全球伦理与中国价值观的冲突与趋同

全球伦理与中国价值观的冲突与趋同------从“活熊取胆”事件谈起

一、对“活熊取胆”事件的评价

近期，有关归真堂准备上市所引发的“活熊取胆”事件引起大量的争议，在各方人士对事件的评价观点各不相同。

《东方直播室》节目近日录制了一期“归真堂”特别节目，各方代表对于“活熊取胆”的问题进行正反两方面的交锋，赵忠祥也通过电话连线参与了节目讨论，当主持人问到是否赞成“活熊取胆”时，赵忠祥给了回答：“我赞成——你看活人献血都可以，活熊取胆怎么就不可以了呢？”

中国中药协会会长房书亭认为经过多年来的行业规范，目前国内符合相关法律法规的规范化养熊场有６８家，他强调，自己亲身探访过多家熊场，对目前技术与环境的改善表示满意。他也表示，自己曾前往归真堂公司的养熊场实地参观过黑熊的生存环境。“在那里的黑熊生存条件不错。”他说，“取胆之后，熊就痛痛快快地出去玩了”。

但是，坚持动物保护伦理观点的人士大力抨击“活熊取胆”是对熊的虐待。国内著名野生动物保护人士、野性中国工作室创始人奚志农称，活熊取胆这种对野生动物的虐待是难以让人接受的，这很难从道德伦理上讲得通。“如果熊猫也可以驯养繁殖，那是不是也可以有„熊猫宴‟？”有记者指出，所谓“活熊取胆”争议，实际上是一场动物保护伦理与传统产业发展如何取舍的博弈。

也有人指出，近年来，中国社会转型呈现出来的特征就是，利益多元、人们的权利意识越来越强，人们因为要保护自己的私利和自由，势必也要抛弃功利至上的思维方式。而因为利益的多元，人们也需要一些普遍的价值观来裁决各类纠纷。人们因为对个人权利的重视，而开始重视动物的权利，人们因为对爱与善等价值观的尊重，而拒绝接受以残忍的方式对待动物。

本文试图从全球伦理的角度出发，指明当今全球化的时代，全球伦理日趋接近，在日益广泛和频繁的交往和接触中，世界各地人们在日益形成广为人们普遍接受的伦理价值观，而全球伦理的形成却与中国传统的、意识形态的以及近些年的不完善的市场经济形成的畸形价值观念产生必然的冲突，„活熊取胆‟事件就是全球伦理与中国价值观的冲突的一个典型的例证，而冲突本身也表面了中国价值观正在处于转型阶段，其方向就在与全球伦理的趋同。

二、全球伦理的内涵及意义

什么是全球伦理？在这个全球化的时代，全球气候变暖、世界经济一体化、动物权利保护等诸如此类的问题都引起人们的广泛关注。全球伦理（Global Ethics)研究的就是在全球范围的人与人之间相互联系、相互依赖所引发的伦理问题和矛盾。对于这个定义可作以下两点诠释：

第一，全球的涵义是什么？一方面，它可以指世界范围的共同性（commonality);我们生活在全球化的时代，所有人类面临共同的生存处境。以往，我们生活在部族、城市和国家中，但是，当今的世界跨越文化、语言、集体认同，有着相当的共同性，我们有共同的世界市场，受国际法保护，共享基本的人权；另一方面，全球意味着人类的普遍联系，全世界范围的相互依赖，一个地区人的行为将影响其他区域的人，反之亦然。人类相互间的依存已经到了前所未有的全球规模。在全球化时代，人与人之间已经不再陌生，大家都是共同的邻居。

那么，为什么要研究全球伦理呢？全球伦理的意义和建构的可能性何在？

首先倡导全球伦理的孔·汉思先生对全球伦理有着坚定的主张:“没有一个全球伦理，一个虽然存在着教义差异的全球伦理，就不会有一个新的世界秩序!”

国内学者万俊人认为全球伦理问题的提出有一个基本的事实判断：现代社会和现代人已经陷入一场深刻的道德危机，其危机之深已使得现有的各种伦理观念———无论是西方现代性的还是东方传统的，也无论是宗教的还是世俗的，都无法单独满足现时代的道德文化需要,所以全球伦理成为人们必须思考的一个时代性课题，在一种真正的“世界性视景”或多元文明或文化平等对话的基础上，寻求现代人类的道德共识,并在此基础上建立某种现代的普世伦理是可能的。

所以，全球伦理站在整个人类生存和发展的高度，在承认、尊重并保持文化多样性的同时，发掘出能够普遍适用和遵循的伦理准则，寻求“在多样性中实现统一性”。全球伦理的价值昭示人类，全球伦理的建构是必要的，也是可能的。

在全球化背景下，人们需要遵循普遍认可的价值观念和伦理标准，那么，这些观念和标准主要有哪些内容呢？

1997年世界宗教会议通过《走向全球伦理宣言》，在回顾了世界上各种人为的冲突灾难之后指出，如果没有一种全球伦理，便不可能有更好的全球秩序。针对当代世界的状况，表述了四项“不可取消的规则”：1、珍重生命——致力于非暴力与敬重生命的文化；2、正直公平——致力于团结与公平的经济秩序；3、言行诚实——致力于宽容的文化与诚实的生活；4、相敬互爱——致力于男女平等与伙伴关系的文化。

结合中西方的文化差异和价值趋同的可能，本文认为，至少有以下急需普及的全球价值伦理观：

第一、尊重生命的权利，任何人都普遍享有生命的尊严和生存的权利；第二、人人平等，所有人无论出身、地位、教育、职业、种族，都享有普遍的尊重和基本的政治权利；第三、普世的言行准则，诚实不说谎、公平不歧视、友善不恶意、守法不违规等；第四、人与自然的和谐，亲近自然，善待动物，保护环境，节约能源等；第五、自由民主政治，政府权力来自人民，通过定期选举接受监督，宪政法治等。

三、当前中国价值观的问题及与全球伦理的趋同

“活熊取胆”背后的价值观中体现的最大问题是功利主义的思维方式和处事原则。在爱尔维修、边沁等功利主义者看来，社会效用的最大化才是最重要的事情。

有评论指出，“在改革的过程中，为了国企改革，就牺牲了大批下岗工人的利益；曾经为了给政府“甩包袱”，就牺牲了教育、住房、社会保障等公共服务；而在当下，一些地方为了城市的繁荣、招商，就可以牺牲被征地农民、被拆迁民众的利益。有这些大量的“被牺牲”，为了人们的健康和企业家的财富，牺牲黑熊的健康，就是再正常不过的事情了。”

功利主义的实用至上原则将人工具化，人被视为发展经济和建设国家的手段，这种价值观是以往意识形态的产物，同时被扭曲的市场经济所强化。当前的许多社会矛盾，廉价劳动力、土地拆迁、环境污染等，都是由于缺乏对个体生命的尊重。去年的“小悦悦”事件，正是对生命的无视和冷漠的典型案例。另外，当前中国由于受根深蒂固的传统文化的影响和体制的缺陷的影响，人与人之间缺乏基本的尊重和平等的观念，社会交往中阶层、等级、官本位等观念严重。更为严肃的问题是，在扭曲的市场经济和政治体制下，人们不再遵循最基本的为人处世的准则，视不诚实、说谎为理所当然，尽可能地钻空子、打擦边球，为了物质利益而可以为所欲为，如毒奶粉、地沟油等事件。

当前中国价值观问题背后的最大根源是政府价值观的混乱和失效。“唱红打黑”也好，学习“雷锋精神”也罢，政府可以做足表面文章，但其倡导的价值与其本身的示范效应正好背道而驰。政府官员在中国文化传统中本应是道德伦理的楷模和表率，但体制却使官员的言行扭曲，官场普遍的“假、大、空”，在公开场合少说或尽量不说真心话，一切以权力和利益至上，而不受制约的权力则带来普遍的制度性腐败问题。

我们的希望和出路在于提倡普遍的全球伦理，这是全球化进程的必然趋势和中国融入全球社会的必然要求。这种必然性的理由在于，全球化是不可逆转、不可阻挡的历史潮流，当今的全球大众消费社会、文化、旅游、教育等各领域的融合，互联网的全球普及和人们联系和互动的紧密，中国在改革开放三十多年后，已经必然地成为国际社会不可分割的一员。中国社会要进一步地国际化，必然要接受全世界各国人们普遍接受的价值规范和伦理准则。

中国是否能在未来的几十年里发展成为一个“中等发达”的现代国家，实现我们“三步走”的目标，接受和普及全球伦理将是最重要和关键的课题。

参考资料：

file:///D:/global ethics/陈季冰：谁能阻止活熊取胆？_评论频道_凤凰网.mht

file:///D:/global ethics/黑熊取胆的“好处”已失去社会认同-评论频道-和讯网.mht

file:///D:/global ethics/“活熊取胆”：动物保护伦理与传统产业发展的博弈.mht

file:///D:/global ethics/赵忠祥：活人献血都可以 活熊取胆怎么就不行_新闻_腾讯网.mht

file:///D:/global ethics/活熊取胆：熊痛？ 人痛！_评论频道_凤凰网.mht

浙大人文学院伦理学博士生 许晓光