两种根本--生死根本(一)

《楞严义大》“两之种根本——生死本根（一”）

201-14-281 安福弘法部 寺圣山安天福寺七处征心完了

以后，有两根本种，告佛我们诉生根死本和常住心真状的态当妄想。破除，了真实心际上是一在切处现显，的就是十番显。见七处征心，

因为是阿难执着己的自妄心为“我”，想以所问他：你佛颗这心到在底哪？里到最后呢，问他现所执发的着这妄颗想心，一切在处都对。不时这佛候阐就，为明么凡夫会执着什己这自颗心执，着己这颗妄想自以心后产生的果是什么，并结告且诉们我宇宙万物、生人界有两世种根本第一：根本种无始生死根是本第，二种根本菩提是涅槃，这是真的正切一法之万。本一、生

死本根“

死生本，则根今者与诸汝众，用生缘心为自性者。”攀难以阿及我们大家都，样同把这颗想西想东妄想心作为的性自，认为“这是我就的”。心平生活当常中大，家会都觉得“心很我过难，我很开心心”，谓难过、所谓所心的开是都缘攀心你不，缘攀，了超就苦越乐超越，间世的回轮，而有所凡众生夫会把攀都缘的作为自己。心

攀缘表现的心态状有三。

种一第种状态，是六第识攀意以缘产后生结果的。比如说现在要想我一东西个，想这到个佛，像的我就心到缘个这像上面佛，觉感“是想我到像佛”了，脑子面就里出了现佛这么像个一现。这象现象的出个现实际，上是你想，它它出现才的，你攀了个这缘，这了个相才现出，你如不果想它，脑你里永远不子会现出何景象。任们我缘它以后产生攀，的就意是识、第六意心，识有所妄想都是根的缘尘产生而的。这识层一大比家容较易理，就是平常解妄想打的，打到的相那个，就是意相识。

第二种是能够我想的它，心这真是的攀正缘心比如说。们我佛想像时，一个有“想”要了，你想要想想的时候总觉，得“是”我要想、想；在这当想还没个有出，我们有来一个想会的功能、它它想的本，事这是能所”“的“能”，而不是简单指功能，指能想它，所是想是的“”—所—能的是我，看看所的是你。们

么第六意那生识的攀缘心起就是意，缘根法着尘，跟法尘触了接意，就有能缘根的本事意。根前面讲，过是就第识，七是就执我第。识七缘什么？它呢缘是八识第相的分自我为没。过学识唯人，听的来就比起糊涂较。实了际，上八识的第分是相什么？是就们的我八第阿赖耶识阿赖，识的种耶田子中蕴，了很多习气含子种。这习气些子种是都有形的相，只有形相在习气要种当子中、在阿耶赖识中当，我就会们抓住这相、些这些种，子认为个这子是种我、那种个是我子，以所第缘八的识

相分为自。具我是体指什呢么？我们子脑里有面一概念个，尘概念—法第—六意识第六，识产意分生了别比，如“说天”今，“我是、我是你你”，比如“我见到某说法某了”师，那么见到某法师某这个情景了就，藏在蕴我的们赖耶阿当识了。中

你所对山的大地河一、万切，你只物要到这个遇缘你就，把这缘个像照相机那样拍进，存在来己自脑的当海中现在。想你一象下的家，你家上马就冒来了出，你就道“知那是想我的，家是那我家”的。什么呢？因为为一以来这直个的图家像反复不地存在你的阿停赖识耶当中，现在想家的时，候上马会从脑就里海冒一个出家的相形。冒所来出当的然一是个法尘，是你进存的东去西那么能，自让冒出己来，的是我们的就七第，意识根。

意根是缘自己攀去过已存进经去的像，图把这而图些像显现来，出如果不你去想，它现不出来。你不去想家，不显去车想，去想任何不，任事何事显都现不出；你只要来到哪想件事，那情事情就显件现出来了我。们平常到想痛的苦情了，事件那痛苦事的就情显出来，我现们不能在前当现，直接面对自己所想到下的过去情景的当缘到过去。的情景，时们我进会入自己去过那的种觉和感状，态际上实那种状是个态错觉就。我像们现坐在这在，其实是没里有苦痛，的前现当的下没有任何痛苦。人你的一，生正真痛苦时的间不多大，部时分间没是痛有的，但是苦于我们对过由去想的妄着，总是让过去执那痛件苦的事情反复在地脑海里现，当出出现时候，自的己心的反复地去模仿种那苦的感觉痛。昨被天打人了，很痛，苦天想起今还觉来得很痛苦，其实想来起的时候，身本不痛是的苦但是你反复，模地，仿让自进己昨天的状入，而态个状那态全完是幻的虚。大

部分人在现实的生中，是人生在虚活幻中当的当。阿赖识种耶子生起现行了这个种子会让，产你一生种仿它模的觉，感种这觉感又加了强这个子在将种起来现的力行量。所以一恶的人他不个停行恶，地就习恶成；性而善的人停地行不，他就善善成性习。个善一良的人，善当成为习良之性后，你难很他让干坏事，他会被善去法住，他放捆开的不；而一个恶人让他，过来转善做也是事难的很恶。成习，性善成性，习为成性习，就有了强的动大，力不停推动地。所你以我们的整个生人是业都感起缘，成业为习惯习，成为惯不推动你行停为动的力，然后我们不停就在这地里轮。回

们能我够攀缘面法尘的外能，够自己脑海中使出这些想图像，的就攀缘心。平是不时想时候的不它是不在，是而有没攀缘去。能攀的缘这心，个其实

是我。执从表上面，看它身本并有痛没苦因为我，们所想的到痛苦的是情景，会痛才苦如，没有果想痛苦到情的，绝景对会不痛。所苦以当意缘法根尘的候，法尘如果是时乐的快你，一定能够感到觉乐快法，是痛苦尘的，你感就到痛觉。比苦如说我感们受下，一在现是西方极乐就世，在界清庄净严佛陀脚的下我们是，坐七在莲花当中，你宝生就不痛苦起因，你为的意根缘的法所尘是乐的快。尘或者现感在一受“下们来我到天堂，我现在了处是天堂”，在那你感就到天受的堂快乐天堂的快。乐是么呢？什没贪嗔痴的有烈表强现，唯贪定禅除，此以外，尤其是色界天上以的人，天一对都是切没有欲的望那。生么起这种感的，是觉我们根意缘定的法尘而禅生产的快。

乐而禅八四定世，间定，完全它是由我的意们缘没有根欲望、有没痛苦，是缘善的法尘。法比说如需要观想它，在坐里那观身心想一片空寂然后，想让自己空灵观点一空再灵一点……断不加深种这空的感觉灵不，加断这深种飘轻飘的觉感我。们有候说时哎“，呀这您人简高直得轻兴飘飘了，”们就我去这个轻飘缘的飘觉感，坐你在那里，个身心整一空寂片很，松，像轻一云会飘样这；感觉生起种了，实际来你的地水火风上这四大就进入良性循环调的节，中们能感我觉到悦禅——定的禅悦愉禅定、快的。乐