真的声音是如何消失的
真的声音是如何消失的？
刘云杉
在北方城市的一节观摩课上，年轻的女教师正与初一的学生一起学习《秋魂》。多媒体教室播放着背景音乐是克莱德蔓的“秋日私语”，大屏幕上连续播放着秋天沉静的大树、高远的天空、斑斓的树叶、饱满的果实、萧瑟的秋风„„还有米勒的《拾穗者》。 教师将这节课处理为朗读课，教师读“秋实”，她的声音很干净，单纯并带有稚气的声音在处理“世界上有不经过风吹雨打而成熟的果实吗？世界上有不经过光射日晒而成熟的果实吗？”显得力不从心，如同一个小孩子学说大人话。
再分角色朗读“秋色”与“秋味”：“谷子”是一个平静的男声：秋是黄色的，我就是叫秋风吹黄的。“高粱”是一个热情的男声：秋是红色的，我就是叫秋气染红的。“棉花”是一个温柔的女声：秋是白色的，不然，我哪里会有这银装素裹呢？“墨菊”是一个孤傲的女声：秋是黑色的，我开放的花朵就是明证。“松柏”是一个持重的男声：秋和夏没什么区别，都像我一样青翠„„ 全班男生朗诵“秋风”，男孩子们克制着速度，清亮的童声与沙哑的变声混成一种杂乱的单纯：„„是秋风，把果实领进了一个个温存的家，使它保存了生命的胚胎。感谢秋风吧，别曲解了它那一片保护生命的慈母般的心肠。 全班的女生朗诵“秋叶”，女孩子热情舒展声音、娴静羞涩声音、心不在焉的声音一起称颂着：秋叶呀，你是惦记那失去叶的枝头会被冰霜
所冻煞吗？不会的，它在你的养育下，早已不是昨日那弱不禁风的娇儿女，而长成了铁干虬枝的大丈夫。 „„ 这堂课还有其他声音，沉稳的“秋土”、宽厚的“秋景”，男孩子、女孩子、教师用自己的声音努力揣摩扮演着课文中的各种声音。
课堂教学中不同的主体用自己的声音表述着不同的角色后的语言——但多种语言后却是独白——多重转述（作者、教材、教师、学生）却不是杂声，课堂中并没有学生对秋的感受，而是意义单一的独白——对秋之魂的礼赞。
近与远 教师在教案上写道：这是一篇哲理性与思辩性很强的美文，表现了坚韧、丰富、深刻、真诚、友善、甘愿奉献的秋之魂、秋之精神。教师还用精心准备的背景音乐、屏幕画面有限度地表达着她对秋之魂的理解。 窗外是现实的秋天，四周充溢着秋天的阳光、秋天的气味。师生处身于由自己的声音、声音后的语言、 语言后的思想、思想后的意识形态所建设出来的哲理的空间、思辩的空间。这个空间很近、很强大，笼罩着师生的精神世界，他们身体所放置的物理世界却离他们很远。