太甲放逐桐宫

太甲放逐桐宫

成汤在位十二年崩，死后葬在今偃师市山化乡邙岭上，俗称汤冢。冢高7米，底部正方形，边长25米，占地约2亩。《史记正义》说汤冢“近在桐宫，盖此是也”。意思是说汤冢建在在桐宫附近，桐宫是商汤的陵园。

成汤死时，他的长子太丁已故，于是太丁的弟弟外丙即位。外丙在位三年死，又由他的弟弟仲壬即位。仲壬在位时间也很短，仅四年便死去。这时商朝的最高执政大臣伊尹，又立太丁的儿子太甲继位。太甲是商汤的嫡长孙。这一时期由于商朝王位更换频繁，而且幼帝临朝，因而大权掌握在了伊尹手中。

伊尹原是有莘氏的厨师，他在商汤娶有莘国之女时，作为陪嫁奴隶来到商汤的身边。伊尹有一手烹饪的绝技，经常呈献美味佳肴让商汤品尝，一次商汤问他做饭的要领，伊尹说：做菜不能太咸，也不能太淡，只有恰到好处，才能有味道。做菜和治理国家一样，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有抓住战机，才能百战不殆、稳操胜券。汤由此看出，伊尹是一个具有政治抱负和足智多谋的人，他所说的每一句话都很符合他的愿望，于是就经常在一起谈论天下局势，治国的要诀。

有一次，商汤和伊尹在一起谈论治理国家的问题，汤说：人在水中能看到自己的形状，而一国之君了解百姓的生存状况，就能够知道国家治理得好不好，你看这话有道理吗？伊尹马上回答说：英明啊！如果君王能体察民情，开明圣听，国家就能进步。他又说：对于一个国家治理得好坏，在很大程度上取决于君王所任用的官吏，因此要鼓励大家努力行仁政，以宽厚的态度对待百姓。商汤觉得伊尹胸有城府，有坚强的毅力，会是他完成灭夏大业的最好帮手，于是免除了他的奴隶身份，破格任用他为“尹”，相当于后来的宰相。商汤从而身边有了一个忠心耿耿，替他运筹韬略，共谋国家大事的栋梁之材。

在商汤灭夏的战争中，伊尹曾经建立了不朽的功勋。商朝建立初期，伊尹又帮助成汤制定了各种典章制度，规定各级官吏都必须遵守法则，要在自己的岗位上做出显著的成绩，否则便要受到严厉的惩罚。因此，伊尹得到商汤的信赖，并在商汤临终的时候，把辅佐年轻帝王的重任嘱托于他。

太甲自幼失去父亲，缺少严格管教，性情顽劣。年幼的太甲即位后，开始并不能遵守商汤的法度，并对伊尹的规劝十分反感和敌对，以为伊尹想要篡夺他的王位。太甲的恣肆放纵、强征暴虐和滥杀无辜，激起百姓的不满。伊

尹一再提醒太甲要对自己的行为多加检点，但是却屡劝无果。于是伊尹忍无可忍，以“保衡”大臣的权力，将太甲放逐到桐宫，由自己摄政当国，代行天子职责。文献记载，桐宫在商都的郊外，那里有商汤的离宫和陵墓。

太甲被放逐期间，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》等训词，告诫太甲作为一国之君，什么事情可以做，而什么事情不可以做，以及如何继承成汤的法度等。《伊训》说：敢有经常在宫中歌舞作乐，这是腐败之风；敢有沉湎女色，整日游猎，这是淫荡之风；敢有远离忠直，亲近佞谀，这是逆乱之风。上述三风，卿士有一于身，家必丧；君主有一于身，国必亡！……今王修德，万邦欢庆；不修其德，则将坠失其庙！

太甲住在桐宫，早晚守候在祖父商汤的陵墓前，学习伊尹的训词。与他昼夜相伴的还有守陵的老人，他每天给太甲讲述商汤艰苦创业的故事，要太甲效仿自己的祖父，严格自律，时刻检点自己的行为。太甲在桐宫拘禁三年，逐渐认识到自己的过错，表示愿意悔过返善。伊尹便亲自带领文武大臣到桐宫，把太甲隆重接回亳都，并将政权正式交还于他，仍由自己辅佐王政。

太甲复位后，果然改过自新，表现良好，能够“修德以继承汤之政”。《史记?殷本纪》说太甲复位后，“诸侯咸归殷，百姓以宁”。于是伊尹又作《太甲训》三篇，用以褒扬太甲的功绩。太甲被称为“太宗”，终于赢得了人们的尊敬。不过这一时期，商王朝的大权实际掌握在伊尹的手中，据说伊尹一直活到太甲的儿子沃丁在位时才死去。

关于伊尹放逐太甲一事，《竹书纪年》说：“伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年，太甲潜出自桐，杀伊尹……”这里是说太甲被囚禁了七年，逃出桐宫后，采取暴力夺回了政权。然而，从伊尹受到商代的普遍尊崇来看，学术界认为此说并不足以为信。

伊尹辅佐商朝五代帝王，直到沃丁八年，才去世，是名副其实的“五朝元老”。据说他仙逝的时候，天空大雾三日而不散。沃丁为了感念他对商朝的功德，用天子之礼厚葬伊尹，并亲自主持丧事。伊尹被安葬在亳都的郊区，即今河南省偃师市西北。

商王朝在沃丁之后，历太庚、小甲到雍己时，“殷道衰，诸侯或不至”，商王朝的统治再度衰落。雍己死后，他的弟弟太戊继位。太戊是商代第九代王，在他的统治下，商朝的国力暂时得到恢复，政权得以加强，政治上出现上升的气象。太戊时有两个得力的辅佐大臣，一个是巫咸，一个是

伊陟，伊陟就是伊尹的儿子。据说当时亳都曾出现不祥之兆，王庭之中生出了桑树和?树。七昼夜之间，两棵树便长得如同房屋一样高，并且树枝都缠绕在了一起。因为桑、?都生长在野外，素有恶木之名，却突然生长在宫廷，因而被视为不祥之兆。

太戊见此情景，感到十分惊恐，慌忙命巫咸去“祷于山川”。见此情景伊陟说：臣听说妖怪胜不过德，大概是大王治理朝政有失圣明，所以出现灾异。因此要刷新政治，发奋图治，如果国家治理好了，就不用害怕祸患降临了。太戊接受伊陟的建议，不敢有半点懈怠，终于“治王家有成”，国家开始逐步走向安康。

这样过了不久，桑、?都自己死去。太戊时，史称“殷复兴，诸侯归之”，出现了成汤之后的又一个强盛局面。太戊被商王朝尊称为“中宗”。

从成汤建国至帝辛（纣王）亡国，商朝共传十七世三十一王，延存600年之久。东汉张衡在《西京赋》中说：“殷人屡迁，前八而后五。”所谓“前八”是指成汤建国前，商族的八次迁徙。“后五”是指商汤建立商朝以后的五次迁都。

为什么商朝建立后，仍不厌其烦地大举迁都呢？古今学者提出了多种不同的见解。有去奢行简说，水患说，游牧说，王位纷争说等等。然而纵观全局，殷都的频繁迁徙，集中发生在仲丁至盘庚九王期间，而恰恰这一阶段是商王朝内部发生“比九世乱”，诸弟子争相代立，王位纷争的时期。连绵不断的政治动荡，大大削弱了商王室的势力，使其陷入内外交困的政治危机中。为了摆脱困境，重整山河，商王朝不得不以迁移都城为手段，来缓解王朝危机。

商王朝建都后五次迁都的地点，一向被认为位于河南东部、北部，山东西部，安徽北部一带。即仲丁迁?或嚣（今河南荥阳），河?甲自?迁相（今河南内黄），祖乙迁庇（今山东定陶），南庚自庇迁奄（今山东曲阜），盘庚自奄迁殷（今河南安阳）。

那么，这些王都废墟究竟在什么地方呢？如今想究其根本，已经是困难重重。这些废弃的都城旧址，很快便化为一片废墟，并逐渐被无所不能的岁月所淹没。