我国少数民族宗教文化特点的历史分析

我国少数民族宗教文化特点的历史分析

宗教文化是我国少数民族传统文化的重要组成部分, 是民族现代化过程中需要深入研究、慎重对待的文化问题。分析和认识少数民族宗教文化的特点和表征, 是尊重和保护少数民族群众的宗教信仰自由, 巩固和促进各民族的安定团结的前提。这种分析可以是多视角、多向度的. 本文只在初步归纳我国少数民族宗教文化的基本特点的基之上, 从历史条件的视角作一粗浅的分析。

(一)我国少数民族宗教文化的特点是与国内汉族宗教文化的特点相比较而言的。我们认为,我国少数民族宗教文化一般来说具有普遍、复杂、敏感”等特征. 这些特征, 体现出我国少数民族宗教文化独特的民族性和地方性, 体现出与汉民族宗教文化的鲜明区别.

所谓普遍, 是指我国少数民族宗教文化的筱盖面较广, 渗透性较强。这从各少数民放信教群众占该民族人口的比例较大, 信教群众的信仰程度较深的现状可以看出。迄今为止, 我们虽然没有我国5 个少数民族信教人数的确切统计, 但少数民族信教群众占各民族人口总数的比例要比汉族更大. 这一点, 以世界三大宗教在我国各民族中传播的现状可资证明. 众所周知, 我国回、维吾尔、哈萨克等10 个民族, 绝大多数群众信仰伊斯兰教; 藏、蒙古、傣、裕固、纳西等10 余个民族的绝大部分或一部分群众, 信奉佛教; 基督教在我国少数民族中影响较小, 但也与苗、彝、壮、瑶、白、怒、侗等十几个民族有程度不同的联系, 为这些民族的一些群众信仰. 此外, 原始宗教的各种崇拜形式及万物有灵、灵魂不死的观念, 在我国少数民族中有广泛的影响; 汉族固有的道教, 也在一些民族地区有所传播. 就信仰程度而言,由于民族地区地处偏远, 环境闭塞, 经济发展水平不高, 社会文化生活比较单调, 少数民族群众的文化程度普遍较低, 所以信教群众的信仰程度普遍比内地群众更深。这一点, 从民族地区宗教活动比内地更为频繁, 宗教投入占生活消费的比重比内地更大可以看出. 尤其是在几乎全民信仰伊斯兰教和佛教的一些民族中, 这种对比更为强烈. ¹

所谓复杂, 不但因为宗教信仰是思想认识问题和世界观问题, 是迄今为止人类最难得出共同结论的问题, 而且, 因为人类意识形态的这种特殊形式在我国各民族中有各不相同的表现, 使各民族信教群众的宗教活动具有突出的民族特点和地方特点。少数民族宗教信仰的多元化和宗教信仰的长期性、群众性、民族性、国际性及原始性, 使民族地区的宗教问题头绪繁多, 枝蔓纵横, 远比汉族地区复杂。这种复杂性的基本表现至少有以下一些:

( 1 ) 同一民族, 可能同时信仰同一宗教, 也可能同时信仰几种不同的宗教, 还可能同时信仰同一宗教的不同教派; 不同民族, 一司一能信仰/ }反同的宗教, 也可能信仰同一宗教甚至同“教派, 还飞IJ能信仰同一宗教的不同教派。民族地区呈现出交错重叠的宗教格局。( 2 ) 同一宗教, 在不同的民族中影响的程度不一样; 在同一民放的不同聚居区的影响也有差别. 而我国民族类型的众多和各民族社会发育程度不一等多种原因, 则使各民族中自发宗教和人为宗教交织、杂揉的现象较为突出, 使少数民族的宗教影响纷繁复杂。

( 3 ) 各民族宗教的要素构成(宗教观念、宗教感情、宗教行为、东教组织等) 不同, 传播的;途径、媒介、载体(语言、画片、典籍、声像设各等) 各异, 二_ 既对各民族经济社会生活的影响有显著的差异, 也给我们研究、认识各民族的宗教文化带来了不同的困难矛。

(4 ) 民族地区宗教活动的相对频繁所造成的社会问题较多; 而因宗教信仰所诱发的社会问题一般都原因复杂, 处理起来比较麻烦。

(5 ) 个别民族历史上有政教合一的传统或宗教干预行政、司法和教育的现象. 解放后, 上述现象被依法取缔, 但其消极影响在一些民族中, 仍有程度不同的遗存; 在少数地区, 宗教直接地或变相地干预行政和教育的事例还有发生, 宗教信仰问题还没有真正“ 成为公民个人自由选择的问题, 成为公民个人的私事” 。( 6 ) 一些民族历史上存在的青少年入教、为僧的传统影响和民族地区文化教育事业的落后, 社会就业门路的狭窄等多种因素, 使少数民族青少年信教的问题较为突出。( 7 ) 在一些民族地区, 尤其是原始宗教的残余还较为浓厚的地区, 作法镶灾、跳神驱鬼、占卦治病等迷信活动还较为普遍, 合法的宗教活动与违法的迷信活动掺杂在一起, 很难区分, 给全面、正确地贯彻党的宗教信仰自由的政策带来很大的困难

(8 ) 在几乎全民信仰伊斯兰教和佛教的一些民族中, 有数量不等的不信教的群众。在这些民族中, 如何引导多数信教群众和少数不信教群众处理好相互之间的关系, 是一个比较复杂、棘手的问题。

( 9 ) 个别地区还存在不同的宗教及教派之间的竟争和矛盾; 少数寺庙对信教群众的人、财、物力有直接的或变相的摊派.

(10) 世界三大宗教在国际上有广泛的影响, 我国少数民族居住的地理环境和我国对外交往的扩大, 使国外宗教的消极影响容易渗透, 国际上少数敌对势力可能利用宗教、民族的旗帜挑动极少数民族分裂主义分子, 进行分裂祖国统一、破坏民族团结的勾当, 使一些民族中少数不明真像的群众受骗上当, 甚至酿成事端.

所谓敏感, 主要指少数民族宗教问题往往与民族问题交织在一起; 对待某个民族的宗教信仰的态度, 常常被看作是对待这个民族的态度. 处理宗教问题的任何不慎, 不但可能刺激群众的宗教感情, 还有可能伤害民族感情, 影响民族团结、安定, 甚至引起民族纠葛. 这一点, 在几乎全民信仰伊斯兰教和佛教的某些民族中尤其突出。在这些民族中, 示教的影响渗透到人们的物质生活和精神生活的各个方面, 不但对群众的人生态度、价值观念、道德标准, 思维模式、审美意识、情感方式、精神面貌等都具有十分强烈的诱导作用, 而且对群众的衣食住行、婚丧嫁娶、闲暇安排、节日禁忌等具有非常深刻地影响。宗教强大的社会群体影响和调节人们心理平衡的特殊功能等多种因素, 使这些民族信教群众的宗教感情比较深厚. 一些源于宗教信仰的节日、仪礼、好恶、禁忌等, 往往成为民族风俗习惯的一部分. 拉法格甚至因此而将宗教喻为“古代风俗的储藏库. ”而我们知道, 民族风俗习惯是民族长期的经济、政治、______文化生活以至心理状态的反映, 是民族传统中非常敏感的部分; 对民族习俗的任何破坏或不尊重, 都可能伤害民族感情和民族自尊心, 弓!起群众的反感, 破坏民族关系。

确实, 民族地区的宗教问题引人注目, 令人深思. 而且, 这些特点形成的深层历史原因和复杂现实因素, 更值得我们认真分析、探索。