道德经有感
读《道德经》的感悟
老子的《道德经》,自古以来被视为一部奇书。它奇在哪里呢?奇就奇在:没有人真正读懂了它,但每一个读它的人,都会受到某种影响,都能从中有所收获。
庄子读它,将它变成一双承载大梦的翅膀,游戏于江海,看空前生后世,“不知蝴蝶梦我,还是我梦蝴蝶”?
汉文帝读它,将它变成一件政治工具,推动大汉朝,开一代盛世。
董仲舒读它,将它变成一种构架学术大厦的建筑材料——他的“新儒学”,以儒学为砖,以道学为浆,才得以稳立于世,取得“罢黜百家”的独尊地位。
汉武帝读它,将它变成一块长生不老的敲门砖,使神仙方术盛极一时。
东方朔读它,将它变成一个混迹官场的护身符,“大隐隐于市”。
张重阳读它,将它变成一艘远离红尘、驶向方外世界的飞船,“跳出三界外,不在五行中”,过着“袖里乾坤大,壶中日月长”的逍遥生活。
通过读《道德经》我得到了两个感悟,一是做人要大气,二是做事要小细。
“大丈夫:处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”。可以概括为:处厚不薄,处实不华,意为抱朴守拙。立身淳厚,抛弃虚华。总之,做人要不世故,不圆滑。在当今这个浮躁功利的社会里做到这点是非常不容易的,一个人在社会上生存,需要顺应规则,遵从法度,与人交往。这让我想到了一句话,叫做“外化内不化”。生存可以随遇而安,但生命应该有所坚持。而为人处世要向水的“柔弱”品质学习。最美好的品格,高尚的情操,应像水一样守柔、不争、处下。水滋养万物、造福万物却与世无争;水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好,故达到美好境界,符合自然法则。
老子还认为,大气做人,要受得住委曲,经得起冤枉。他说:受得住委曲,才能保全自己;经得起冤枉,事理才能得到伸直、纠正。同时,还要以德报怨。这样才可以化干戈为玉帛,彻底消除嫌怨。“人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已”。这么短的生命在我们自己手里,所以我们应当善待它,不能把它浪费在不值得的事情上。
大气做人还应该向“江海”学习谦下。为什么呢?老子说,江海之所以能成为一切大小河流的总汇处,是因为它善于处在下游,所以成为百谷之王。同样的,圣人之所以成为天下人心所向,也是因为对民众卑下自处,“谦下”而不高高在上,把人民的利益放在第一位,因此天下的人拥护他。正是因为圣人没有和人争,所以天下没有人能和他相争。做人要有谦下尊上的原则与品德,人都是处在某个中庸的位置,不是最差的,也不会是最好的。毕竟山外有山,人外有人。对待比我们暂时劣势的人,必须懂得谦虚与谦让;而对待比我们优势的人,或者年长的人,都必须给予尊敬与尊重。懂得如何去谦下尊上,那么你的人际关系修行也在不断的提升。
对于做事,老子则认为要小细。“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。东汉时期,有一少年名为陈藩,自命不凡,一心只想干大事业。一天,其友薜勤来访,见其独居的院内龌龊不堪,便问他:“孺子何不洒扫以待宾客?”他答道:“大丈夫处世,当扫天下,安事一屋。”薜勤当及反问道:“一屋不扫,何于扫天下?”陈藩无言以对。我们总说细节决定成败,这些朴素的道理自古有之,只是我们缺少了发现的眼睛,不愿去深刻的发掘。我们总以为成功是一门高深的学问,其实它只需要简单的道理和方法就能得到。而老子,他不是高高的被供在庙堂之上让人来敬仰的,它是可以被理解被读懂的,同时也是可以为我们所用的。
李时珍是世界级水平的伟大药学家,他的名著《本草纲目》,先后被译成英、法、俄等十余种文字,成为国际一致推崇和引用的主要药典。这部巨著用了27年的时间,三次改写,才最后成书。红楼梦也是被曹雪芹披阅十载,增删五次,写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。他们都做到了老子所说的“慎终如始,则无败事”。有志者、事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人、天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。这些取得成功的人,都可以说是做好了一件事,而不是做了多少事。也可以理解为道家的无为和有为,做好自己的事是有为,不做那些无关紧要的事,做到无为。那么成功大概也离我们不远了,但是做到谈何容易啊,身为学生的我们理应学好科学文化知识。但是现在我们却在过早的开始享受生活,无法做到心无旁焉的学习。这就是伟人与常人的区别,他们知道在什么时间该做什么事,并把它做好做完。 知易行难。而多读读类似于《道德经》这样的经典古籍有利于我们实践人生的目标。对于经典,不要追求多,要深入,深入一部经典,实际上就已经够了。以前就有话说:“半部《论语》治天下”。关键是真学到东西,要有真实的受用。如果仅仅是知识,那没有多少用处。不是为了考试,也不是为了升学,更不是为了因此找个好工作。实际上,这些经典的实质根本不是知识,是智慧,是看待自己、看待人生、看待人性、看待社会的大智慧。