日本史学家确认中华文明来自西方

日本史学家确认中华文明来自西方

2014-08-09 00:00:00

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那小兵：最近日本史学家宫本一夫谈了他所写的《中国通史》，其中有不少观点与中国现代史学不同，今天特别请您谈谈对其中一些观点的看法。

恩格尔：宫本先生的研究角度其实与西方对于中国历史研究是一样的，他们从西方的世界体系论看问题，而且日本历史学家研究外国历史都懂多种外国语言，尤其是蒙古文与波斯文，这在中国是没有的。日本史学家都有一种特别的“欧亚大陆情结”，潜意识中把日本、蒙古、中亚和欧洲历史打通连贯起来，同时十分注重旧石器时代到青铜器时代的历史研究，这也是中国史学界十分缺少的。宫本先生把多类主要工具和作物，比如轮子、车子和许多庄稼，都看成是从西方进入中国的，是北方文明对中原文明的贡献，可见他也是“中华文明西来”论者，这是还原历史本来面目。这点从人类DNA分析已经得到证实，西方人五千年前就从新疆进入中原，带来了形象文字和青铜冶炼技术。最近新疆出土了一条3300年前的西方人穿的裤子，和现代裤子差不多（见图）。相比之下，在中国历史学界，大家都在紧跟政府号召，如今已经进入到了一个民族主义热潮中，到处是“精忠报国”和“岳飞崇拜”，这无疑是一种对历史的阉割心态。三十年前我刚从德国到北京，那时人们在学校里还讲国际主义，讲白求恩，人们的心是对世界敞开的，而如今我来到中国，表面上外国东西玲琅满目，但人们内心把外国看成是民族主义敌人，把外国企业看成是来掠夺中国的，把西方看成是分裂中国的主谋，形成了一股强大的自保情绪，谁不认同就被贴上汉奸标签。我的记忆中，德国也有过类似的一段历史，那就是日尔曼民主主义，一战后它逐步转变了了希特勒的国家主义。回顾起来，这种民族主义思潮在中国有它的独特脉络，不论你是左派或右派，甚至是自由主义还是集权主义，统统必须被民族主义所裹挟其中，你才能在中国找到听众。更令人惊讶的是，无论老马克思主义还是儒家，还是改革开放思想，也统统被打包到民主主义这个大旗之下，这在中国形成了一种统一的审美情绪，你会被问“你今天爱国了吗？”，一个女孩被问什么是人生最美时刻，竟然回答“看到五星红旗飘扬”，这意味着这种民族主义正在成为一种特殊宗教情怀，任何相关的内容都将被无条件接受和承担。德国上世纪三十年代就是这个样子。话说回头，这种民族主义来自对于历史的阉割，宫本先生写这本书是要让日本青年读，也让韩国和中国青年读，这些青年一代都在被各自国家的民族主义宣传毒害着。

那小兵：您认为民族主义思潮的来源是什么，如何在历史研究中获得思想武器驳斥这种思潮，这对于未来中国社会发展有何益处？

恩格尔：当前民族主义思想热潮的背景是政权接班格局，本届政府所要突出的就是“革命本色”，这种红色代表着新世代的正当性与合法性。基于这种格局，马克思主义不能解释的社会公平问题成了一种民族矛盾问题，儒家封建伦理竟然也成了民族历史的荣耀，左派思想原来是追求社会公平的，但如今也成了爱国主义“反贪”思想，右派的自由主义被边缘化成了“汉奸主义”，一切对于历史的无知都可以从民族主义中找到现成的答案，一切对于社会经济的难题都可以归咎于外来势力的阴谋，一切落后与愚昧都可以用民族主义扭转为高尚民粹，这就是当今民族主义成为“万能膏药”的根源所在。但是，这所有的一切无法掩盖一个事实，那就是中国依然无法摆脱“异治”的基本权力格局。这个问题我早就谈过了，它从秦朝就开始了，一直到今天依然如此，帝国体制和帝国文化就是以此为根基的，秦国灭六国摧毁了中国多元化的封建制社会，满清灭五族独霸中华掏空了仅剩的乡村自治，如今的集权一党制度这些都没有了，民族主义恰好成为一个名存实亡帝国文明的替代品，用一个马甲当成了虚构的伟大文明体。宫本先生是日本人，日本自古以来没有真正被蒙古满清异族征服过，在心态上也就不去刻意回避这个痛处，他所写的也就更加客观些。相比之下，中国的史学一是单纯依赖考古，考来考去就是在中原地区打转，二是依赖文字考据，考来考去就是在汉字古字中打转转，更不用说研究吐蕃和突厥历史了，稍稍偏离就担心批判，至今不敢谈南北朝，至今无法读懂蒙文满文波斯文，因此在自觉不自觉中排斥掉了宫本先生所谈的“北方中国文明”的概念。当然，这必然导致中国历史学纠结于“南北之争”，西方认为中国文明是从西方来的，这在世界体系论中得到了广泛证实，日本史学家接受了这种观点，但中国人认为这抹杀中国五千年文明自我中心论，硬是去虚构了一套所谓的“五千年文明不断”理论。你把西伯利亚草原文明和中华农耕文明对立起来，硬把红山文明也拉入中原文明，结果，按照种理论逻辑，人们就得出了“崖山之后无中国”和“满清之后无中华”的结论来，这就是理论上的自我矛盾造成的作茧自缚。如果中国人抛弃“岳飞崇拜”，包容“北方中国”这个概念，这种理论困境也自然解除了。这种历史包容性将会导致对个人的包容性，认同各族公民对于国家的重要性，进而延伸到世界大同的心态上，从而杜绝民族自卑感。如果以为可以通过制造民族仇恨获得国家统一向心力，那么必将陷入更深的血统论和阶级论陷阱，这就是“异治”模式的病根所在。在现代历史语境下，“异治”就是一小撮人凭借血统优势和意识形态地位统治一大帮人，定然挑动一批人打另一批人，最后让整个社会呈现出破碎化，人与人之间离心离德，不得不更加依赖金字塔尖的集权统治，这无疑是民族主义现实中的出发点和目标点，因此，对抗民族主义的最好武器就是民主宪政，承认个人的公民权利，还政于民。

图：3300年的裤子，出土地点在新疆。

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