二十三式的洗髓金经。

《洗髓金经》在我国有悠久的历史，相传为达摩所授。

宋代苏拭和沈括的《苏沈良方》中讲的叩齿、咽津、摩两足心、摩熨眼耳面项、按捏 鼻梁、梳头等等，书中称为养生诀。我认为这就是今天的洗髓金经。

宋人司议郎蒲虔贯在《保生要灵》中谈到肢体时说：“故手足欲其屈伸，两臂欲左挽右 挽如挽弓法，或两手双拓如拓头法，或两拳筑空，或两手臂左右前后轻摆，或头项左右顾，或腰胯左右转，时俯时仰，或两手相捉细细捩（注：扭转）如洗手法，或两手掌相摩令热，掩目摩面，事闲随意用之，各十数过而已。每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。体中小不佳，快为之即解。”上述内容同我学的洗髓经有许多相似之处。 明代医师冷谦的《修龄要指》中“十六宜”讲的“面宜多擦，发宜多梳，目宜常运，耳宜常凝，齿宜常叩”等等，也同我学的洗髓经相仿。

洗髓金经特点：

洗髓金经的特点，在于它把调整呼吸、按摩穴位和活动筋骨这三者有机地结合起来， 以肢体的活动导引气血的流行，来清除潜藏在筋肌骨缝中的病邪，

进而使大气运行于全身各个组织器官中。具有调整阴阳、修残补缺的作用，气感快而去病易。六字诀着重于吐纳，先呼后吸，通调脏腑气血；而洗髓金经则注重导引，先吸后呼。二者相辅相成，构成养气功的基本内容。

通过洗髓金经的锻炼，加强某一局部的动作，可以治某一局部的病变。

它的气有的按经络的通路走，大多数不是按经络的通路走，而是活动某一地方，意念就注意某一地方。

12、心坚石穿：意志坚决，能将石头穿透。比喻只要意志坚定，事情就能成功。

“心坚石穿”一语来源于一个很有意思的典故。在《掌故大辞典》中记载着这一典故的来源。南朝梁陶弘景在《真诰》中云：“昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，积七年，而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘，厚五尺许，云：‘穿此盘便当得道。’其人乃昼夜穿之，积四十七，钻尽石穿，遂得神丹，乃升太清，为南岳真人。”

五尺厚的石头是1.66米，很难想象一个人用木头昼夜钻石头，钻了47年。看样子要成为仙人，强大的毅力的一个重要的条件，就算是老君在耳边告诉我，穿此盘得道，我也怕没有毅力昼夜坚持47年。

镇江有一个焦山，也在南梁的国境内，这个成语没有什么联想，只是觉得老君太狠了，用木头钻1.66米厚的石头，这是什么招呀，丹应该不是在石头里的，石穿的时刻，老君一定知道，所以把仙丹传给他了。

13.三坟五典：在中华民族的记忆中，先夏时期中国有四部非常著名的著作，它们分别被称为《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《左传。昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相说：“良史也能读三坟、五典、八索、九丘。”这“三坟、五典、八索、九丘”，《左传》历代注家都说是“古书名”，贾逵说：“三坟，三皇之书；五典，五帝之典；八索，八王之法；九丘，九州亡国之戒。”郑玄说，“三坟五典”就是“三皇五帝之书”。楚灵王说这话的“昭公十二年”是公元前530年。可否由“能读”，推断“三坟、五典、八索、九丘”是前代的文字读物。据说是孔子撰写的《尚书序》则称：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”

书是人类对于生活的总结，或者是人类知识或者历史的总结。按现在专家的研究，夏是奴隶社会，夏以前是原始社会，我们目前可以看见的原始社会应该是比如非洲原始部落或者是南美洲热带雨林里的吃人部落，很难想象，那样的社会，可以有什么书籍流传后世，从中国现在书籍和文字的表达看，现代的书籍和文字表达比古人退化很多。

要写书，必须要有成熟的文字表达系统，古人用文字对世界的表达比现在的人准确，也比现代人更传神，可以肯定的是，中国古人的文字表达系统比现在更成熟，古人的思维也比现代的人更深更全面，《周易》里，中国古人用自己的智慧和文字记录了宇宙运行的规律，如果我们现在让全世界最聪明的人在一起写一本可以预测事物发展的书，我觉得现在的人没有这样的能力去完成这样的书。

华夏文明很神秘，神秘到现代的中国人还只能学习和仰望古人的智慧，难道我们现代的人还不如原始社会的人吗？唯一的解释就是华夏文明是一种成熟的文明，和非洲、美洲的原始社会有根本的不同。或许沧海桑田里麻姑所说，他们已经见证了地球的几次冰川期，已经经历过多次沧海桑田的变化。

14、点石成金：传说：晋朝的旌阳县曾有过一个道术高深的县令，叫许逊。他能施符作法，替人驱鬼治病，百性们见他像仙人一样神，就称他为“许真君”。一次，由于年成不好，农

民缴不起赋税。许逊便叫大家把石头挑来，然后施展法术，用手指一点，使石头都变成了金子。这些金子补足了百性们拖欠的赋税。成语“点石成金”据此而来。

点石成金的可能性有两种：1、真的改变了物质的内部结构。2、一种幻术，让大家产生幻觉或者是变出的东西类似金子，让大家误以为是黄金。

如果是第二种情况就不值得分析了。通过故事不能确定石头是不是特意挑选的，因为石头也有很多种，这个故事点明黄金是用来交税的，而且许逊本人是县令，这个黄金应该不假，因为黄金如果卖了交税，一定要是真的，如果是入国库交税，那更要是真黄金。

这个故事里涉及的课题是物质是不是可以通过外力而改变物质的结构，而从碳酸钙变成金属在物理学上应该是不可能的，我大脑里残留的物理知识记得，好像是电子层结构的不一样，所以才决定物质的不一样，要改变物质，理论上需要强大的力量，增加电子层的电子数或者是减少，如果说是用手指一点石头就变黄金，那么这个强大的能量来源是哪里？或者说是符咒的能量来源于哪里？唯一的解释符咒是一种可以借助其他能量的方式，而这个能量并不是我们所理解的物质世界的力量，而应该是另一个空间或者能量场的能量，符咒是沟通两个世界的方式，或者符咒就是两个世界沟通的那个等号，等号的这边是地球，等号的另外一边是另外的能量空间，我们可以通过符咒的方式改变地球物质世界的物质形态。

简单的猜想就只能这样了，如果想深一点真的很恐怖，因为印度教说我们的宇宙只是梵天的一个梦而已。

15.降龙伏虎：使龙虎降服驯顺。佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。《後汉书·方术传下·徐登》“又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方”李贤注引《抱朴子》：“道士赵炳，以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。”又引《异苑》：“赵侯以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见。”南朝梁慧皎《高僧传·神异下·涉公》：“能以秘呪々下神龙。”唐道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”后常以“降龙伏虎”比喻战胜重大困难。

南北朝时，佛教很盛行。

前秦建元12年，西域涉公和尚来到长安，他能使用咒语咒下龙。每有大旱，皇帝常请他咒龙，一会就看见龙下在钵中，天就会下雨。皇帝和大臣前去钵中观看，都觉得很神奇。

北魏时，僧稠和尚有一次在王屋山中修行，看见两只老虎相搏，吼声震动山岩，僧稠就用锡杖将它们分开，两只老虎被驱散了。

（出自《梁高僧传》和《续高僧传》）

在先秦诸子中也记载过这样的故事：得道的高人可以让三伏天冷若寒冬，也可以让三九天炎若夏日，可让走兽飞升，也可以让飞禽步行。

如果从科学的角度，要如何解释这样的现象呢？我们现在都知道大脑活动时有脑电波产生，要想控制动物，必然要控制动物的思维，这就像无线电通讯一样，你的发射功率强大，

那么你就可以覆盖更广的区域，也可以控制别人的通讯。现代的心理学里也已经有控制别人意识的方法了。

但如何控制天气呢？这里就需要大量的能量增加或者减少了，如果是意念可以增加能量，那就说明相由心生，意念可以无中生有，可以有更特别的能量产生方式。或者是借用咒语的力量，从别的空间借用能量来改变现在的空间能量。

16.蠢蠢欲动：南朝·宋·刘敬叔《异苑·句容水脉》：“吴孙权赤乌八年，遣校尉陈勋漕句容，中道凿破瑶，掘得一黑物，无有首尾，形如数百斛舡，长数十丈，蠢蠢而动。有顷，悉融液成汁，时人莫能识得此。之后，遂获泉源，或谓是水脉。每至大旱，余渎皆竭，惟此巨流焉。”

有时间有地点有人物有官职，这个故事应该是真实的，没有头没有尾，还会动，是生物吗？或者是新闻里的太岁？不过应该是软体生物，后来融化成液体消失了，或许和后来的水脉是巧合，又或许是传说中的物体的精气化为生物显现吗？

17、天花乱坠：南朝时期佛教盛行，梁武帝非常信仰佛教，他在全国各地到处建设寺庙，烧香拜佛，请印度僧人波罗末到中国来宣讲佛法，有几次他还亲自到寺庙中舍身同泰寺。云光法师是梁武帝的好朋友，听云光法师讲诵佛经是梁武帝生活中一件重要的事情。有一次云光法师讲诵《涅槃经》时，云光法师讲得绘声绘色，从早上一直听到晚上，梁武帝也听得非常认真。云光法师讲得感动了上天，天上的香花从空中纷纷落下，梁武帝看着飞舞的鲜花，感叹地说：想不到佛法竟然如此奇妙！梁武帝从此更加的沉迷于佛教。他在宫中不饮酒，每天只吃一顿粗茶淡饭，严格遵守佛教徒的清规戒律，甚至在皇宫祭拜祖宗或天地时，也只准上供蔬菜和水果，绝不上供鱼肉佳肴。

这个故事有皇帝在，可信度更高了，讲佛经，可以讲了天空落花，也是古今奇迹之一，这个故事里可以确定，我们地球上的声音是可以传到另外一个空间的，如果用地球物质世界的计算，这个距离不超过50米，如果是两个空间叠加在一起，那么距离就不是问题，很可能讲经时可以很多空间的生物叠加在一起听课。

这个故事告诉我们，声波的传递可以穿越空间，也可以在不同的空间中同样的传递，速度应该是一样的，如果速度一样，那很可能不同空间的时间也是一样的。曾经有一个鬼故事：说有一个人的耳朵可以听见鬼说话，他经常躲在坟背后听鬼说话，然后把鬼说的到处说，最后被鬼发现收拾他，他后来就听不见了。

如果故事都是真的，那么在我们可以制造语言翻译机的未来，也可以制造不同声波的声音捕捉器，捕捉以后在翻译，那也就可以沟通上天，也可以沟通地狱。

18、吸风饮露：释义 道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。

《庄子》一书中有多处描述：

“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。„„之人也，之德也、将磅礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事!之物也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢火比糠，犹将陶铸尧舜者也，孰肯分分然以物为事。”(《逍遥游》)

这是一段庄子对藐姑射山神人的描写，从描写的具体和细致出可以肯定，庄子应该是近距离亲眼看见这些神人，应该也在一起长时间的接触和交流过，或许神人们也带庄子游过四海，御过飞龙。

神人不食五谷，说明她们的能量吸收已经不需要消化道，也或者食物的能量已经和她们需要的能量不一样了，又或者她们的身体不能消化食物，吸收食物的能量。

而吸风饮露说明神人们还需要呼吸，也需要水分的补充，那也就说明她们的肌肤还有新陈代谢功能，或者神人们的能量是从水里补充，只需要少量的水，就能提供身体需要的能量。水的能量理论上是可以满足人体的能量需求的，只是需要核反应的聚变。

19、鸡犬升天：汉王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。

这段史料，我用王充的是因为王充的可信度更高，因为王充的《论衡》不是儒家的书，也不是道家的书，而是一本寻找真理的书，所以他不是选用一个假的故事，这个故事在当时一定很出名，也一定有很多人亲眼看见，人的身体真的可以通过药物改变吗？

我想我们的世界有病就有药，有事物的一个极端，就应该会有事物的另外一个极端，如果我们的世界有传说中的巫蛊，有罗布泊中让人变丧尸的病毒，那么也应该有可以让人进化的物质。

传说中变成神仙的感觉都是自己变轻了，所以被风一吹，人就飞起来了，理论上人要如何才可以变了和空气一样的密度呢？在保证人不死，不失去意识的情况下，如何让人的身体密度降低了接近于空气呢？

现在全世界的物理学家都在忙着找一个叫暗物质的东西，这个东西占宇宙质量的80%到95%，这个东西那么重，我们却看不见它，暗物质和这个故事好像不沾边了，但可以证明我们宇宙的物质组成或构成应该有很多种，应该也有很多种形态的存在形式，是不是有一种药物，可以改变生物的物质形态呢？是不是有一种药物可以让生物的物质结构发生改变呢？

因为意识不是物质，所以这样的药物对人的意识没有影响，影响的只是我们这具沉重的物质躯体。

20、前度刘郎：

典出《幽明录》。

汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎，捉向所失流杯来。”晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍

婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。

汉明帝永平5年是公元62年，晋太元八年是公元383年，幽冥录作者刘义庆的生卒是404-444。如果20岁入山，出山后又和子孙生活了40年，那么刘郎消失的时间是280年。

这是一个古代的第三类接触案例，细节描写细腻，很明显是当事人健在的时候亲口所述或者是亲手所写，很明显刘义庆记录这个故事时，这个故事刚发生不久，并且这段文字应该是刘义庆从子孙手里抄录来的，或者是后代子孙亲口所述。

这个故事里的时间兑换：洞中一年，人间560年，理论上哪里的时间只是比我们的世界时间运行560分之一。

这需要我们思考宇宙中时间的定义？时间只是我们这个世界所有物质运行时所共同的变化周期，或者说是拥有相同运动频率和原子电子运行频率的世界。

既然在那边生活了半年，而且也同房了半年，没有说有什么不适应的地方，那么物质形态应该是一样的，难道真的只需要一道门，我们就可以进入另外的时空吗？如果这样，那是不是时空就可以叠加在一起了？如果时空也和声波、光波一样的可以叠加可以一起运行，那我们这个世界就应该是很多时空一起在运行的世界，只是不同的时空波也会有自己运行的领域，就像超声波、次声波、红外线、紫外线一样，这些不同的时空，需要我们未来去研究去打开那道神秘的可以穿越时空的门。

作者：宝小杨