网络微电影的后现代主义思想

学术论坛

网络微电影的后现代主义思想

钱

亮(长安大学外国语学院，陕西西安710064)

［摘

要］后现代主义是对高雅艺术与世俗生活之间存在的隔膜进行消融的一种追求世俗与多元的思想主义，在现代文明进程中，后现代主义是衍生出的各类主义流派中的一朵奇葩。本文以

后现代主义微型影视中的典型代表之作《万万没想到》为例，阐述了网络微电影的后现代主义思想，对后现代主义中的拼贴、戏仿、反讽等叙事技巧进行了举例说明，并基于后现代社会语境的视角分析了消费社会中的大众文化，最后认同了后现代文化思想的积极性与创造性。［;《万万没想到》;叙事技巧关键词］后现代主义

一、引言

标志性风格体现得淋漓尽致。后现代主义是大众

文化在消费主义促使之下产生的结果，是对高雅艺术与世俗生活之间存在的隔膜进行消融的一种追求世俗与多元的思想主义。

在各种类型的正统影视剧为了赢得一方市场而使出浑身解数的当下，网络微电影的时代悄然来临，小风小浪后，有“2013年第一神剧”之称

。《万万没想的《万万没想到》掀起了惊涛骇浪

到》是一系列以社会流行元素为装饰“花衣”的

网络迷你剧，一上映便立刻引起了不同凡响的收视效果。据相关统计，截至2014年，其网络点击率总量竟突破了万万没想到的14亿，可谓是独占

，“万万没想到”这个鳌头、谁与争锋。一夜之间

再普通不过的词汇因《万万没想到》而成了网络

热词。同时，各种台词如“忧郁的气质轻易征服”“这根鼻毛挺调皮的”等都在网络上流行她

开来。

《万万没想到》红透了半边天，除了惊人的点击率以外，它还被树立为2013年网络文化的标杆，大受央视网络春晚的看好。取得如此傲人的成绩，《万万没想到》无疑受到了发展迅速的网络等新媒体以及营销手段的推动，然而透过现象探究其本，《万万没想到》应该还是一种文化的体现。质

《万万没想到》的剧情内容如脱缰之野马无拘无束，态度戏谑而非正经，观众对此的评价褒贬不一，有人大声叫好，认为其“神”得别具一格、新奇刺激，而有人则认为其“神”得不甚入流，是一种低级趣味，难得馨兰之雅。

《万万没想到》是后现代主义作用于影视的典型代表，将后现代主义中的拼贴、戏仿、反讽等

二、《万万没想到》与后现代主义

在现代文明进程中，后现代主义是衍生出的各类主义流派中的一朵奇葩，20世纪50年代左右是它诞生的朦胧期，后来到了70年代左右，它的思想理论才得到深刻地阐释，散发的光辉日益炽烈。作为一种文化，它反映的是生活的体验与艺术风格。后现代主义与现代主义之间的分界线并不甚分明，但两者还是存在着各自的特点，较之现代主义，后现代主义的主要独特之处在于:(1)后现代主义是在后工业文明进程中出现的一种泛文化想象，有悖于现代主义的“中心”思想，，同时并不排斥而是乐于接受强调个体“自觉性”

自嘲。(2)有异于现代主义，后现代主义并不提，即通常所理解的宏大叙事，包括主倡“元叙事”

流文化、正统精神、权威执行等，这些是后现代主义质疑并反对的对象，并对其进行批判与消融，让文化与精神、思想与深度、艺术与审美在这种消融中不复存在。(3)现代文化主义以“高雅”为导向，并且具有强烈的正统意识;然而后现代主义却崇尚个体化、多元化、非精英化，突破高雅与世俗、艺术与生活之间的隔膜，使对立的两者相互融合统一。(4)现代主义崇尚拓展人文精神的深度，严格区分理想与感性，强调自我觉醒，

总第642期2015年

第21期019

学术论坛

关注以理性的思维模式建立制度与规则，从而达到维系的目的;而后现代主义尊重文化的多元性，并且讽刺建立在理性之上的标准以及所谓的权威。(5)现代主义将人的主体性放在重要位置，追求深层次的情感流露与高深的意义;然而后现代主义则与之正好相反，轻视人的主体性，对深层的情感流露与意义则认为不必要。

《万万没想到》是万合天宜联合优酷一起打造的网络自制微型影视剧，也称迷你剧，在2013年8月份正式播出，于每星期二更新，现在第二季已出。迷你剧属于舶来品，与情景剧有异曲同工之妙，是指在很短的时间里完成对一个小故事的叙。《万万没述的影视剧，且每集的剧情都相对独立

想到》每集的时间都控制在5分钟，核心人物只有两三个，剧情相对独立。故事主要以主人公“王大锤”穿越时空所发生的故事为线索，这些故事元素来源广泛、包罗万象，当今社会流行话题、历史典故以及神话传说等无所不有。

从惊人的点击率以及大量的话题数量来说，《万万没想到》取得了巨大的成功，而“吐槽”以及“屌丝文化”是该剧取得良好收视率的关键因素。初次观看《万万没想到》的观众一定少不了会将之与日本动漫《搞笑漫画日和》相比较。的确，该剧就相当于《搞笑漫画日和》的真人版，。“吐槽”这个将其“吐槽”功能发挥得淋漓尽致

已深入年轻人思维中的词汇来源于日本的一种角

，是指正面进行揭穿与讽刺。在色名称“吐槽人”

《万万没想到》中，每一集的剧情都是在主人公

“王大锤”的各种“吐槽”中拉开、落下帷幕的，吐槽方式也各不相同。通过吐槽，捕捉剧情中有悖于常识理论、有悖于逻辑规律、有悖于思维构建的地方，并通过诙谐幽默的方式传达给观众，别开生面，吸引了不计其数的观众的眼球，满足了观众追求新鲜刺激、寻找快乐的心理。

，《万万没想到》的成功也彻底颠覆与此同时，将其推向了胜利。“屌丝”一词了“屌丝文化”

横空出世于百度贴吧中的李毅吧，随着在网络传播过程中的不断丰富，该词成了对自我以及对他人的一种戏称，带有自我嘲弄的色彩，戏谑地表达出理想很丰满，现实很骨感的无奈感情。剧中，“王大锤”这个名字就散发着浓浓的屌丝意味。在一系列的故事中，王大锤不仅体验了现实生活的种种经历，还穿越到了其他空间去体验了一番别味人生，比如做了一回扶不起的“阿斗”以及虚幻缥缈的神仙等。然而，他却始终是贫瘠的客观环境之下的牺牲品，战胜不了客观因素，无论如

020第21期2015年总第642期

，人生何努力，最后都会被客观因素打回“原形”

毫无起色。正是这种无奈与悲凉，引起了观众的共鸣，不过他的吐槽又带给观众一种乐观的态度，

，“嫁人要嫁王大锤”等诸多话题也正是这个原因在网络上盛行。

三、《万万没想到》的叙事技巧

拼贴是指一种将零碎的、毫无联系的、自由

流动的意识形态进行大杂烩似的拼凑组合，它包括具有对立性质的环节，强调杂乱性、无规律性或非对称性，混乱与矛盾是它的最大体现。《万万没想到》通过将分集的故事组合成一部长达十几集的影视剧本身就属于一种拼贴，并且在故事中，除了“王大锤”这个不改变名字的主人公外，其余所有的元素在每集故事中都各不相同，比如主人公会随着故事类型以及时空变换而改变身份。此外在每一个故事中，也使用了拼贴技巧，各种元素风马牛不相及。

比如，在“射日的后羿”剧集中，涉及题材跨度大，从古至今且糅合了中外神话故事，将历史彻底另类化。它将希腊神话与中国神话故事《后羿射日》两个文化背景相去甚远的神话系统组合在一起。在充满神幻意味、年代久远的时空中，人物之间的对话却现代韵味鲜明，同时还融入了现代歌曲。这些风马牛不相及的元素被重新组合产生了新的时代含义阐释，表现了不同时期的人物对命运的反抗，同时将神圣解构得不复存在。同时，剧集还利用特效结合了歌舞片、动画片等丰富的影视类型，打破了不同风格之间存在的界限。

戏仿是指将经典文本迁移到文本创作之中，对经典文本进行模仿，产生戏谑、幽默的效果。戏仿吸收了不同风格的独特之处，模拟原文本又异于原

。《万万没想到》主要通过戏仿经典台词、经文本

典故事情节、经典人物等，以熟悉创造陌生，牵动观众的思维之弦，产生戏谑、诙谐的效果。除了模仿历史神话经典，在“标准偶像剧”这一集中，除结局以外，全部故事情节都是采用固定套路，即灰姑娘式:社会地位低下的少女，美丽善良，勤劳智慧，遇到了风度翩翩、出身高贵且拥有绝对强大的力量的男子，在互不知道彼此家庭背景的情况下，两人互生情愫，然而一旦家庭背景公开，两人便遭到男方家庭的拆散，最后，爱情的力量是伟大的，两人天长地久。

《万万没想到》中还有不少对场景的戏仿，如，就被“最强选被大众广为熟知的《中国好声音》

学术论坛

秀王”当作模仿的原型，各个环节无不是其翻版。人物形象的戏仿就更为丰富多样、千变万化，嫦娥、阿波罗、孙悟空、唐僧、法海等妇孺皆知的经典人物都纷纷被戏仿登台亮相。在《大舌头孙悟空》一集中，更是颠覆了唐僧和孙悟空的经典形象，将孙悟空戏仿为嘴叼香烟、蛮横施暴的街头大舌头小混混，而唐僧则成为一个处处受虐的伪善者。

观众观看此类影视剧的前提是需要对原文本具有一定的认知，因为它是对现有剧情文本的参考。戏仿让现有文本具有双重标准，将存在的矛盾放大的同时并予以嘲弄讽刺。比如，王大锤创作的“甄嬛传”游戏，就模仿了“植物大战僵尸”“连连看”等经典游戏，在影视衍生产品受到市场追捧的同时又因为其制作粗劣而备受指责时，该剧就动摇了这种双重标准。

了一种文化符号消费与形象消费，其关键点在于具有源源不断的能力，能进一步塑造商品的文化层面和象征形象，在很大程度上发挥出商品符号的价值。所以，消费社会的文化是糅合了零碎化的形象与符号的混乱的大杂烩，它产生了源源不断的符号游戏，消解了一直受推崇的象征标志与文化规则的建构。

21世纪是我国取得重要发展的时期，社会财，“消费社会”的特质也越来越明富不断积累增加

。《万万没想到》正是在这种消费文化环境之下显

产生的。当今社会下的文化、商品、艺术已逐渐融合，之间的界限也越来越不分明，网络媒介的发展以及运作特点带动了影视剧创作的变化，充分体现出商业化的特征。商业价值是衡量网络影视剧成功的基准，高于网络影视剧的艺术价值以

。《万万没想到》就顺应了这种特点，及精神价值

容纳了丰富多样的元素，挖掘出了具有商业价值

的卖点，为观众提供消费服务。

四、《万万没想到》的后现代社会语境

大众文化体现出了文化的近民观念，大众文化产品具有世俗化的特质，强调的是感官的新鲜刺激，而不是以理性思维模式对精神内在进行探索，所以否定了精英文化的理性思想主题。

《万万没想到》这部微型影视剧正是大众文化深刻的体现，它不仅表现了大众审美与价值取向，满足了大众审美要求与精神诉求，同时还为大众提供了丰富的消费渠道以及消费对象，以满足大

。《万万没想到》为观众呈现了众生活需求为旨要

如此生活方式:它注重表面，没有思想深度，属于低级趣味，目的只为让大众得到消遣娱乐;它以利润和点击率为最终追求目标，只为让观众的感官得到新鲜刺激的体验，而轻视语言文字的隽永性和哲理性。

二战过后，资本主义国家经济市场供大于求，为了应对这种现象，所以大力鼓励消费者进行消费行为，于是消费主义文化应运而生。当下，随着经济全球化，消费主义已不仅仅是资本主义国家的问题，更对全球产生了影响。与消费主义相对应的社会就是习惯性地进行消费、文化符号、物质、文化意义生产的消费性社会。

随着传媒手段的不断发展，商品展示能够借助的力量日益发达，随之商品含义以及使用价值都发生了转变，具有新的意义，让人们的审美意识转向了另一个层次，并且情感也得到更加丰富的体验。这种基于商品化形式的文化生产也使后现代社会的消费文化膨胀起来。消费文化标志着消费已不再仅仅具有简单的使用价值，而转变成

五、结语

《万万没想到》作为一种供大众消费的产品，这种本质就决定了它必须要以商业化为导向，因而不可避免地走向了低级趣味的层次。此外，它作为一种庸俗新颖的视觉文化，帮助了大众解构艺术与高雅的审美观。但是，由于大众媒体素养的不断提升，它将难以避免地面临着大众审美疲劳的窘境。人们对后现代文化的评价褒贬不一，对于持消极观点的人来说，后现代文化缺少思想深度，而在持积极观点的人看来，后现代文化则富有创造性，大众文化并非庸俗低级、一无是处，而是认同了多重标准的立场，具有积极的带动力量。

［参考文献］

［1］王一川，胡克，吴冠平．名人微电影美学特征及微电J］．当代电影，2012(06)．影发展之路［

［2］阮南燕．微亦足道:微电影的产业魅影［J］．浙江学2012(05)．刊，

［3］郑军，王以宁，白昱．新媒介语境下微电影的后现代J］．东北师大学报(哲学社会科学版)，2012叙事特征初探［(06)．

［4］文劲松．今天你“微”——以微电影《老男孩》了吗—《玩大的》J］．电影文学，2011(18)．和为例［

［5］常江，文家宝．“微”语境下的“深”传播:微电影传J］．新闻界，2013(09)．播模式探析［

［作者简介］钱亮(1980—

)，男，山西晋城人，硕士，长安

大学外国语学院讲师。主要研究方向:应用语言学。

总第642期2015年

第21期021