中国古代传说中的四大阎王文档(4)
中国古代传说中的四大阎王
中国古代原本没有关于阎王的观念,佛教从古代印度传入中国后,阎王作为地狱主神的 信仰才开始在中国流行开来。在中国古代的民间信仰里面,人死后要去阴间报到,接受阎王 的审判。
阎王是阴间的主宰,掌管人的生死和轮回。阎王有一本生死簿,上面记录着每一个人的 寿命长短,当某人阳寿已尽的时候,阎王就会派遣下属无常鬼去把人的魂魄押解到阴曹 地府接受审判。阎王的判决取决于此人生前行事的善恶:生前积德行善立功的人,阎王 会让他成为神仙,或者给他一个好的来世;生前行凶作恶的人,阎王会让他下地狱,接 受各种惩罚,或给他安排一个不好的来世。这是因果报应、抑恶扬善等民间信仰在“阎 王”观念上的体现。在中国古代传说的阎王一说中,民间认为有以下四位阎王。
NO1:包拯
包拯,字希仁,芦洲合肥人,北宋天圣五年进士。由于包拯在开封府执法严明,铁 面无私,敢于碰硬,贵戚宦官也不得不有所收敛,听到包拯的名字就感到害怕。儿童妇孺 们都知道包拯之名,亲切称呼他为“包特制”。开封府广泛流传着这样的话“关节不到, 有阎罗包老。”用阎罗比喻包拯的铁面无私。
在中国民间的传说中,包拯为公正的化身。包拯的刚正直言、执法严峻,自然是人们理 想意境的阎罗王最佳人选。很多人认为他死后成为阎罗王,继续审理阴间的案件。有的 则认为他“日断人间,夜判阴间”,就是说白天在人间审案,晚上则成为阎罗王,在阴 间断案。人死后,灵魂到阴间接受包拯的审判,如果确实是受人陷害,包拯会把他放回 阳间活命;如果的确有罪,则被送入地狱受罚。在元明杂剧、平话也有不少包拯下阴司 审案故事。例如:石玉昆著的《三侠五义》里,就有描写包拯扮阎罗审郭槐“狸猫换太子”的
NO2:韩擒虎
韩擒虎,隋朝名将,原名豹,字子通,河南东垣人。北周时历任都督、刺史等职。隋朝, 任庐州总管、凉州行军总管。率五百精兵突破陈朝十万大军驻守的防线,袭采石,占领 建康,活捉陈主。因灭陈有功进升上柱国大将军。韩擒虎出生于将门,其父韩雄以勇武 出名,战功卓著,官拜大将军,兼领洛、虞等八个州刺史。 韩擒虎素有大志,文才武略 无所不具。勇武能敌百人,舌战能入机理,用兵出神入化。
有书记载:韩擒虎病重临死前夕,邻居的母亲去看望他,发现他家门前仪卫俨整,犹如
大王的威仪。老人惊讶地问这些人干什么,其中一人回答说:“我来迎王。”说完这些话, 这些人就不见了。过了一会儿,那些仪卫突然又出现了,奔跑到韩擒虎家门前,大声说: “我要拜见大王!”人们问要拜见什么王,那些人答道:“阎罗王!”韩擒虎的子弟们 要抓住这些人来打,被韩擒虎阻止,他还大声喊道:“生为上柱国,死做阎罗王,斯亦 足矣。”随后不久,韩擒虎就去世了。从正史的记载来看,韩擒虎死后做阎罗王的传说, 在初唐时颇为盛行。
另外,在敦煌传世文物中,有一卷《韩擒虎话本》,惟妙惟肖地描述了韩擒虎被请做阴 司之主的传说。1907年到1914年,英籍匈牙利人斯坦因买通道士王园录,从敦煌藏经 洞盗走万余种珍贵文物,其中有《韩擒虎话本》全卷218行,共5752字,现被收藏在伦 敦大英博物馆。
NO3:寇准
寇准,北宋政治家﹑诗人,汉族。字平仲。华州下邽(今陕西渭南)人。寇准与宋初山林 诗人潘阆﹑魏野﹑“九僧”等为友,诗风近似,也被列入晚唐派。
寇准为人正直,处事就难免失于直。不但是朝廷大臣,就是对皇帝,寇准也一 样直言不讳,毫不客气,甚至与皇帝论是非曲直。传说他的爱妾蓓桃临死前说:“吾向不言, 恐泄阴理;今欲去,言亦无害。公当为世主者阎浮提王也。”“寇准卒, 有王克勤者, 见公 于曹州境上,向从者, 曰: “阎罗处政.” (《翰苑名谈》) 可见他生前已知己要出任阎罗王, 而死后果然当了阎罗王了的。大概在他生前已经流传此说, 所以当时就有人在驿舍侧, 挂起 寇准图像, 上面写有”今作阎罗王“字样。
NO4:范仲淹
范仲淹,字希文,原名朱说。为北宋名臣,政治家,文学家,军事家。范仲淹少 年时家贫但好学,当秀才时就常以天下为己任,有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相, 因而三次被贬。因最后一次被贬至陜西四路宣抚使,在赴颍州途中病死,卒谥号“文正”。
范仲淹生前为官清廉,正直著名,生前就以官声好誉为百姓所称道,因而在其死后,有 传说他“在冥间”,“见司生杀之权”,“人死五七则见阎罗,岂非文正为此官耶”。 (《中 吴纪闻》)故此,被民间传说为“四大阎王”之一。